Другие объяснения

Это выдумки?

Естественно, околосмертные переживания не могут быть приняты просто на веру, без анализа следующих альтернативных объяснений.

Как уже говорилось, те, кто изучал ОСП, — ученые, медики, психологи, другие исследователи и скептики — все теперь с абсолютной уверенностью утверждают, что околосмертные переживания несомненно существуют.

Некоторые непредубежденные исследователи считали, что ОСП невероятны, но впоследствии изменили свою точку зрения. Тот же кардиолог Майкл Сабом признался, что до того, как он начал свои исследования, был убежден в мнении о том, что ОСП — это «сознательные фальсификации либо со стороны тех, кто о них сообщает, либо со стороны тех, кто о них пишет». Однако, приступив к своим исследованиям, доктор Сабом был совершенно потрясен этим явлением и признал-таки его реальность.

Кардиолог Морис Роулингс (Maurice Rawlings), настроенный поначалу весьма скептически, пишет в своей книге «За дверью Смерти» (Beyond Death's Door, 1978), что он всегда верил в смерть как в полное исчезновение до того момента, когда сорокавосьмилетний почтальон упал «замертво» в его офисе. Когда Роулингс попытался оживить его, тот принялся кричать: «Я в аду! Заберите меня из ада!» Сначала Роулингс заявил почтальону: «Держите свой ад при себе — я занят тем, что пытаюсь спасти вашу жизнь». Но постепенно он проникся ужасом, охватившим человека, которому пытался помочь. Это произвело на доктора Роулингса такое тяжелое и вместе с тем сильное впечатление, что он продолжил свои исследования и написал об этом не одну книгу. Если верить этому весьма авторитетному кардиологу, этот случай изменил всю его жизнь.

Страх, подобный ужасу грешников, пребывающих в аду, испытываемый в состоянии, близком к смерти, весьма распространенное явление. Это проявление эмоций стало предметом подробного исследования профессиональных медиков Брюса Грейзона (Bruce Greyson) и Нэнси Эванс Буш (Nancy Evans Bush) (см. их исследование «Как объяснить страх, испытываемый в состоянии, близком к смерти, и как с ним справиться»).

Причина — в фармакологии?

Есть скептическая версия, что ОСП являются следствием действия наркотических препаратов, которые пациент получает во время лечения, таких, например, как кетамин и морфий. Моуди тщательно исследовал и отверг эту гипотезу (Moody 1975: 160—161). Многие пациенты, испытавшие ОСП, вовсе не принимали наркотики, кроме того, видения, вызванные наркотиками, существенно отличались друг от друга и от подлинных ОСП по содержанию и интенсивности и не оказывали никакого длительного воздействия.

Некоторые исследователи, включая Р.-К. Зигеля (R. К. Siegel), сообщили, что некоторые из пациентов, принимавших галлюциногенные наркотики типа ЛСД, испытывали состояния, подобные ОСП. Но нам также известно, что имеются качественные различия между эффектом от действия ЛСД и ОСП. В этом убедился Моуди и другие исследователи.

Кислородное голодание?

Еще одно рациональное объяснение: ОСП вызываются кислородным голоданием и являются нормальной реакцией умирающего мозга. Однако многие люди накануне ОСП не испытывали никаких физиологических нагрузок и в некоторых случаях не имели никаких заболеваний (Moody 1975: 163). Сабом, так же как и доктор Фенвик, обнаружил, что в случаях действительного кислородного голодания происходит «прогрессивное замешательство и нарушение когнитивных способностей», что противоречит ясности и расширению сознания, о которых сообщают люди, испытавшие ОСП (Sabom 1980: 176).

Были различные попытки утверждать, что ОСП — это, по существу, «исполнение желания»: человек видит то, что обусловлено воспитанием, которое он получил, и культурными традициями. Однако Ринг (Ring 1984), Сабом (1982) и Гроссо (Grosso 1981) определили, что не существует никакой связи, никакой корреляции между религиозными убеждениями и ОСП.

Другие психологи, как, например, Ури Ловенталь (Uri Lowental 1981), решили, не приводя никаких доказательств этому, что ОСП — «возвращение к моменту рождения». Эта гипотеза вовсе не выдерживает никакой критики.

Психологи Клетти и Нойс (KJetti and Noyes 1981) утверждали, что ОСП представляют собой «деперсонализацию и приятные фантазии, которые являются формой психической защиты против угрозы разрушения». Однако это объяснение было также опровергнуто учеными Гэббердом и Твэмлоу (Gabbard and Twemlow 1981), указывавшими, что, в то время как деперсонализация обычно происходит у людей между 15 и 30 годами, она фактически отсутствует у людей старше 40 лет.

Еще предположение: ОСП — это формы «аутоскопической галлюцинации» — редкого психического расстройства. Однако и Сабом (1982), и Габбард с Твэм­лоу (1981) сочли это объяснение неправдоподобным, учитывая множество существенных различий.

Нейрофизиологические причины?

Моуди сравнивал рассказы пациентов об ОСП с тем, что испытывают люди с неврологическими отклонениями. Он сделал вывод о том, что описания чрезвычайно отличаются друг от друга: люди с неврологическими отклонениями видят случайные эпизоды своей жизни, которые плохо помнят после приступа, тогда как в случаях, типичных для ОСП, события — главные события в жизни — происходят в строгом хронологическом порядке. Человек видит их все, и они представляют собой «единый видеоряд», объясняющий цель его жизни (Moody 1975: 166).

Умирающий мозг?

Доктор Питер Фенвик — член научного общества Королевского психиатрического колледжа и нейропсихиатр с мировым именем, специалист в области исследования проблем пограничного состояния разума/мозга и сознания. Он ведущий в Великобритании клиницист в области ОСП и президент Международной ассоциации ОСП.

Вместе со своей женой Элизабет, также ученым из Кембриджа, доктор Фенвик всесторонне исследовал аргументы скептиков и психологов-материалистов о том, что ОСП вызываются физиологическими эффектами умирающего мозга (Fenwick 1996).

Аргументы психологов против ОСП проистекают из их очень ограниченного представления о функционировании мозга. Некоторые психологи не обладают необходимой глубиной научного и практического профессионального знания, каким обладают нейропсихиатры, такие как Питер Фенвик, чтобы адекватно оценить физиологию ОСП. Профессиональное обучение психологов включает в себя только начальную подготовку в области физиологии. Изучение содержания пяти стандартных университетских учебников по психологии показывает, что вопросам функционирования мозга посвящено менее 5% всего курса психологии. Обучение психологии не предполагает изучения предмета хирургии, не говоря уже о ее узкоспециализированной области — хирургии головного мозга человека.

Разумеется, обладая, как доктор Фенвик, необходимыми знаниями, можно точно ответить, действительно ли ОСП обусловлены процессами, происходящими в умирающем мозге. Доктор Фенвик заявляет, что психологи пишут абсолютный вздор, когда касаются областей знания вне их технической компетенции, вопросов, которые они не понимают и которые не являются частью их каждодневной работы.

Его критика уничтожает скептиков.

[Они] абсолютно ничего не знают... Люди, которые каждодневно не сталкиваются с этим, говорят столько ерунды об ОСП. Я совершенно уверен в том, что такие случаи не вызваны кислородным голоданием, эндорфинами или чем-то подобным. И конечно, это никак не объясняет трансцендентальный характер многих случаев, когда люди испытывают бесконечное чувство потери. (Fenwick 1995: 47)

Как нейропсихиатр, он постоянно консультирует людей, которые находятся в замешательстве, дезориентированы и имеют мозговые нарушения. Доктор Фенвик подчеркивает:

Совершенно ясно, что любая дезориентация функции мозга приводит к дезориентации восприятия и ухудшению памяти. Как правило, люди с сильно поврежденным или дезориентированным мозгом не могут четко и последовательно воспроизвести в памяти происшедшие события. (Fenwick 1995: 47)

Ученый также опровергает аргумент в пользу эндорфинов:

Что касается эндорфинов, то мы все время преувеличиваем эффект их воздействия, потому что тысячам людей дают морфий каждый день. Морфий, конечно, успокаивает, но не позволяет четко и последовательно воспроизвести текущие события. (Fenwick 1995: 47)

Чтобы их точка зрения принималась всерьез, консерваторам-скептикам придется ответить на следующие вопросы.

• Если ОСП — эффект умирающего мозга, они должны проявляться у каждого умирающего человека. Почему же не все, кто находится в состоянии клинической смерти и у кого умирает мозг, испытывают ОСП?

• Если ОСП — «исполнение желания», почему не каждый случай ОСП является положительным? Почему же в некоторых случаях, по данным Филлиса Этуотера (Phyllis Atwater 1994), ОСП носят нейтральный и/или сугубо отрицательный характер?

• Если ОСП вызваны выбросом эндорфинов, какое объективное свидетельство доказывает, что выброс эндорфинов обязательно вызывает в сознании упорядоченную картину жизни?

• Какое объективное свидетельство доказывает, что выброс эндорфинов приводит к исчезновению ощущения времени и его связи с внутренним «я»?

• Почему почти все, кто испытывал ОСП, переживают потрясение, связанное с духовным очищением, и выбирают более совершенный жизненный путь?

• Почему большинство испытуемых связывают свою недавно приобретенную внутреннюю мотивацию с сильным потрясением, пережитым при выходе души из тела?

• Какое объективное доказательство представлено, чтобы показать, что понимание роли лимбической системы и височной доли головного мозга может объяснить ощущение знания, глубокого понимания и дежавю, а также статистически значимого усиления экстрасенсорных ощущений, которые сопровождают ОСП?

• Как скептики объясняют необыкновенное сходство ОСП и ВТО?

Дата добавления: 2015-07-26