Учения Востока?

Из Индии в смысле социологических доктрин можно импортировать только кастовую систему, которая в России начала разваливаться в 1861 г. с отменой крепостного права и была окончательно похоронена юридически в 1917 г. Сама же Индия пребывает во многовековом социальном кризисе, который индийская философия оправдывает учениями о «карме [448], над которой не властны даже боги». Причина этого многовекового социального кризиса в том, что вся индийская «мистика» — различные её йогические практики — направлены на то, чтобы индивид вырвался из нескончаемого круга кармических перевоплощений. Иными словами смысл жизни в том, чтобы сбежать с Земли в одиночку в «нирвану», а не в том, чтобы воплотить в жизнь человечества на Земле некий определённый идеал.

Буддизм, вышедший из индуизма и распространённый преимущественно в Азии, а также исповедуемый некоторыми народами России, от индуизма в этом аспекте отличается только тем, что некоторые из тех людей, кто по его утверждению смог вырваться из «кармического колеса» перевоплощений, по своей доброй воле возвращаются на Землю для того, чтобы помочь вырваться из этого колеса другим.

Идеи «Чучхе»[449] (Северная Корея — Корейская Народно-Демо­кра­тическая Республика) также не подходят, хотя из литературы, распространяемой на русском языке северокорейскими представительствами, можно узнать о том, что «социализм северокорей­ско­го образца победит во всём мире». Но как? — об этом в ней не говорится. Если же задаться вопросом: что собой представляет «социализм северо-корейского образца» как общество? — то предстаёт толпо-“элитарная” пирамида подвластных и властвующих, которая строится на требовании безусловного полного доверия без сомнений и размышлений подвластных властвующим на всех ступенях иерархии власти. В этой системе единственная партия, будучи скелетной основой общества и государства, является носителем некоего эзотеризма[450] — партийного тайного знания и навыков, суть которых из северокорейской пропагандистской литературы понять невозможно, поскольку её основное содержание сводится к тому, что вождя-руководителя надо любить и ему верить, а уж он то организует управление так, чтобы всем стало хорошо.

Но сам северокорейский партийный эзотеризм управленчески оказался неэффективен, поскольку именно на его основе КНДР пришла к кризису внутреннего развития (экономическая несамодостаточность её вождистского национал-социализма[451]) и к кризису взаимоотношений с внешним миром, свободным от идей «Чучхе».

По сути же в Северной Корее воплощены в жизнь представления Л.Д.Бронштейна (Троцкого) о социализме (лишь с тем отличием, что северокорейское общество — не общество индивидов со стёртым национальным самосознанием, а этнически однородное), но не в упаковке импортированного международного (т.е. интернацистского) ортодоксального марксизма, а в упаковке доморощенных идей «Чучхе». Всё очень похоже на то, что памятно многим по эпохе застоя в СССР, с тою лишь разницей, что:

· в СССР в брежневский период в такую социальную организацию как бы играли, определённо зная, что все пафосные слова о «мудром руководстве» и безусловном доверии каждого советского человека коллективному руководству КПСС и государства, а также лично Л.И.Брежневу — жизненно несостоятельный лицемерный вздор;

· однако, в отличие от СССР брежневской эпохи «социализм северокорейского образца» претендует на то, чтобы под этот вздор о безошибочно мудром во всех случаях партаппаратном руководстве государством и всеми сторонами жизни общества, семей и людей персонально штамповать психику своих граждан в преемственности поколений.

Дата добавления: 2015-07-15