Реформация

Величайшим контраргументом Бога отступничеству в организованной цер- кви стало новое духовное движение, известное как Реформация. Это движение развивалось в несколько стадий. Оно началось в Германии в 1517 г., когда Мар- тин Лютер, монах и профессор римско-католической церкви, начал писать и выступать против неправильных верований и практики церкви. Лютер призвал к реформе, но церковь отказалась прислушаться к этому призыву. Она осудила и отлучила Лютера и потребовала, чтобы он был выдан для суда и наказания.

Но на новой волне национального духа князья Северной Германии поддержали и защитили Лютера. Так была сформирована лютеранская церковь. Когда рейх- стаг в Шпейере (1529) осудил лютеранское учение и издал постановления про- тив лютеранства, северные князья подписали официальный протест. Начиная с этого времени они и все другие, которые призывали к реформе отступнической церкви, стали называться протестантами.

Одновременно с Германией Реформация также пустила корни в Швейцарии. Под руководством Ульрика Цвингли кантон Цюрих учредил реформатскую цер- ковь. Пресвитерианская церковь началась в Женеве благодаря труду Жана Каль- вина. Анабаптистское движение начало существовать в Германии и Швейцарии благодаря таким людям, как Гребель, Мантц и Губмайер.

Дания, Швеция и Норвегия приняли лютеранскую веру. Во Франции группы людей приняли протестантизм и стали называться гугенотами. На севере Нидер- ландов большинство людей приняли реформатскую веру, но немалое меньшин- ство стали анабаптистами по убеждениям, но назывались меннонитами. Благода- ря пламенной проповеди Джона Нокса Шотландия приняла реформатскую веру. Реформация также началась в Англии, когда Генрих VIII отделил англиканскую церковь от Рима.

Протестантская реформация подчеркивала три Новозаветные истины. Пер- вая – это оправдание только верой. Языческая концепция человеческих дел для спасения была отвергнута, и вновь стало возвещаться первоначальное, чистое Евангелие. Второй принцип – священство верующего. Реформаторы покончили с существовавшим в Римской церкви разрывом между духовенством и простыми членами церкви. Они подчеркивали Новозаветный принцип, что каждый хрис- тианин – это священник перед Богом, и поэтому он имеет привилегию служить Богу и изучать Библию самостоятельно. Третий принцип – Библия, а не церковь является окончательным авторитетом для веры и практики.

Глава 6

КОНФЛИКТ ОТ КОНТРРЕФОРМАЦИИ ДО ФИЛОСОФИИ РИТШЛЯ

Дата добавления: 2015-07-26