|
Читайте также: |
Многие признаки их гороскопа склоняют Стрельцов к интересам и занятиям духовного свойства. Стрелец — девятый дом естественного зодиака; Солнце, символизирующее душу, является одновременно хозяином и сигнификатором 9-го дома Стрельца;
хозяин его лагны — Юпитер, сигнификатор духовности; и это при том, что Солнце и Юпитер — между собой взаимные друзья. Далее, Юпитер — хозяин 4-го дома (счастье, радость), а это означает, что духовные искания могут становиться источником счастья Стрельца. Стрелец — счастливая лагна, приносящая удачу, — оттого, что Солнце управляет его 9-м домом (удача, везение), и оттого, что хозяин лагны, Юпитер, экзальтирован в 8-м доме, защищая тем самым от потерь или неудач.
Лагна в Козероге
Символ Козерога в джйотише — макара, что чаще всего переводится как «крокодил», но иногда означает некое древнее чудище, обитающее в глубинах океана. Это сказочное существо символизирует целеустремленность и честолюбие: во-первых, оно намертво вцепляется в свою добычу, что символизирует упорство в достижении цели; во-вторых, оно ведет земноводный образ жизни, совмещая в себе энергии двух разных природных элементов — Земли и Воды. Эти качества Козерога сильны еще и потому, что Козерог —10-й дом естественного зодиака, Венера для Козерога — правитель 5-го дома (авантюризм и честолюбие) и 10-го дома (карьера) одновременно, а также и потому, что Сатурн испытывает экзальтацию в 10-м доме (Весы). У людей с лагной в Овне отмечается аналогичная ситуация — у них в 10-м доме экзальтирован Марс; разница состоит в том, что Марс заинтересован в возможно быстром достижении результатов своих усилий, Сатурн же предпочитает медленный, постепенный, последовательный способ продвижения к цели; его не смущает то, что результаты, возможно, явятся не сразу, а много позже. Такой медленный способ продвижения характерен для Козерога, в частности, оттого, что Сатурн — самая медленная из планет, и еще оттого, что Козерог одновременно является и пассивным раши и земным, то есть тяжеловесным, инертным раши.
Так же, как и в случае Овна, хозяин этой лагны ослаблен (находится в падении) в четвертом доме, что достаточно часто рождает в нем неудовлетворенность своей семейной жизнью, своими предками, родовыми корнями и своим местожительством. Поскольку Венера — хозяин их 5-го дома (потомство), Козероги буквально помешаны на своих детях. Марс, сигнификатор собственности, экзальтирован в первом доме, будучи при этом хозяином 4-го дома (недвижимое имущество) и 11-го дома (выгода); это указывает на выгодные капиталовложения в недвижимость.
Тем не менее, рожденный с лагной в Козероге склонен испытывать неудовлетворенность своим имуществом, даже приносящим выгоду, так как Сатурн, второй сигнификатор собственности, ослаблен падением в четвертом доме. Сатурн, управляющий у Козерога домами 1 и 2, делает людей расчетливыми и прижимистыми, так что у большинства Козерогов вы заметите ярко выраженный прагматизм и повышенный интерес к деньгам.
| и широко известной астрологической системе, связывающей каждую страну или регион мира с определенной планетой и зодиакальным знаком, Индия традиционно числится «страной Козерога». (Прим. перев.) |
Сатурн, сухая планета, — сигнификатор ваты; поэтому люди с лагной в Козероге обладают конституцией ваты: высокие, худые, костлявые. Они нередко страдают артритом, так как Козерог — знак Земли, а там, где Земля, всегда в той или иной мере присутствует скованность или затрудненное движение. Согласно ряду источников, Козерогам присуще религиозное ханжество, так как Юпитер, сигнификатор духовности, управляет в их карте двумя дустханами (домами 3 и 12) и имеет падение в первом доме. Кроме того, по нашим собственным наблюдениям, у многих из тех, кто интересуется Индией, наиболее важные планеты или дома находятся в Козероге. Отчасти это, возможно, объясняется тем, что повелитель Козерога — Сатурн ответствен за все старинное, испытанное временем: старые вещи, старые традиционные ценности, а также и тем, что Сатурн учит людей терпеливо преследовать свои цели41.
 |
Водолей — 11-й дом естественного зодиака, а 11-м домом этой лагны управляет Юпитер. Вот почему у Водолея такую важную часть жизни составляют друзья и он так любит участвовать в различных обществах и объединениях. Однако деньги (также предмет 11-го дома) не особенно важны для Водолея, так как Юпитер, хозяин и сигнификатор двух практичных, материалистических домов (2-го и 11-го), не очень хорошо себя чувствует в обоих этих домах, и еще потому, что Сатурн не склонен притягивать к себе деньги. Сатурн, правда, не склонен указывать и на друзей, но в данном случае особую роль играет то, что 11-й дом Водолея — Стрелец который, хотя и мало связан с деньгами, о чем мы уже упоминали, но он управляется Юпитером, придающим большое значение всяким социальным обязательствам и дружеским отношениям. Падение Сатурна в третьем доме может обусловливать робость или застенчивость урожденного Водолея и ограничивать число его братьев или сестер, тем более что Марс, хозяин и сигнификатор 3-го дома, — враг Сатурна.
Раху, соуправитель Водолея (как и Кету — соуправитель Овна), накладывает печать «особенности» на все поведение человека, рожденного с асцендентом в Водолее, ибо Раху и Кету движутся в направлении, противоположном ходу других планет. Влияние Сатурна делает этих людей более интровертированными по сравнению с урожденными Овна, которыми правит Марс. Уроженцы Водолея обычно не выставляют свою «особенность» напоказ, да и дела свои предпочитают делать потихоньку, без лишнего шума.
Лагна в Рыбах
Символ Рыб — две рыбы, плывущие в противоположных направлениях — отражает противоречивые стремления и идеалы рожденного с этой лагной. Эта лагна может также служить указанием на повторный брак, потому что Меркурий, хозяин 7-го Дома, — двойственная планета, имеющая падение в Рыбах. Сами же Рыбы — изменчивое, подвижное раши, уступающее одним лишь Близнецам в степени двойственности своей натуры. То, что Меркурий руководит у них также 4-м домом, затрудняет Рыбам Учебу (Меркурий = интеллект), а иногда создает сложности в домашней жизни. Юпитер у них экзальтирован в 5-м доме (совет), являясь одновременно повелителем лагны и в придачу 10-го дома (общественная деятельность), заставляя многих из них избирать преподавательскую или лекторскую работу своей профессией.
Венера — самая несчастливая граха для лиц с асцендентом в Рыбах, примерно так же как Марс — для лагны в Деве, поскольку Венера, враг хозяина лагны — Юпитера, управляет и 3-м, и 8-м домами. К тому же Венера экзальтируется у Рыб в 1-м доме, что делает ее недоброжелательность еще более острой, особенно в отношении брака, так как Венера — сигнификатор брачных отношений. Однако эта лагна в высшей степени хороша для детей, так как хозяин лагны, Юпитер, экзальтирован в 5-м доме, хозяин которого, Луна, является другом Юпитера. Такое положение Юпитера может предвещать детям того, кто рожден с этой лагной, славу и жизненный успех, а может придать его (или ее) отношениям с детьми особую нежность, наполненность возвышенными чувствами.
Так как хозяин лагны, Юпитер, не имеет врагов, уроженец Рыб (мягкого, архетипически женского раши) побеждает своих врагов недеянием; но, будучи по натуре мягкими и податливыми, Рыбы слишком часто позволяют окружающим злоупотреблять их добротой. Их то и дело подводят друзья, старшие братья или сестры, объединения и общества, в которых они состоят, так как Юпитер ослаблен падением в 11-м доме. С другой стороны, возвышение Юпитера в пятом доме (где он проявляет себя как сигнификатор мудрости) делает их мудрыми советчиками, а также дает им любовь к поэзии (один из вопросов 5-го дома), тем более что их 5-й дом, Рак, управляется Луной, сигнификатором эмоционального ума, а следовательно, и поэзии. Солнце, хозяин 6-го дома, рождает в них склонность к врачеванию и уходу за больными и какую-то особенную тягу к больницам, госпиталям и приютам: ведь Рыбы — 12-й дом естественного зодиака, означающий изоляцию человека от общества, в том числе за больничными стенами, а кроме того, Сатурн, сигнификатор 12-го дома, тоже стремящийся к изоляции, владеет 12-м домом того, чьей лагной являются Рыбы.
ГЛАВА 7
Паньчанга
Солнечно-лунный джйотиш
Нет ничего удивительного в том, что именно Солнце и Луна, два наиболее заметных объекта в небе, стали служить в качестве маркеров времени. Прохождение Солнца на фоне некоторых фиксированных (или так называемых «неподвижных») звезд всякий раз возвещало смену времен года, а чередование лунных фаз помогало подразделять каждый из этих достаточно больших периодов на более удобные в обращении небольшие отрезки. (Само слово «месяц» как наименование единицы времени (англ. month) является производным от слова «месяц» = луна (англ. moon), и оба эти слова тесно связаны с санскритским глаголом, означающим «измерять»42.) Лунные календари, по всей видимости, предшествовали солнечным, хотя бы по той простой причине, что оценивать ход времени, наблюдая движение Луны по ночному небосводу, усыпанному звездами, — гораздо легче, чем проследить движение Солнца сквозь звезды, невидимые на голубом дневном небе. Многие древние культуры за пределами Индии, взять хотя бы для примера народы Вавилона, Китая, Израиля и Аравии, основывали свои календарные системы на наблюдениях за Луной.
| Абсолютное тождество наших русских слов «месяц» (единица времени) и «месяц» (небесное тело) еще более убедительно иллюстрирует эту идею. Латинские термины «mensis» (месяц как единица времени) и «mensio» (мера, измерение), полностью укладываются в означенную схему и происходят от того же единого индоевропейского корня (Прим. перев.) |
Говоря об определении времени тех или иных событий в контексте джйотиша, необходимо делать это с учетом индийского календаря. Несмотря на то что в разных регионах современной Индии существует много местных календарей, одни из которых основаны главным образом на Солнце, а другие на Луне, почти все они используют пять главных измерений времени, вместе называемые паньчанга («пять ветвей»). Эти «ветви», или измерения, — варана, накшатра, титхи, карана и йога — чрезвычайно важны для джйотиша, так как они составляют основу индийского календаря. Вопреки неправильному расхожему представлению, будто бы джиотиш — исключительно лунная астрология, на самом деле именно наблюдение Солнца побудило астрологов древности использовать двенадцать раши и двенадцать бхав, и главнейшую единицу времени — солнечные сутки (варана). Особенности движения Луны по ее небесному пути привели их к мысли использовать 27 бхав, или накшатр, — звездных групп, отмечающих основные опорные точки, или «стоянок» на лунном пути. Наконец, 30 титхи (дней или фаз лунного месяца), вместе с половинами суток (каранами), и 27 солнечно-лунных йог, или сочетаний, отражают взаимное расположение Солнца и Луны, двух наших главных светил.
Сутки бывают лунные и солнечные. Лунные сутки — это промежуток времени, который требуется Луне, чтобы пройти одну титхи или одну накшатру, а солнечные сутки — промежуток времени, проходящий между двумя последующими восходами Солнца. Солнечный год также понимается двояким путем. Первое значение: промежуток времени, который требуется Солнцу, чтобы «прошагать» от одного весеннего равноденствия до следующего (этот период, называемый также тропическим годом, равняется приблизительно 365,2422 суток), второй вариант солнечного года — это время, необходимое Солнцу, чтобы пройти через все 12 созвездий зодиака (период времени, известный как сидерический год, и составляющий приблизительно 365,2564 суток)43. Сидерический год примерно на 20 минут длиннее, чем тропический год; эта разница во времени как раз и составляет основу самого главного различия между джйотишем и западной астрологией, она называется айянамшей (см. гл. 3).
| Прилагательное «тропический» в астрономии характеризует календарные циклы, отсчитываемые от равноденствий или солнцестояний (греч. «tropos» — «поворот» Солнца в день летнего или зимнего солнцестояния); «сидерический» означает «звездный» (от лат. «sidus» — звезда), т. е. имеющий привязку к «фиксированным» небесным объектам — звездам или созвездиям. (Прим. Перев.), |
Лунный месяц также может высчитываться по-разному. В первом значении, лунным месяцем является время, необходимое Луне для того, чтобы пройти через все 12 созвездий зодиака (период длиной в 27,3217 суток, известный как сидерический месяц), во втором же значении это более продолжительный отрезок времени, измеряемый от одного момента новолуния до следующего (период в 29,5306 суток, известный как синодический месяц)44. Возможно, зодиак потому и был разделен на двенадцать созвездий, что в году насчитывается 12 синодических месяцев, что составляет в среднем 354,3672 суток — величина, всего лишь на 10,9 дней отличающаяся от солнечного года. Причем создатели древнейшего календаря отчетливо осознавали, что лунный и солнечный год могут быть без труда «подогнаны» один к другому за счет того, что за 36 синодических месяцев накапливается разница с промежутком в три солнечных года как раз величиной в 29 дней, что приблизительно составляет один синодический месяц.
Примерно так же как григорианский календарь успешно согласуется с природными астрономическими циклами посредством прибавления к каждому четвертому году одного дополнительного дня (так называемый високосный год45), индийские джйотиши добавляют один дополнительный (по-латыни такой месяц называется интеркалярным, т. е. «вставным») лунный месяц приблизительно каждые 22/3 года, что позволяет синхронизировать циклы Солнца и Луны. (Этот дополнительный месяц первоначально был целиком посвящен духовной практике.) Это простое и изящное решение делает джиотиш, по сути дела, скорее солнечно-лунной, чем стопроцентно солнечной или лунной календарной системой.
| От греч. «synodos» — «схождение», т. е. новолуние. (Прим. перев.) 45 Високосные годы имелись уже в юлианском календаре (46 г. до н. э.), но этого оказалось недостаточно для того, чтобы уравнять календарный год с астрономическим солнечным годом. Григорианский календарь, которым мы пользуемся ныне, устроен несколько сложнее. Что касается лунно-солнечных календарей с периодически вставляемым 13-м месяцем, то календари этого типа существовали в Вавилоне, Иудее, Древнем Китае, Древней Греции и Риме и у многих других народов. (Прим. перев.) |
свародайя
В мире тантры, где мужское и женское начала понимаются как отражение одного другим, Солнце символизирует вселенское мужское начало, или принцип Шивы, а Луна — вселенское женское начало, или принцип Шакти. Моменты наступления новолуний и полнолуний означают по отношению к месяцу примерно то же, что солнцестояния означают в годовом, солнечном цикле, так как в течение одного синодического месяца Луна покрывает все 360° неба подобно тому, как Солнце делает это в течение одного сидерического года. Однако если 360-градусный цикл Солнца разделен на 12 месяцев, по 30° зодиака каждый, то цикл Луны, наоборот, разделен на 30 дней, по 12° каждый46. Это делает лунный месяц своего рода зеркальным отображением солнечного года.
Тантрический джиотиш содержит в себе еще одно существенное представление, подчеркивающее взаимное соответствие солнечных и лунных циклов, заключающееся в особой системе дыхания, называемой «свародайя». Как и большинство приемов тантра-джйотиша, свародайя, сохранявшаяся путем устной передачи от гуру к получившему посвящение ученику, дает один из ключей к постижению сокровенных тантрических знаний. Свародайя была раскрыта богом Шивой, одним из главных божеств Индии, своей божественной супруге Парвати, с условием, что она будет хранить это знание в секрете. В это время знаменитый йог Матсиендра Натх, родоначальник бессмертных йогов Натхов, приняв обличье рыбы, внимательно слушал эти разъяснения, а затем освоил эту видью на собственном опыте. Затем он передал это поучение своему ученику Горакх Натху, а тот, в свою очередь, передал его своим ученикам. Так, эра за эрой, эта видья передавалась из уст в уста, в неизменном виде дожив до наших дней.
| Луна проходит все 360° небесной сферы за один сидерический месяц, о котором авторы пишут тремя абзацами выше, а за один синодический месяц — 389°7', т. е. на 29°7' больше полного круга. Разделив эту величину на 30 дней, получим не 12, а почти 13° в сутки (точнее, 12,97). Таким образом, если символическое или смысловое подобие сидерического солнечного года и синодического лунного месяца не вызывает сомнений, то прямому выражению в градусной мере это сходство не поддается. Впрочем, данная арифметическая выкладка далее в тексте не используется. (Прим. перев.) Как выяснится из дальнейшего повествования, такая нумерологическая модель (30 дней х 12°) введена для удобства вычисления титхи — лунного дня. (Прим. ред.) |
В основе свародайи лежит неодинаковость функционирования лунной нади (левая ноздря) и солнечной нади (правая ноздря). Здоровые люди обычно не дышат обеими ноздрями одновременно. Дыхание наше устроено так, что мы дышим какое-то время (обычно в течение 90 минут) только одной ноздрей, а затем ее сменяет другая ноздря — примерно на такое же время, около 90 минут. Лишь иногда, чаще всего во время восхода и заката Солнца, обе ноздри работают совместно.
Один из наиболее фундаментальных и широко известных принципов мировоззрения индусов состоит в том, что все то, что есть во Вселенной за пределами тела человека (макрокосм), существует также, в несколько иной форме, внутри нашего тела (микрокосм). Этот принцип, известный как Закон Макрокосма и Микрокосма, является характерной для Индии формулировкой старинной герметической доктрины: «Что наверху, то и внизу». Из принципов свародайи следует, что всякий, кто осведомлен о движении (фигурально выражаясь, дыхании) Солнца, Луны и других планет, на основе этого знания может предсказывать характер дыхания (или, что то же самое, жизни в целом) в теле человека, а также иных живых или неживых существ. И наоборот, следя за характером дыхания в микрокосме, можно определять положения планет во Вселенной — макрокосме.
Один из способов, позволяющий проделать все вышеупомянутое, состоит в том, что для измерения частоты дыхательных движений, пульса и скорости тока праны (жизненной силы) используется особая единицы времени, называемая нади (буквально «канал», «трубка» или «полый стебель»). Эта единица, нади, составляющая 24 минуты времени (1/2 мУ*урты), в «Сурья Сид-дханте» приравнивается к 360 дыхательным циклам (вдох-выдох), причем каждое дыхание (прана) определено там как время, необходимое для внятного произнесения десяти длинных слогов.
Отрезок времени в 24 минуты равняется 1/б0 суток, а в течение суток (приблизительно 24 часа) все 360° зодиака последовательно пересекают горизонт. Тем самым все та же нади, с помощью которой измеряются время, частота дыхания и декламация священных текстов, становится и единицей для измерения расстояний: одна нади равняется 1/60 х 360° = 6°, или, что то же самое, 360° дуги в пространстве. Так как одна нади соответствует 360 дыхательным циклам, мы можем сказать, что одно дыхание (или десять длинных слогов) покрывает расстояние в небе, равное °Дной минуте дуги. Приведя таким путем к единому знаменателю Внутренние единицы времени — частоту дыхания и скорость произнесения слогов и внешнюю единицу времени — сутки, — провидцы прошлого сумели органически «пересадить» ход внешнего времени на почву внутреннего космоса джйотиши. «Откалибро-ванный» подобным образом джйотиши действует как своего рода живые часы, используя скорость собственного дыхания для целей, связанных с предсказанием.
Современная наука создает новые единицы измерения и новые слова для их обозначения. Однако по мере того как новые термины внедряются в человеческое сознание, во многих случаях понимание взаимосвязи между этими новыми единицами отступает на задний план. Санскритское знание, сосредоточенное именно на взаимных отношениях, предпочитает использовать уже известные термины в новых контекстах, так чтобы взаимосвязь между сходными явлениями выступала более отчетливо. Тот факт, что риши включили слово «нади» в название своей науки — нади-джйотиш, — может служить указанием на то, что свародайя помогала им в этом деле.
Паньчанга как основа джйотиша
Джиотиш родился как зеница Веды, как тонкий прибор, указывающий необходимые ориентиры для правильного исполнения ведического ритуала. И если провидцы, или «видящие», будучи «живыми календарями», могли «видеть» все нужное для свершения ритуалов, не прибегая к каким-либо дополнительным средствам, те из числа совершающих обряды, кто не обладали такими способностями, предпочитали при планировании ритуалов полагаться на джиотиш. Поэтому со времен ведической эры, а может быть, еще и до ее прихода, основной функцией джйотиша в обществе было создание, а затем и сохранение календаря, то есть подробного расписания циклически повторяющихся небесных явлений, для того чтобы стало возможным заблаговременное предсказание наступления этих явлений, необходимое в ритуальных целях.
Раздел календаря, включающий в себя, прежде всего, пять измерений времени (паньчанга), на протяжении многих веков издавался в Индии в виде астрологического альманаха, также называемого «Паньчанга». Альманахи такого рода имеют весьма почтенную историю: наиболее ранний из известных нам на сегодняшний день был выполнен в виде пометок на костях мамонта, изображавших, по-видимому, смену лунных фаз, и датируется он примерно 50 тыс. лет до н. э. Древнейшие письменные альманахи относятся к VIII в. до н. э.; речь идет о вавилонских клинописных табличках, где указывались дни равноденствий, солнцестояний, затмений и смены лунных фаз. Наиболее просвещенные джйотиши, хорошо понимающие; сколь важно хорошее знание традиционного календаря для правильного выбора подходящего времени для проведения религиозных и социальных мероприятий, и сегодня продолжают полагаться на «Паньчангу» как главный источник астрономических данных.
Мало того что «Паньчанга» содержит точные указания позиций планет в тот или иной момент времени, — она может быть полезной еще и для предсказания погоды и даже таких сложных явлений, как политический, экономический и социальный климат — будь то в отдельно взятом регионе, в национальных или глобальных масштабах. Эти тексты содержат детальную информацию о религиозных праздниках и связанных с ними ритуалах, советы о том, как выбирать благоприятные моменты и избегать неподходящего времени для всякого рода действий — начиная от заключения брака и заканчивая моментом отправления в путешествия, в зависимости от избранного направления. На страницах «Паньчанги» вы найдете тексты мантр, предназначенных для смягчения негативного проявления каждой из грах, с объяснением того, как их произносить: сколько раз повторять каждую мантру и какими ритуалами должно сопровождаться ее произнесение. Все индусы глубоко чтят «Паньчангу», видя в ней сам священный джиотиш в ее словесном воплощении, и многие из них поклоняются ей как живому божеству.
Основным содержанием «Паньчанги», однако, остается обширный свод астрономических данных, приведенный к единому знаменателю «пяти ветвей». «Паньчанга» только тогда является «Паньчангой», когда в ней указаны время наступления и окончания всех пяти солнечно-лунных «ветвей» на каждый отдельно взятый день, ибо в этом и состоит роль «Паньчанги», связующей воедино ритмы двух светил. Этой цели и служат определенные способы коррекции (такие, как использование интеркалярного лунного месяца), позволяющие объединить солнечные и лунные Циклы в единую систему.
Необходимо, однако, заметить, что джйотиши, активно использующие Паньчангу при решении задач элективной (избирательной) астрологии, как правило, не используют напрямую ее трактовки дней недели, титхи, каран и йог в своей практике натальной астрологии, потому что если эти факторы не подтверждаются общим контекстом карты в целом, то они оказываются слишком общими, лишенными индивидуальности. Примеры использования этого типа данных мы приведем позже, в главе 12.
Вараны (дни недели) Происхождение семи дней недели
Творцами семидневной недели, такой, какой мы ее знаем сегодня, обыкновенно считают халдеев, народ, населявший древнее Междуречье. Между тем Индия на протяжении многих столетий имела свою собственную семидневную неделю. Семь — число видимых грах, четыре — количество фаз лунного месяца (новолуние, полнолуние и еще две четверти). Произведение 7 и 4 дает число 28. Это число имеет чрезвычайно большое значение, хотя бы потому, что если сложить длину синодического лунного месяца (29,5 суток) и сидерического месяца (27,3 суток) и разделить пополам, то среднее составит приблизительно 28,4 суток — то есть округленно как раз 28. Знаменательно, что 28,4 совсем недалеко отстоит от 30 — числа, выражающего продолжительность солнечного месяца. И так как традиционная система отводит в управление каждой из семи видимых планет один из 7 дней недели, благодаря равенству (7x4 = 28) семидневная неделя легко увязывается с 28 накшатрами. Учение о 28 солнечно-лунных йогах, сформулированное в известном труде Шрипати «Ратнамала», где разъясняется, как использовать сочетания накшатр с днями недели при выборе благоприятных моментов для совершения тех или иных действий, может служить еще одним подтверждением этого способа астрологического мышления.
Вопрос о том, как именно случилось так, что грахи, эти боги небесного света, поделили семь дней недели между собой, — тема отдельной «обучающей сказки». Вслед за тем, как двенадцать созвездий зодиака обрели своих хозяев, настало время распределить управление днями недели. Благодатное, дающее жизнь Солнце, главное из небесных тел, конечно, взяло себе первый день, который стал воскресеньем. Луна, как обычно, взяла во владение следующий по порядку день, который стал понедельником. Затем два этих главных светила приступили к распределению оставшихся дней между своими последователями. После всестороннего рассмотрения вопроса Солнце и Луна пришли к совместному решению: если созвездия суть деления пространства, то дни или сутки суть деления времени. Поэтому управление днями недели они решили распределить согласно скорости, с которой планеты перемещаются по небу. Если судить по скорости собственного движения планет, как оно видится с Земли, Луна — самая быстрая планета, за которой, в порядке убывания скоростей, следуют Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер и Сатурн. Исходя из этого, Солнце предоставило правление следующим днем (вторником) Марсу, чья скорость, в порядке убывания, следует за его собственной. Далее Луна решила подарить среду Меркурию, чья скорость, в порядке убывания, является следующей за скоростью самой Луны. Юпитер, следующая более медленная планета после Марса, был назначен хозяином четверга, а Венера, следующая более медленная после Меркурия, получила во владение пятницу. Когда наконец Солнце подарило субботу Сатурну, схема управлений была завершена.
Часы суток (хоры)
Сутки в джйотише разделяются на 24 единицы времени, называемые хорами (то, что теперь мы зовем часами). Существует интересный параллелизм между этой системой и другой системой счисления времени, также используемой в джйотише. Наряду с тем, как сутки могут быть разделены на 24 часа по 60 минут каждый, они могут быть подразделены и на 60 нади (называемые также «гхати-ка»), содержащих каждая по 24 минуты. Эти две системы дополняют одна другую примерно так же, как и 30 титхи, по 12° каждая, служат дополнением к системе из 12 раши, по 30° каждое.
Первая хора суток управляется той же самой планетой, кото-Рая является управителем данного дня недели в целом. Так как сутки в Индии принято отсчитывать начиная с восхода Солнца, то первый час после восхода в воскресенье управляется Солнцем, первый час после восхода в понедельник принадлежит Луне, первым часом вторника управляет Марс, и т. д. После того как закончится первый час суток, другие планеты по очереди вступают в° владение последующими часами, в порядке возрастания сред-Несуточной скорости их собственного движения. Когда пройдут часы управления всех семи планет, счет начинается опять с хозяина суток. Так, порядок управления часами в воскресенье будет следующим: Солнце, Венера, Меркурий, Луна, Сатурн, Юпитер и Марс, а затем снова Солнце и т. д.; в понедельник это будет: Луна, Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера и Меркурий, затем снова Луна, и т. д. Стоит отметить, что планетные циклы переходят непрерывно от одного дня к другому, как это показано в таблице 7.1.
Дата добавления: 2015-07-20; просмотров: 149 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Девятый дом 2 страница | | | Девятый дом 4 страница |