Национально-освободительные движения в Китае, Индии и Африке.

«Движение 4 мая» в Китае.

В годы Первой мировой войны, когда внимание западных держав было поглощено борьбой на европейском континенте, в Китае ускорился процесс модернизации. Страна не желала больше находиться на задворках.

Формально Китай был независимым государством, но ещё с конца XIX в. его фактически поделили на сферы влияния Великобритания, Франция, Россия, Германия, Япония, США. Эти страны, опираясь на военно-феодальные группировки, создавали своеобразные «государства в государстве». Китай был отсталой, полуколониальной, полуфеодальной и раздробленной страной.

Революция 1911–1913 гг. свергла монархию, но не решила задачу объединения. Власть центрального правительства распространялась на небольшие части страны. Остальные территории контролировали феодально-милитаристские группировки, которые ориентировались на различные иностранные державы.

После войны, в которой Китай принимал участие на стороне Антанты, экспансия иностранного капитала и борьба за сферы влияния в Китае усилились. Особенно сталкивались интересы Японии, США и Великобритании.

Толчком к первому после окончания мировой войны национально-освободительному выступлению послужили внешнеполитические события.

В 1918 г. в кругах китайской общественности распространилась надежда, что победа в войне принесёт стране немедленное, «мирное освобождение». «14 пунктов» президента США Вильсона и его заявление «о справедливом мире» и «самоопределении народов» способствовали росту таких иллюзий.

В январе 1919 г. прибывшая в Париж на конференцию китайская делегация поставила вопрос о выводе иностранных войск за пределы страны. Но 30 апреля 1919 г. руководители Парижской конференции известили китайскую делегацию, что все её предложения отклоняются. По всему Китаю прокатилась мощная волна возмущения. Первой выступила студенческая молодёжь.

4 мая 1919 г. в Пекине произошла многотысячная демонстрация. Студенты требовали отказа от подписания мирного договора, введения борьбы за государственный суверенитет, наказания государственных преступников, бойкота японских товаров.

Правительство направило против демонстрантов полицейские силы. Многие студенты были арестованы. Но репрессии только подлили масла в огонь. Пекинские студенты объявили забастовку протеста. В короткий срок студенческие волнения распространились по всей стране и в начале июня переросли в широкое патриотическое движение, в котором объединились рабочие, служащие, предприниматели, интеллигенция.

Пекинскому правительству пришлось освободить арестованных студентов, уволить трёх высших чиновников, подписавших кабальные соглашения с Японией и объявить о своём несогласии с выработанными Парижской конференцией условиями мирного договора с Германией.

Кроме того, значение «Движения 4 мая» заключалось в том, что в ходе его усилилась борьба против устаревших феодальных идеологических догм, засилья конфуцианства, старой системы образования. «Движение 4 мая» способствовало консолидации китайского общества в борьбе за демократию, суверенитет и подлинную независимость.

Национально-освободительное движение в Индии.

В годы Первой мировой Великобритания намного усилила эксплуатацию Индии. По размерам военных расходов Индия заняла второе место в Британской империи. На военные нужды отправлялось большое количество продовольствия, обмундирования, снаряжения, оружия, строительных материалов. Британские власти обещали предоставить Индии самоуправление, однако с окончанием войны надеждам индийцев не суждено было сбыться.

Непосредственными предпосылками подъёма национально-освободительного движения стали реформы Монтегю–Челмсфорда, закреплявшие колониальное положение Индии, а также закон Роулетта, направленный против участников антиколониального движения.

Пытаясь предотвратить возможные выступления представителей различных слоёв индийского общества, министр британского правительства по делам Индии Монтегю и вице-король Челмсфорд подготовили для английского парламента доклад об английской политике в Индии, на основании которого в 1919 г. был принят закон «Об управлении Индией».

Этим законом предусматривалось символичное расширение состава избирателей (всего с 1% до 3% взрослого населения). Индийцам предоставлялись места в исполнительных советах при вице-короле и губернаторах провинций. Они получали возможность занимать второстепенные должности в колониальной администрации. Англичане же по-прежнему полностью контролировали финансы, армию, полицию, все важные отрасли экономики, внутреннюю и внешнюю политику. Новый закон вводил избирательную систему по религиозным куриям и таким образом преднамеренно разъединял и противопоставлял друг другу индусов и мусульман.

Кроме того, в том же 1919 г. английские власти ввели в силу закон Роулетта, который предусматривал усиление уголовных наказаний за антиправительственную деятельность. Полиция надеялась правом подвергать аресту, тюремному заключению и судить за закрытыми дверями всех подозреваемых в антибританской деятельности.

Национально-освободительное движение возглавила ведущая партия страны Индийский Национальный конгресс (ИНК), которая объединяла в своих рядах национальную буржуазию и интеллигенцию.

Главную силу национально-освободительного движения в Индии составляло индийское крестьянство. Несмотря на рост промышленности, численность рабочих в стране была невелика. Только в крупных промышленных центрах (Бомбей, Мадрас и др.) они представляли организованную силу.

Выдающаяся роль в национально-освободительном движении против английских колонизаторов принадлежала Махатме Ганди. Именно Ганди стал признанным руководителем ИНК, а его учение – гандизм – официальной идеологией партии. Он соединил в себе многие политические, морально-этические и философские концепции. Ганди также был знаком с принципом ненасилия Л.Н. Толстого.

Ганди как зрелый политический лидер, понимал, что успех движения возможен только при условии его массовости. Гандизм находил отклик в широких слоях крестьянства и городских низов. В нём социальный идеал соединялся с верой в то, что борьба за независимость – это кровное дело, поскольку это борьба за справедливость. Ганди черпал из культурно-исторических и религиозных источников призывы, образы, близкие крестьянину и ремесленнику. Поэтому требование независимости страны и преобразования общества, облачённые в традиционные образы, становились понятными многим десяткам миллионов простых людей.

Тактическим методом гандизма в национально-освободительном движении стал метод ненасильственного сопротивления. Разработанная Ганди тактика ненасильственного сопротивления, т. е. неповиновения, получила название «сатьяграха» (упорство в истине).

Сущность метода ненасильственного сопротивления (Сатьяграхи):

- отказ от титулов и должностей, пожалованных колониальными властями;

- бойкот постановлений правительства;

- непосещение английских учебных заведений;

- организация мирных шествий, забастовок, политических стачек;

- отказ при определённых условиях от уплаты налогов.

В этом методе сочетались терпение и протест, приверженность старым традициям и революционность. Это было характерно для воспитанного в фаталистическом религиозном мировоззрении индийского крестьянина. У Ганди активный протест сочетался с терпимостью к противнику. Именно в таком сочетании ненасилие у Ганди выступает как единственно возможная форма сопротивления колониальному гнёту.

Таким образом, гандизм был глубоко национальной и по своему характеру крестьянской идеологией. Гандизм отвечал интересам национальной буржуазии, которая взяла эту идеологию на вооружение. Национальная буржуазия стремилась к устранению британского колониального господства и к установлению своей власти мирным путём при опоре на массовое движение.

Первая кампания гражданского неповиновения началась 6 апреля 1919 г. по инициативе М. Ганди. Она была своеобразной реакцией на реформы Монтегю–Челмсфорда и закон Роулетта. Ганди призвал к харталу (закрытие лавок и прекращение всякой деловой активности). Колониальные власти ответили насилием. Кульминацией стала трагедия в Амритсаре, где английские колонизаторы расстреляли мирный митинг.

Английские солдаты, вызванные накануне в город, загородили выход с площади и открыли огонь по безоружной толпе. Около тысячи человек были убиты и примерно вдвое больше ранено.

Бойня в Амритсаре стала поворотным пунктом. Значительное большинство индийцев с этого времени стало враждебно относиться к английскому правлению, а провозглашённая Ганди кампания гражданского неповиновения приобрела широкую поддержку в стране.

Всю Индию охватило негодование. В Пенджабе вспыхнули беспорядки. Антианглийские выступления произошли и в других провинциях. Ганди срочно выехал в Пенджаб, чтобы не допустить перерастания возмущения в стихийный бунт. Это ему удалось.

Осенью 1919 г. именно в Амритсаре состоялся съезд ИНК, который принял решение бойкотировать выборы по закону Монтегю. Бойкот полностью сорвал выборы.

Англичане стремились обострить вражду между индусами и мусульманами. Мусульмане также принимали участие в борьбе против английского господства. Они имели свою политическую организацию – Мусульманскую лигу. По инициативе Ганди ИНК и Мусульманская лига образовали единый антианглийский блок, несмотря на существующие между ними разногласия.

Осенью 1920 г. ИНК отказался от сотрудничества с англичанами в проведении реформ и принял план «прогрессивного ненасильственного несотрудничества» с целью достижения свараджа (самоуправление, независимость) и удовлетворения требования мусульман.

План намечал серию последовательных мер: во-первых, все индийцы должны были отказаться от титулов и почётных постов, пожалованных англичанами; во-вторых, если это не поможет, предполагалось осуществить бойкот законодательных органов, судов и учебных заведений, и, наконец, в-третьих, как завершающая стадия «прогрессивного ненасильственного несотрудничества», выдвигалась угроза всеобщего отказа от уплаты налогов.

Однако 4 февраля 1922 г. произошёл инцидент, который угрожал перерастанием движения в неконтролируемую форму. В местечке Чаури-Чаура толпа крестьян сожгла загнанных в помещение 22 полицейских. Ганди резко осудил этот акт самосуда и объявил о прекращении кампании гражданского неповиновения. Движение пошло на убыль.

Национально-освободительное движение в Африке.

Страны Северной Африки в конце XIX – начале XX в. стали объектом внимания Великобритании и Франции. Именно здесь национально-освободительное движение приобрело наибольший размах на континенте.

Марокко. С 1912 г. Марокко стало французским протекторатом, за исключением небольшой территории, прилегающей к порту Танжер, принадлежавшей Испании. К концу Первой мировой войны большая часть территории Марокко ещё не контролировалась французскими войсками. В 1921 г. на этих землях подняли восстание свободолюбивые рифские племена. Ожесточённая борьба закончилась провозглашением Рифской республики (1921 г.), во главе с Абд-аль-Керимом, которая героически отстаивала свою независимость. Национальное собрание нового государства приняло конституцию, которая предусматривала освобождение страны от колонизаторов, завоевание независимости.

Этими событиями была очень обеспокоена Франция, которая ввела свои войска в житницу области Риф – долину реки Уэрги. В сентябре 1925 г. началось объединённое франко-испанское наступление. Рифы героически сопротивлялись, но силы были неравны. В мае 1926 г. Рифская республика потерпела поражение и прекратила существование.

Алжир. В 1834 г. Алжир был провозглашён французской колонией. В годы Первой мировой войны французские власти мобилизовали коренное население Алжира в свою армию, используя его главным образом на тыловых работах. Серьёзные волнения, вызванные произволом и усиленной выкачкой минерального сырья, продовольствия, вынудили французское правительство издать в 1919 г. декрет, уравнявший в правах алжирцев и французов при сборе налогов. Некоторые категории алжирцев наделялись избирательными правами. Тем не менее, равноправие так и не было достигнуто: арабы и берберы по-прежнему именовались «подданными», а французы, проживавшие в Алжире, – гражданами Франции. Дискриминация ярко проявлялась и при поступлении на работу.

В 1920 г. в стране была создана влиятельная национально-патриотическая организация «Молодой алжирец», которая активно выступала против запретов на участие в политической жизни страны. А в 1926 г. возникла знаменитая «Североафриканская звезда», выдвинувшая в 1933 г. лозунг борьбы за независимость Алжира. Мусульманские организации («Федерация избранных мусульман», «Союз алжирских улемов») боролись за развитие национальной культуры и языка.

Массовые крестьянские волнения происходили в Нигерии, Гамбии, Сьерра-Леоне. На Золотом берегу крестьяне низложили несколько вождей племён за их прислужничество колонизаторам.

Весной 1920 г. в Аккре, административном центре Золотого берега, образовалась партия Национальный конгресс Западной Африки, которая заняла умеренную позицию. Она заключалась в требовании предоставления африканцам права посылать своих представителей в местные органы власти, состоящие из англичан. В 1922 г. в Нигерии возникла Национальная демократическая партия, выступавшая с такими же требованиями.

Активизация национально-освободительного движения заставила англичан предоставить Нигерии конституцию (1922), которая несколько расширила права коренного населения. Позднее и другие колонии Британской Западной Африки получили право на провозглашение таких же конституций.

В Сенегале и Дагомее состоялись организованные выступления против колонизаторов. Французские колониальные власти были вынуждены привлечь местных политических лидеров к участию в работе так называемых «колониальных советов». Политическую активность проявляло и население подмандатных территорий Франции – Камеруна и Того.

В Бельгийском Конго антиколониальное движение приобрело религиозную окраску. Симон Кибангу, плотник из Стэнли-Пула, обращённый в христианство, выступил в 1921 г. со своим учением. Он объявил, что с неба сойдёт огонь, который сожжёт всех белых и даже назначил день грядущего события – 21 октября 1921 г. В народе распространялись и другие предсказания – например, о том, что явится Христос и прогонит всех белых. Кибангизм превратился в широкое движение, носившее антиколониальный характер.

В июне 1921 г. в окрестностях Найроби (Кения) состоялось массовое собрание африканцев. На нём обсуждался вопрос о сопротивлении колонизаторам и было принято решение организовать Восточно-Африканскую ассоциацию. Развёрнутое ассоциацией движение носило мирный характер. Оно ограничивалось митингами и подготовкой петиций английскому королю. Тем не менее, власти в марте 1922 г. разгромили демонстрацию протеста.

Борьба небелого населения Юж. Африки, составлявшего большинство, приняла организованные формы. Инициатором движения стала индийская община, которая, используя разработанную Ганди тактику ненасильственных действий, добилась некоторого ослабления режима дискриминации. Африканцы последовали примеру индийцев и создали в 1923 г. Африканский Национальный конгресс (АНК), который принял тактику ненасильственных действий в борьбе за расовое равенство. Постепенно АНК превратился в массовую организацию.

Дата добавления: 2015-07-26