Тождества

Выше я сказал, что видение Петра и говорение на языках тождественны. Но мы должны увидеть следующее: товар один, но упаковка разная. Если мы берем это во внимание, то обнаруживаем, что эти два знамения являются необычным тождеством, которое не встречается больше ни в одном даре Духа Святого.

1. Видение было дано верующему, но относилось к его неверию. Таким же образом, говорение на языках практиковалось верующими, но относилось к их неверию.
2. Видение повторилось ограниченное число раз, но его значение мы находим всякий раз, когда читаем Деяния Апостолов 10 и 11. Таким же образом надо рассматривать и говорение на языках, которое было ограничено Духом Святым (1 Кор. 13:8), но его значение вспоминается нами всякий раз, когда читаем Священное Писание.
3. Видение относилось лично только к этому (иудейскому) народу. Таким же образом, говорение на языках предназначалось только этому народу (1 Кор. 14:21).
4. Видение свидетельствовало еврею, что благодать, данная народу Израиля, изольется на всякое творение и Евангелие становится действенным для всего мира. Таким же образом говорение на языках свидетельствовало иудеям, что благодать, данная израильскому народу, изольется и на язычников, и что Бог изольет от Духа Своего на всякую плоть (Деян. 2:17).
5. Видение объясняет всемирное измерение Нового Завета, который не привязан к какому-нибудь языку. Таким же образом говорение на языках открывает народу Израиля, что Новый Завет распространяется дальше и не относится только к кому-нибудь одному (Деян. 2:21).
6. То, что было показано через видение, не было продолжено, но было взято обратно на небо. Таким же образом, говорение на языках не имело продолжительного использования (1 Кор. 13:8).
7. Видение получает свое полное объяснение только после обращения Корнилия. Таким же образом, можем понять говорение на языках только в свете обращения ко Христу варварских и нечистых народов, одним словом язычников.
8. Видение было бы не к месту в том собрании, где уже знали о всемирном значении благодати. Говорение на языках не было знамением для верующих (1Кор.14:22).
9. Петр получил назидание через видение. Назидание состояло в том, что выразило само видение и ничего больше. Таким же образом те, которые говорили на языках, получили назидание через то, что хотело сказать знамение, а именно об этой новой для них идее, что Дух Святой был излит на всякое творение и род, и о великой тайне: “Чтоб и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе” (Еф. 3:6).
10. Видение было показано Петру три раза подряд, чтобы этот урок хорошо отпечатался в его уме. Было бы немыслимо, если бы оно повторялось во все время его жизни и деятельности. Таким же образом для первоапостольской Церкви, равно как и для всех христианских церквей, говорение на языках появляется в Деяниях Апостолов три раза (2,10,19), до тех пор, пока эта истина не была хорошо усвоена, и не более того. Если бы говорение на языках было актуально и сегодня, как думают многие, тогда и видение должно было быть таким же актуальным. Кто имеет нужду в Церкви, составленной из всех народов, племен и языков, в знамении, что тело Христа состоит из всех народов, племен и языков?

Вкратце: через видение нечистых животных Петр учил тому же, чему учило говорение на языках иудеев, которые не хотели верить, что путь спасения, вход к Богу Израиля открыт и для язычников, язык которых, был выражен чудесным образом Духом Святым.

Дата добавления: 2015-07-16