Соотношение философского и психологического подходов к ис­следованию сознания.

Чтобы уяснить подход классической теории сознания, необходимо прежде всего обратить внимание на то, как в ней ставится сама проблема сознания.

Философ обращается не к эмпирическому сознанию - как психологи­ческой реальности, которая зависит от психофизиологической организации челове­ка - а к сознанию трансцендентальному. Иначе говоря, его интересуют такие структуры, которые априорны (свойственны субъекту, а не объекту), и тем не менее выступают условиями понимания какого бы то ни было объекта. Трансцендентальное, таким образом, это условие "понимаемости" объектов. Сформулировал это терминологически впервые Кант, но сами операции вы­явления трансцендентального сознания провел Декарт в своем анализе Cogito

Какая операция сознания самая несомненная и достоверная?' Сознание самого себя. которое мне длно к в акте мышления Даже если я сомневаюсь в чем-то, достоверность меня, - сомпсвнющегося. т.е. выполняющего акт мышления, — дана мне. Я существую и в качестве сомневающегося. Это лишь связка сознания, а не эмпирическое сознание, потому что эмпирическое сознание — это сознание о вещах (я сознаю дом, сознаю стол), 'Здесь же имеется в виду сознание моих актов (не вещей вне меня), посредством кото­рого я конституирую себя в качестве мыслящего: cogito ergo sum.

Трансцендентальное сознание — это и есть способ прослеживать то, что в наших утверждениях о мире (и в их основаниях) зависит от нашей дея­тельности. Посредством представления cogito sum или трансцендентально­го сознания "я мыслю" я могу реконструировать все то, что в моих утверж­дениях обязано кристаллизации моей деятельности; но воспроизвожу я эту деятельность на самосознательных основаниях. Так, например, я спонтанно совершил какие-то акты мысли, в том числе акты исследования предмета (они совершаются эмпирически, стихийно). Но когда я обосновываю это и ввожу первичное представление о "Я", или cogito ergo sum, то восстана­вливаю все на контролируемых, сознательных основаниях Это и есть трансцендентальная философия, выявляющая все то, что целиком связано с деятельностью человеческого сознания. Философия через понятие сознания как бы совершает парадоксальную вещь - выявляет горизонт, который делает наше суждение о мире объективным (то есть достигает не субъективизма, а совсем напротив — объективизма, объективности)

Мамардашвили М. Введение в философию

Занятие № 6

Тема: Декарт: Открытие «Я»

1. Правила научного метода.

2. Скептицизм и его преодоление методическим сомнение м.

3. Принцип Cogito и новый философский язык.

Литература:

1. Классическая теория сознания. Практикум. Томск, 2001, с.16-21

2. Декарт Р. Размышления о первой философии (распечатка и эл. копия)

3. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней (распечатка и электрон. копия)

4. Соловьева Г.Г. Роль сомнения в познании (распечатка и электрон. копия)

5. Мамардашвили М.К. Картезианские размышления. М., 1993, с. 120-136

6. Философский энциклопедический словарь —

термины "Метод", "Скептицизм",

"Рационализм ",

"Субстанция", "Психофизическая проблема".

Дата добавления: 2015-07-15