Читайте также:
|
1) К реационизм – божественное сотворение живого;
2) концепция многократного самопроизвольного (спонтанного) зарождения жизни из неживого вещества (ее придерживался еще Аристотель, который считал, что живое может возникать и в результате разложения почвы);
3) концепция стационарного состояния, в соответствии с которой жизнь существовала всегда;
4) концепция панспермии – внеземного происхождения жизни;
5) концепция происхождения жизни на Земле в историческом прошлом в результате процессов, подчиняющихся физическим и химическим законам.
 | | | | |
| Креационизм | Концепция многократного самопроизвольного (спонтанного) зарождения жизни из неживого вещества | Концепция стационарного состояния | Концепция панспермии | Концепция происхождения жизни на Земле в историческом прошлом в результате процессов, подчиняющихся физическим и химическим законам. |
Рассмотрим теорию божественного сотворения живого подробнее.
2. О чем говорит Бытие?
Согласно этой теории, жизнь возникла в результате какого-то сверхъестественного события в прошлом; её придерживаются последователи почти всех наиболее распространенных религиозных учений.
Традиционное иудейско-христианское представление о сотворении мира, изложенное в Книге Бытия, вызывало и продолжает вызывать споры. Хотя все верующие признают, Что Библия – завет господа людям, по вопросу о длине «дня», упоминающегося в Книге Бытия, существуют разногласия. Многие считают, что слово «день», употребляемое в 1 главе Бытия, обозначает 24 часа. Однако в Бытие 1:5 говорится, что сам Бог, разделив день на более короткие части, назвал «днем» лишь светлое время дня. В бытие 2:4 все творческие периоды называются одним «днем».
Еврейское слово йом, переведенное словом «день», может обозначать разные промежутки времени. Согласно труду Уильяма Уилсона «Исследование слов Ветхого Завета», к возможным значениям этого слова относятся следующие: «День: часто употребляется в значении времени в общем или длительного периода времени, или всего рассматриваемого периода… День употребляется также в значении определенного времени года или времени, в которое происходит что-нибудь чрезвычайное». Последнее предложение, кажется, подходит ко «дням» сотворения, так как они определенно являлись периодами, в течение которых происходили чрезвычайные события. Кроме того, последнее определение учитывает периоды, длящиеся гораздо дольше 24 часов.
В 1 главе Бытия в связи с творческими периодами употребляются выражения «вечер» и «утро». Не указывает ли это на промежуток времени в 24 часа? Не обязательно. В русском языке часто говорят о «заре жизни» или «закате дней», и при этом подразумевается не столько часть суток, сколько целые периоды жизни. Следовательно, употребление выражений «вечер» и «утро» в 1 главе Бытия не ограничивается буквальными 24 часами.
В библейском словоупотреблении «день» может включать лето и зиму, ход времен года, или даже целые тысячелетия. Разумным кажется вывод, что «дни» сотворения тоже охватывали длительные промежутки времени – тысячелетия. Что же происходило в течение этих творческих периодов? Соответствует ли библейское сообщение об этом научным данным?
3. Краткий обзор «дней».
Первый «день».
«Да будет свет. И стал свет.
И назвал Бог свет днем, а тьму ночью.
И был вечер, и было утро: день один»
(Бытие 1:3, 5)
Солнце и Луна, конечно, существовали в космическом пространстве задолго до этого первого «дня», но их свет не достигал поверхности Земли, оставаясь невидимым земному наблюдателю. Теперь же, в этот первый «день», свет, очевидно, стал видимым на Земле, и на вращающемся земном шаре дни стали сменять ночью. Прояснение, вероятно, совершалось постепенно и продолжалось долго, так что свет появился не моментально, как это происходит, когда включают электрическую лампу. В переводе книги Бытие Дж. У. Уаттсом это выражается следующими словами: «И постепенно возник свет». Этот свет исходил от Солнца, но самого Солнца не было видно из-за сплошной облачности. Поэтому свет, попадавший на Землю, был «рассеянным светом», как это указывается в комментарии к стиху 3.
Второй «день».
«Да будет твердь посреди воды,
и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом»
(Бытие 1:6-8)
В Синодальном переводе Библии, как и в некоторых других переводах, здесь употребляется слово «твердь». Это привело некоторых к заключению, что сообщение книги Бытие заимствовано из мифов о сотворении, где эта «твердь» небесная изображается в виде металлического свода. Однако даже в английской Библии короля Якова, где употребляется слово «твердь», примечание гласит: «пространство». Это верно, потому что еврейское слово ракия, которое в «Переводе Нового Мира» переведено словом «пространство», имеет значение растягивания, распространения или протяжения.
Третий «день».
«Да соберется вода, которая под небом,
в одно место, и да явится суша.
И стало так. И назвал Бог сушу землею,
а собрание вод назвал морями»
(Бытие 1:9, 10)
Снова в сообщении не описывается, как это было сделано. Несомненно, образование суши сопровождалось колоссальными смещениями земной поверхности. Геологи объяснили бы такие коренные смещения пластов теорией катастроф. Но Бытие указывает на руководство и управление Создателем. Независимо от того, как совершилось поднятие суши, важным является следующий пункт: как Библия, так и наука относят появление суши к одному из этапов развития Земли.
«Да произрастит земля зелень,
траву сеющую семя, дерево
плодовитое, приносящее по роду
своему плод, в котором семя
его на земле. И стало так»
(Бытие 1:11)
Итак, к концу этого третьего периода сотворения были созданы три основные категории наземных растений. К этому времени рассеянный свет, должно быть, усилился в такой степени, что это дало возможность начаться необходимому для зеленых растений процессу фотосинтеза. Кстати, здесь в сообщении не упоминается каждый «род» появившихся растений. Микроскопические организмы, водоросли и другие растения не упоминаются особо, но они, вероятно, были созданы в этот «день».
Четвертый «день».
«Да будут светила на тверди небесной,
для отделения дня от ночи,
и для знамений, и времен, и дней, и годов;
и да будут они светильниками
на тверди небесной, чтобы светить
на землю. И стало так. И создал Бог два
светила великие: светило большое
для управления днем, и светило меньшее,
для управления ночью, и звезды»
(Бытие 1:14-16; Псалом 135:7-9)
Теперь земной наблюдатель мог бы различать солнце, луну и звезды, которые должны были служить «для знамений, и времен, и дней, и годов». Луна указывала бы на прохождение лунных месяцев, а солнце – на прохождение солнечных лет. Когда времена года в тот четвертый «день» «стали так», они, несомненно, были намного мягче, чем они стали позже.
Пятый «день».
«Да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всяку птицу пернатую по роду ее»
(Бытие 1:20,21)
Интересно отметить, что нечеловеческие существа, которыми должны были закишеть воды, называются «живыми душами». Это выражение применимо также к «птицам, летающим над землею, по тверди небесной». Кроме того, оно включает различные формы жизни в воде и в воздухе, например морские чудовища, ископаемые остатки которых были недавно найдены учеными.
Шестой «день».
«Да произведет земля душу
живую по роду ее, скотов, и гадов,
и зверей земных по роду их.
И стало так»
(Бытие 1:24)
Итак, в шестой «день» появились наземные животные, охарактеризованные как дикие и домашние. Но на этом последний «день» еще не закончился. Еще один, последний, замечательный «род» должен был быть создан.
«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их»
(Бытие 1:26, 27)
Вышесказанное служит для того, чтобы помочь нам понять, что говорится в Бытии. Из этого вполне реалистического сообщения следует, что процесс сотворения продолжался не 144 часа, а охватывал многие тысячелетия.
Дата добавления: 2015-07-20; просмотров: 93 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Жизнь после утраты | | | Доказательства и обоснования божественной теории. |