Память.

Одной из ярких страниц в истории казачества является завоевание Сибири казачьей дружиной Ермака.

Литература о Ермаке содержит сотни книг, брошюр и статей. О нем писали историки, прозаики, драматурги и поэты. Но до сих пор наши знания о Ермаке не полны и противоречивы. Истории принадлежат только последние пять или шесть лет его жизни... Досибирский период его жизни, равно как и его происхождение, столь же неизвестны, как неведома его могила. До сих пор Ермак для нас по словам Карамзина Н.М. (историк XIX века) - «родом неизвестный, душой знаменитый».

Основным источником знаний о жизни Ермака являются сибирские летописи. Особенно большая заслуга в этом принадлежит Киприану - церковному деятелю-архиепископу, известному большой своей ролью по распространению православия в присоединенных сибирских землях. По распоряжению Киприана с 1622 года в сибирских храмах стали воздавать Ермаку и его товарищам по походу «вечную память», как пострадавшим за христианскую веру. Для составления синодика (поминания) «убиенным воинам» Киприан обратился к казакам Ермака, жившим в Тобольске. Некоторые из них еще служили в «старой сотне», а иные за старостью и увечьем доживали свои дни в монастыре и богадельне.

Ермаковцы явились к Киприану и принесли ему «списки како они прийдоша в Сибирь и где у них с погаными агаряны были бои и кои из них именем атаманов и казаков побиша.» Казачьи «сказы» и «написания» после обработки легли в основу Синодика Ермаковым казакам. Следует учесть, что они составлялись по воспоминаниям сорокалетней давности и, естественно, содержали неточности и ошибки, естественно неизбежные в хронологии. По этим воспоминаниям и была написана первая летопись о походе Ермака.

До нас дошли только копии летописей, причем довольно отличные друг от друга, так как переписчики свободно обращались с имевшимися материалами летописей да и писались копии в разное время в XVII, XVIII, XIX веках. Поэтому в одних летописях Ермак изображается как «божий промысел» над иноверцами, но нет никаких сведений о до сибирской жизни его. В других (Строгановских) летописях - Ермак - один из атаманов, разбойничавших на Волге, которому Строгановы дали возможность «искупить вины» перед царем, снарядив и послав в поход против вероломного Кучума.

В летописи Сибирской краткой Кунгурской говорится о вынужденном участии Строгановых в организации похода, так как казаки силой принудили купцов дать им продовольствие, снаряжение и проводников.

Личность Ермака неотделима от времени в котором он жил. Это было сложное для России время - сложное и жестокое - оно то и сформировало Ермака как личность историческую и от рождения несомненно обладавшего выдающимися качествами. Не следует рассматривать Ермака как только положительного или отрицательного героя, Ермак - личность противоречивая, как и его время. Но и время Ермака следует относить в его развитии с предыдущей историей России и Сибири, иначе и понимание Ермака как личности будет односторонним.

С одной стороны Ермака и его казаков следует рассматривать просто как разбойников и душегубов за их «воровство» на Волге, а уж Сибирь подавно казаки «взяли саблей», пролив море крови, оставив на своем пути тысячи трупов, вдов и сирот; с другой стороны мы чтим Ермака и его казаков как национальных героев, присоединивших к России огромные новые пространства. Русский царь так и оценил Ермака и его казаков - сначала «ворами», приговорив многих заочно к смерти (и справедливо), затем, когда казаки «положили к ногам царя Сибирь» - мнение его изменилось на диаметрально противоположное.

Конечно, можно найти оправдания захвату Сибири русскими, как защитную реакцию на набеги сибирцев, а разгром и гибель воинов Кучума - как справедливое возмездие им за кровь, пролитую ими при покорении сибирских народов и набеги на Русь - это так, но в войсках Кучума было очень много воинов из племен, населявших Сибирь и до Кучума - ханты, мансы, кыпчаки и пр. и многие из них пали в боях с казаками. За что? Им и Кучум и русские были по сути враги. Они и их отцы защищали свои улусы, свою родину, семью, детей от иноземцев - бухарцев или русских. Человек живет и действует по правилам, которые ему диктует время, обстановка и правила игры в этой обстановке, в зависимости от этого и человека (и его деяния) и можно рассматривать то так, то эдак, смотря на какую точку зрения встать.

По возможности попробуем проникнуть в то время и понять действия наших предков - русичей и казаков.

Дата добавления: 2015-07-17