Происхождение евреев 3 страница

СССР рухнул оттого, что людям дали видимость свободы мысли и влияния на общественные процессы и этой видимостью замаскировали деятельность подлинных её разрушителей из руководства страны.

Заранее заготовленные программы СМИ решали за население, какой информацией наполнить его умы и в каком направлении его вести, маня миражами свободы и процветания. Так заманивают мышей в мышеловку. Вкусивших «свободы» гнали в загоны как овец на бойне. А люди об этом не догадывались.

Захватившие власть вожди основательно позаботились о том, чтобы никто даже пикнуть не мог публично о нелепости перестройки без предварительного её осмысливания. Вместо совета с народом наши вожди советовались со своими хозяевами на Западе, и совещания эти носили закрытый характер.

Свобода мысли была опасна не советскому строю, а впившемуся в него марксизму, стремящемуся выдать себя за суть истинного социализма.

Свобода мысли была опасна тем, кто искажал идею разумного и справедливого общества антисоциальными идеями безбожия и космополитизма и отвечал за их сохранение в советской идеологии. Эти лица всегда возглавляли идеологический отдел ЦК КПСС. (Суслов, Яковлев и др.)

В советской элите была своя закулиса, связанная духовно с мировой криптократией. Значит, советская система была не идеократией, как её иногда называли, а криптократией, замаскированной под идеологию.

Советская элита создавалась из чуждых России самых беспочвенных и антихристианских элементов, вышколенных в искусстве двуличия и мимикрии, и сохранила в своей основе этот характер до последних дней советской власти. Поэтому такая среда была самой благоприятной для обитания в ней закулисы и вербовки агентов влияния. А это значит, что даже при уничтожении из этой среды подозрительных элементов закулиса могла всегда найти в этой среде своих сторонников и возродить заново пятую колонну.

Эта колонна предателей могла таиться до времени, окрашиваясь господствующими в СССР политическими цветами, чтобы затем с наступлением благоприятных для себя условий резко пойти в рост, окружить командные позиции и подчинить их себе. Если они и раньше не находились под скрытым её контролем.

В пользу этого говорит факт, что советская пропаганда не использовала выигрышный для неё факт господства иудейского капитала в Европе и Америке (признанный даже К. Марксом). Наоборот, она скрывала это обстоятельство от советских людей, хотя оно разрушало главный миф противника, изображающий западный мир «свободным». А западная пропаганда, в свою очередь, никогда не использовала против СССР такой выигрышный для неё факт-практически полного еврейского господства в стране в первые годы советской власти и перенасыщенность еврейством советской элиты во все последующие годы. Хотя это свидетельствовало о бесправии русских в их собственной стране. Более того, западная пресса маскировала это явление, называя советских руководителей «русскими», а советскую политику-»русской». И раздувала созданный ею же миф о порабощении «русской» властью нерусских народов СССР, об угрозе человечеству со стороны «русских».

Эти странности объясняются очень просто–правящие круги СССР и Запада, сознавая свою зависимость от еврейства, были одинаково заинтересованы в том, чтобы скрывать от народов подлинные размеры еврейской власти в мире. В этом же заинтересованы и сами евреи. Чтобы сохранить свои позиции, им следовало их маскировать не подрывать доверия к себе со стороны не евреев и не давать им пищи для размышлений в этом направлении.

Если называть вещи своими именами, то нужно сказать, что взаимопонимание евреев-социалистов и евреев-банкиров было скрытым их альянсом, сложившимся на корыстной основе и было важнее их идейных и всяких иных противоречий, публично раздуваемых, чтобы скрыть существование альянса. А нелегально, среди «своих» противоречий не было, ибо удобство этого союза для обеих сторон очевидно.

Чем прочнее сохранялось в каждом еврее его еврейское сознание (а оно по признанию множества евреев, не исчезало в них никогда), тем фиктивные оказывалась на деле его верность «классовому сознанию». Последнее было дымовой завесой, скрывающей реальные еврейские аппетиты, и искусной уловкой, позволяющей евреям привлечь на свою сторону множество русских, противопоставить их другим русским и затем уничтожить и тех и других под разными предлогами, изобретать которые евреи всегда умели. После краха советской власти они рассказывали о своём былом идейном двурушничестве без всякого стеснения. А когда было не выгодно говорить-молчали.

В таком двусмысленном прочтении социализм оказывался не действительной альтернативой капитализму, а гениально продуманной и гениально осуществлённой имитацией этой альтернативы и великолепным дополнением к нему–инструментом, позволяющим осуществить такие задачи, которые невозможно было бы выполнить традиционными для капитализма методами. В пользу этого говорит то, что банкиры Запада в своё время финансировали еврейских революционеров-социалистов и оказывали им могучую политическую поддержку, без которой те были бы бессильны. Они помогли им и захватить политическую власть в России. Финансы и крупная промышленность к 1917г. уже были в руках евреев.

Почему мировые евреи-банкиры привели к власти в России евреев-коммунистов, которые открыто грозили использовать богатство для разжигания мировой революции? Этот вопрос не осветил ни один историк. А он прост: передавая в России власть евреям-коммунистам, мировые банкиры при этом сохраняли контроль в стране. И мировая революция в будущем их не беспокоила. Чем больше был звон о предстоящей мировой революции, тем надёжнее маскировалась суть происходящего в России.

Ф.М.Достоевский писал просто: «Жид и банк господин теперь всему: и Европе, и просвещению, и цивилизации, и социализму. Социализму особенно, ибо им он с корнем вырывает христианство». (ПСС,1984г., т. 27, с.59). Из сказанного ясно, что социализм стал в такой же степени пленником «жида и его банка», как и просвещение, как и Европа, и сама Россия.

Чтобы понять происхождение советской власти, надо знать, что в предреволюционные годы практически все частные банки принадлежали российским и зарубежным евреям, а банкам принадлежала почти вся крупная промышленность и, за редким исключением, российская пресса. Евреи направляли и контролировали ход российской общественной жизни. А.И.Куприн так изображал положение русского писателя: «Все мы, лучшие люди России давно уже бежим под хлыстом еврейского галдежа, еврейской истеричности, еврейской повышенной чувствительности, еврейской страсти господствовать, еврейской многовековой спайки, которая делает этот избранный народ столь же страшным и сильным, как стая оводов, способных убить в болоте лошадь. Ужасно то, что мы об этом только шепчемся в самой интимной компании на ушко, а вслух сказать никому не решаемся. Можно печатно иносказательно обругать царя и даже Бога, а попробуйте-ка еврея?». Это написано в 1909г.

Но господство евреев в России было хрупким, так как русские многократно превосходили евреев количественно и сохраняли высокую рождаемость. Кроме того, крепко были связаны с землёй, которая их кормила, одевала, давала независимость от еврейства. Русский Народ, разоружённый идейно и организационно своими царями–космополитами сохранял в потенции духовные силы, способные заново вооружить его и превратить в сплочённую силу.

Нетрудно догадаться, что с ликвидацией монархии в России русское национальное сознание должно было пробудиться. Иллюзия, что в Петербурге есть русская власть, думающая о своём народе, усыпляла русские умы. Но с ликвидацией монархии, стилизованной под русскую власть, русские должны были осознать своё бесправие в собственной стране. Социальная активность должна была соединиться с активностью национальной. Русское национально-освободительное движение приобрело бы своих идеологов и организаторов, а еврейское руководство в этих организациях лишилось бы прежних своих союзников и обнажилось бы ещё больше как сила именно еврейская.

Противостояние Русского Народа еврейству способствовало бы пониманию многими народами подлинного положения в мире и заражало бы их желанием освободиться от еврейской удавки.

Элемент плановости в истории постоянно возрастает. Все события истории планируются. Составители этих планов знают, что успех целиком зависит от того, будут ли они вовремя распознаны теми, против кого они направлены. Вот почему так важно для вовлечённых в эти планы скрывать подоплёку событий от чужих глаз и делать эти чужие глаза близорукими.

Вот такая перспектива замаячила перед еврейскими стратегами. Евреи поняли, что их владычеству может придти конец. А для того, чтобы опередить эти события, нужно было немедленно брать в свои руки всю полноту политической власти в стране, не ограничивая себя рамками классического буржуазного правосознания. Вся полнота еврейской власти нужна для запрета и искоренения любой русской национальной мысли, малейших поползновений на какую-либо организацию русских по национальному признаку. Даже самую безобидную, вроде общества русских слепых или русских филателистов. Не позволять русским собираться одним и разговаривать без посторонних о своих русских делах. Даже большая концентрация русских вокруг их исторических символов и святынь была опасна. Вот почему следовало уничтожить их культуру под самыми разными предлогами. Взрывать православные храмы и устраивать на их месте общественные туалеты. Или превратить их в загаженные места, складские и производственные помещения. Уничтожать православное духовенство. Ввести в Уголовный кодекс статью «за антисемитизм», то есть за недовольство русскими того как обманывают их евреи на руководящих постах–расстрел.

Сознание русских следовало загипнотизировать, пока не поздно, химерами и миражами, чтобы они не осознавали происходящего с ними в стране. И-сокращать их численность любыми методами, Создавать условия, провоцирующие распад семьи, алкоголизм, малодетность.

Но евреи не могли захватить полноту власти в России в качестве именно евреев. Им требовалась личина, прикрываясь которой они могли бы господствовать фактически и осуществлять намеченные цели не как евреи, а как представители некой высшей идеи, благодетельной равным образом для всех народов. Удел которых согласно этой идеи, слиться и раствориться в будущем друг в друге. А забота о своём народе оказывалась преступной, она питала по еврейским понятиям, в людях низшие их инстинкты, противопоставляющие их спасительной высшей идеи. А потому должны наказываться расстрелом.

Этот запрет на национальную мысль следовало распространить и на другие народы России, чтобы замаскировать антирусскую направленность жидовской власти и подавить до времени, их сепаратистские поползновения, Хотя остриё её следовало всегда направлять против русских. Такой антинациональной политикой, носителями которой на окраинах России стали бы русские, будут спровоцированы скрытые антирусские настроения среди нерусских народов, которые не догадаются о том, что именно русские-первые и главные её жертвы, и обрушат на них со временем свою ненависть. А на это непонимание наложится, усугубляя его, другое непонимание. Если главный удар будет нанесён по коренной России, и за её счёт будут создаваться лучшие условия жизни на окраинах, то это вызовет бегство русских с родной земли на эти окраины, и скрытое возмущение местного населения нашествием чужаков. Возмущение, которое тоже аукнется со временем.

Преимущества, закреплённые под разными предлогами за нерусскими народами, обеспечат ускоренный рост их численности и подъём их социального статуса за счёт русских. Это приведёт к относительному запустению Русской Земли и относительной перенаселённости окраин, с которых начнётся перетекание инородцев на русские земли, но не для хозяйственного их освоения, а для эксплуатации разрозненного русского населения. Таким образом, судьба Русского Народа будет, в принципе, решена. Еврейским руководителям останется лишь направлять борьбу разнородных сил, оккупирующих российские просторы, и помогать им осознавать, от кого их успехи зависят.

Личина, под которой евреи маскируют своё господство в России, должна быть добротнейшей и привлекательной для подавляющего большинства русских людей. А особенно для обездоленных русских, безграмотных и обкраденных во всех отношениях. При их разрозненности и отсутствии у них генеральных идей водить их за нос не трудно. Обещать им золотые горы и приобретать за эти обещания над ними власть. А когда обман обнаружится, и вместо золотых гор проступит в перелицованном виде всё то же кощеево царство, от которого они пытались бежать, то сделать ничего не смогут. Если решатся на бунт, то собственная их неорганизованность сделает их сопротивление безсильным. Перестрелять бунтовщиков, а остальных вразумить суровыми наказаниями и свежими миражами–дело нехитрое. Главное-не лишать их иллюзии, будто высшая власть в России имеет благую цель (даже если сильно ошибается в чём-то).

Русские люди в отличие от некоторых других, явному злу поклоняться не могут. А если кто-то из них поклоняется, то отторгает себя тем самым от Русского Народа. Его боятся, от него отстраняются, его не уважают. И это благодатное начало, сохраняющееся в Русском Народе, делает его таким опасным в глазах претендующих на мировое господство и таким восприимчивым к социалистической идее.

Следовательно, идея социализма, как общества, свободного от эксплуатации, могла стать наиудобнейшей личиной для сокрытия фактического господства евреев в России. Или, точнее, господства тех, кто направляет еврейскую политику. Прочие же евреи, как рядовые, так и высокопоставленные, могли догадываться об истинном положении вещей, но в любом случае удобство своего положения должны были оправдывать, пока это удобство сохранялось. Ибо своекорыстие есть глубиннейшая черта еврейского характера, от которой им невозможно избавиться, Эта черта характера воспитана могучей фарисейско-талмудической традицией.

Вот из этого и происходят диктатуры пролетариата, гражданские войны, коллективизация, подготовка к войне с Германией и сама война, обескровившая и русских и немцев, развал СССР и бесконечные войны на окраинах России после переворота 1991–1993гг.

Создавая Советскую власть, евреи убивали сразу двух зайцев: они не только разрушали Русский Народ, но и дискредитировали при этом идею социализма, то есть идею разумной альтернативы капитализму. Чтобы в дальнейшем по завершении «эксперимента» списать причину русского «холокоста» на социализм (и, естественно, на дурные качества Русского Народа, «поддавшегося» социалистической пропаганде).

Не всё задуманное евреями в России удалось, этим и объясняется демонтаж Советской системы, так как «эксперимент» стал давать нежелательные для евреев результаты. Социалистическая составляющая в нём оказалась не только маской, но и реальной силой, способной выйти из-под еврейского контроля. Поэтому социализм и был срочно демонтирован.

Но не нужно представлять еврейских «мудрецов» всеведущими мыслителями, безошибочно рассчитывающими каждый свой шаг. Еврейство никогда не контролировало и не может контролировать какую-либо ситуацию полностью, ибо такой властью обладает лишь Бог. Только наше собственное безмыслие и наша собственная пассивность наделяют евреев умом и силой, которых у них нет, а в потенции не больше, чем у нас. Но мы свои умы и силы растрачиваем впустую, а у евреев они накапливаются в их общем национальном деле. Если бы русские с точно таким же муравьиным упорством работали над укреплением своего русского мира, то ни еврейские, ни наши собственные паразиты нам были бы не страшны. А пока мы пассивны или воодушевлены делами, не имеющими отношения к строительству нации, еврейская сила будет неодолимой и еврейский ум, при всех его внутренних пороках, будет возвышаться над нашими умами.

Идея парламентской демократии западного образца была хороша для разрушения монархии в России, но ни на что другое не годилась. Первые же месяцы такой «демократии» показали её никчёмность. Россия в силу географических и других факторов абсолютно не пригодна для этой формы правления. Она обречена иметь сильную власть, чтобы противостоять силе заключённых в ней противоречий, способных взорвать в любой момент недостаточно прочный порядок. Поэтому, свергнув монархию, евреи напоролись на то, за что упорно боролись. Они разрушили силы, которые противостояли хаосу и оказались перед необходимостью либо создать собственную диктатуру, либо смириться с мыслью, что она возникнет спонтанно и независимо от них и начнёт прибирать Россию к собственным рукам. Чтобы оправдать законность своего существования и своих действий, этот режим должен был апеллировать к интересам большинства населения. Так как капитализм был непопулярен даже в среде русской интеллигенции, не говоря уже о рабочих и крестьянах, он должен был использовать это обстоятельство для ограничения власти еврейского капитала. Он должен был перехватывать у своих политических конкурентов привлекательные социалистические идеи и включать их в свою программу, придав им разумный характер. Но в этом случае социалистическая идея оказалась бы вырванной из еврейских рук и стала бы раскрываться даже не по-еврейски, а в соответствии с духовными ценностями Русского Народа и других непаразитических народов. Эта идея утратила бы свой антирелигиозный, антинациональный, антигосударственный и антисемейный характер и повернулась бы остриём против действительных хищников и паразитов. Но такой поворот был бы катастрофой для еврейских руководителей.

Евреи поэтому и оседлали социалистическую идею, что не хотели чужого её понимания. Они знали, как это опасно и потому навязывали гоям собственное её понимание.

Создатель еврейского социализма Моисей Гесс (1812–1875гг.) считал, что только одни евреи имеют право сочетать социалистическую идею со своей религией и своими национальными интересами. И даже жертвовать социалистическими принципами, если бы они стали угрожать в каких-то ситуациях общееврейским интересам. А другие народы в силу ложности их религий обязаны, по Моисею Гессу, сочетать борьбу за социализм с борьбой против своих религиозных и национальных предрассудков.

В начале своей карьеры К.Маркс был противником коммунизма как философской и политической системы. Но не прошло года, как К.Маркс и Ф. Энгельс стали последователями весьма примитивной разновидности коммунизма. Даже еврей Ричард Вурмбранд свидетельствовал, что во время обучения в университете Маркс вступил в секту сатанистов и прошёл ритуал высшего мистического посвящения, во время которого посвящаемому отводилась роль пассивного педераста. Кроме того, во время этого ритуала кандидату продаётся заколдованный меч, гарантирующий ему успех. А он платит за меч и взятой из его вены кровью подписывает договор, по которому его душа будет принадлежать после смерти Дьяволу.

В стихотворении К.Маркса «Скрипач» можно прочитать: «Адские испарения поднимаются и наполняют мой мозг, пока не сойду с ума и моё сердце в корне не переменится. Видишь этот меч? Князь тьмы продал мне его».

Будучи внуком двух раввинов и имея высшую степень посвящения в сатанисты, Маркс целенаправленно не сформулировал, а лишь повторил для оправдания рабовладельческого строя, затем крепостного права и, наконец, марксистского рабства многотысячелетнее утверждение Сатаны: «Бытие определяет сознание», или «уровень развития орудий труда предопределяет характер производственных и общественных отношений». Но знакомые с основами Ведических Знаний понимают, что материализм-это демонизм, это лженаука. В.Данилов, Арийская империя, стр. 322).

Начав критику современного ему мира с констатации денежной и фактически власти еврейства («К еврейскому вопросу», 1844г.) К.Маркс не исследует происхождение этой власти, её организацию, её ближайшие и отдалённые цели. Хотя не понимать важности этого он не мог. Он оставил эту важнейшую тему и погрузился в непролазные дебри схоластики-теоретические аспекты функционирования капитала, который ведёт себя на практике не по написанной теории, потому что на практике всегда зависит от своих хозяев. В угоду своему панэкономизму Маркс игнорирует это деликатное обстоятельство и устраняет тем самым еврейский фактор из своей виртуальной «науки» о капитале. Он создаёт, в конечном итоге, псевдонаучный антирелигиозный и антинациональный талмуд для «гоев». Это учение претендует на всеобъемлемость, в котором отсутствует положительная программа. Она подменена несколькими лозунгами и формулами, оставляющими простор для безграничных фантазий. Но в этом была не слабость, а сила марксизма, который не связывал руки своим адептам и позволял им действовать по обстоятельствам, не ограничивая себя ничем, но, вместе с тем, говорить от имени самой науки, спорить с которой никому не позволительно. В марксовом талмуде едва ли не по каждому вопросу дано как минимум два противоречащих друг другу мнения, а то и три, и более, как в натуральном Талмуде для евреев. Это и позволяет руководителям марксистов выдёргивать в каждый данный момент из марксистского наследия нужную цитату и оправдать ею любой свой шаг. Иногда Маркс касался еврейского вопроса («Русский заем», 1856г.). Но его слова остаются пустой декларацией. Никакого разоблачения «организации» евреев за ними не последовало. Эти слова нужны были, когда еврейский капитал ещё не успел замаскировать себя. Ему нужно было создать дымовую завесу из антиеврейских слов, которая скрыла бы выгодный еврейству характер работы Маркса. Эти слова были нужны, чтобы ослепить потенциальных противников Маркса иллюзией того, что марксизм действительно ставит перед собой цель уничтожить еврейское господство в мире.

Выпады Маркса против еврейства не вошли в марксизм, а остались в запасниках, доступ туда ограничен. Когда это было нужно интерпретаторам марксизма, они могли их осторожно использовать. А когда не нужно делать вид, будто их никогда не было. Это диалектический подход.

Сказанное об особенностях марксистского социализма и о политической ситуации в России после свержения монархии поясняет, почему еврейские руководители должны были сделать ставку на диктатуру большевиков, а не на иную форму диктатуры. Во-первых, террористический марксизм в отличие от размягчённого буржуазным правосознанием меньшевизма был не только удобной личиной, маскировавшей господство еврейства, но и гарантией того, что любая национальная русская мысль будет находиться при его господстве вне закона. Прочие формы диктатуры такой гарантии не давали. Во-вторых, торжество террористов— большевиков автоматически ставило вне закона весь высший российский многонациональный слой, располагавший значительными материальными и интеллектуальными ресурсами, которые могли быть использованы в дальнейшем для противодействия еврейской власти. Эти потенциальные конкуренты евреям были не нужны. Они даже при их пассивности путались бы у евреев под ногами, а ведь могли и очнуться от спячки. Они связывали бы им руки и мешали организации геноцида Русского Народа. Поэтому одной из целей гражданской войны было истребить или вышвырнуть их из России.

Будущее грозило евреям в России неприятностями. Настоящее позволяло заполучить ещё небывалое господство, небывалое как по своим масштабам, так и по своей форме. И упустить такой шанс было нельзя. Слишком велика была ставка. Слишком многое могло измениться через год другой. Действовать нужно было решительно, пока русские не пришли в себя после шока, вызванного падением монархии, и пока на окраинах не разгорелись сепаратистские страсти. Вот почему еврейские руководители бросили свои силы, не афишируя этого, на поддержку большевиков, рядовой состав которых следовало наполнять преимущественно русскими рабочими, а офицерский состав еврейскими интеллектуалами, от бывших приказчиков до свободных художников. Вот почему не изменявшие никогда своему еврейству российские евреи стали срочно и в массовом порядке перековываться в отъявленных интернационалистов и заявлять, что они уже не евреи, а большевики. В связи, с чем во всём зарубежном еврействе не произошло никакого переполоха, хотя евреи России были самым большим отрядом мирового еврейства. И вот этот отряд почти поголовно оставлял свой завет с Богом и переходил на позиции воинствующего атеизма. Хуже того, оставлял коммерцию и запрещал эту основу еврейской жизни. Казалось бы все евреи «свободного мира» должны в связи с этим преступлением раздирать свои одежды и посыпать головы пеплом. Они должны были наложить хирим на отступников и созданную ими власть. И начать, по меньшей мере, холодную войну против СССР, чтобы задушить её экономической блокадой. Но только мелкие еврейские недотёпы могли верить в эту великую еврейскую катастрофу так однозначно. Они не обладали ни стереоскопическим зрением своих старших товарищей, ни столь характерным для евреев комбинационным складом ума. Или, обладая им, не могли представить, что комбинации можно проворачивать в таких масштабах. Однако, глядя на своих старших товарищей, они успокаивались. А те, дистанцируясь от большевиков и осуждая публично их методы, следили с большим интересом за ходом социального эксперимента. (Г.Шиманов, «Нужен ли нам социализм», Молодая гвардия, № 10, 2001г.)

Сейчас нам внушают мысль, что Запад нам поможет и инвестициями и всем, чего мы только пожелаем, но о западной помощи хорошо написал выдающийся мыслитель и публицист XVII в. Юрий Крижанич (1617–1683 г.) в статье «Политика» (М., Наука, 19б5. г.): «Ни один народ под солнцем испокон веков не был так обижен и опозорен чужеземцами, как мы, славяне... Значит, ни один народ не должен так остерегаться общения с чужеземцами, как мы, славяне.

Доказательств их враждебности к нам больше чем достаточно. Ибо они уже почти везде нас обманули, и все наши страны наполнили и словно затопили. У поляков живёт несметное количество чужеземцев: цыгане, шотландцы, армяне, евреи, немцы, татары, итальянцы. А на Руси живут немцы, и иные народы, и все сохраняют свои обычаи, одежду и законы, и все богаты, могучи, чтимы и входят в князья и короли. И напротив, я не знаю ни одного человека из нашего народа, который, живя среди чужеземцев и, сохраняя свои обычаи и одежду, достиг бы богатства и какой-либо почетной власти…

Русское царство принимает всякого желающего и даже уговаривает многих немцев окреститься, и тех людей, которые крестятся ради плотского блага, не ради спасения, принимают в свой народ и сажают на высокие места. Одни из них вершат наши важнейшие дела, другие заключают с иными народами мирные договоры и торговые сделки, и мало-помалу продают русское царское богатство своим соотечественникам. Если Русское царство когда-нибудь погибнет, то оно примет погибель от этих перекрестов или от их потомков. Или, наверно, они сами завладеют нашим царством на позор всему нашему роду. 0ни смешаются с нами по крови, но вовеки вечные не соединятся с нами воедино в своих устремлениях. Внуки, правнуки перекрестов всегда имеют иные помыслы, чем коренные уроженцы данной страны.

Памятуя о том, сколько много зла может быть причинено чужеземцами нам, славянам, не обладающим никакой хитростью, лучше всего было бы не иметь с ними ни войны, ни мира и ничего о них не знать. Но это невозможно, ибо, пока мы живём на свете, мы должны жить с людьми. Поэтому нам нужно решить, как бы мы могли жить с ними в мире и вести торговлю и, однако же, оберечься от обид, которые они обычно нам причиняют...

Чужеземцы приносят нам 4 блага: благочестие, товары многие, наставления в науках и разные политические соглашения или договоры: о союзах, о помощи, о браках, о посредничестве и тому подобное.

Однако надо знать, во-первых, что большая часть этого-ненастоящее, а поддельное благо. Во-вторых, надо знать, что ничего из этих благодеяний они не делают даром, а хотят, чтобы всё это с большим избытком окупилось. В-третьих, надо знать, что и это им не достаточно, но всегда, когда нам что-нибудь дарят или продают, они стараются причинить нам какое-нибудь зло.

Под знаком благочестия добрые чужеземцы несут добрые наставления и учат добру, а блага нашего не ищут...

Под предлогом торговли чужеземцы доводят нас до крайнего убожества. У поляков немцы, шотландцы, армяне и евреи завладели всем богатством, которое там есть. Они, живя в безделье, питают свои утробы и наслаждаются всякой роскошью, а на долю жителей оставляют только земледельческий труд и войны, и крики, и споры на сеймах, и судебные хлопоты.

А здесь на Руси не видно и не слышно ни о каком богатстве, кроме царской казны, и повсюду бедность и пустая нищета. Все богатства этого государства, все плоды этой земли чужеземные торговцы или воры увозят или проедают у нас на глазах.

Под видом сватовства, союзов, посредничества, помощи всяких политических соглашений они стараются навязать нам не что иное, как рабство и позор. Говорят нам льстивые слова, воздают шутовскую честь и глупую славу, желая сделать нас королями, т. е. дают горсть овса, чтобы с помощью этой приманки обуздать нас и сесть верхом, и так они правят нами благодаря шутовству. Или делают вид, что хотят примирить нас друг с другом, но своим посредничеством сеют раздоры.

В тревожное время чужеземцы увозят от нас свои товары и деньги и тем самым порождают в стране дороговизну, а те, кто может, и сами уезжают; открывают наши тайны; легко изменяются, переходят к врагам и многими способами нас обижают.

И потому, так же, как те птицы, которые более жадно засматриваются на поступки человека или охотника и из-за этого легче бывают пойманы, так и мы пока во все глаза глядим и дивимся чужеземной красоте, бываем одурачены или сведены с ума, и они делают с нами всё, что хотят: сразу же надевают на нас узду, вскакивают на спину и ездят на нас, как им угодно.

Поэтому нам было бы куда полезнее отвращать глаза от их красоты и затыкать уши, чтобы не слышать их речей, так же, как Улисс спасся от сирен. Ибо иначе мы никак не можем уйти от их злости и хитрости.

Дата добавления: 2015-07-17