Древнейший Киевский свод Новгородская летопись

1037 – 1039 гг. 1036 г.

Киев Новгород

при митрополичьем дворе (митрополия утверждена в 1039 г.)

с использованием:

- местных киевских преданий (песни, былины)

о периоде до Владимирова княжения;

- нескольких письменных сказаний о русских святых

и о других событиях церковной жизни;

- греческих переводных хроник.

Повествование доводилось до 6547 (1039) г., свод заканчивался прославлением Ярослава, строителя храмов и распространителя духовного просвещения.

Древнейший Новгородский свод

1050 г.

Новгород

Киевский источник использован более или менее полно только до княжения Владимира включительно; события, Ярославова княжения переданы в кратком извлечении. Из Новгородской летописи – рассказ о крещении Новгорода внесен в княжение Владимира и описаны события 1015 г. и следующих годов. Сначала сводчик прибегал к компилированию своего новгородского источника с киевским (события до 1015 г.), потом передал текст новгородского источника отдельно, поместив его за кратким извлечением (1017-1036 гг.). Рассказ о событиях 1037-1050 гг. составлен сводчиком самостоятельно на основе рассказов и припоминаний.

Первый Киево-Печерский свод

Киев

Никон Великий

в первой части – копия с Древнейшего Киевского свода, лишь местами дополненная незначительными вставками, во второй -–самостоятельный труд сводчика, руководствовавшегося припоминаниями и рассказами современников (самого Никона, прочей монастырской братии и др.). Под 6570 (1062) г., годом основания Киево-Печерского монастыря, была помещена обширная статья, посвященная истории этой обители с древнейших времен до современных событий.

Второй Киево-Печерский свод

или «Начальный» 1095 г.

Киев; Этот свод следует признать первым общерусским сводом, т.к. составитель задался целью соединить с текстом Первого Киево-Печерского свода летописание новгородское и черниговское, а также летописание других монастырей (напр., Выдубицкого) и городов. Также использованы материалы греческого хронографа, Паремийник, Житие Антония Печерского и отдельные устные рассказы (напр., Яна Вышатича). Все это увеличило объем и интерес к новому своду и обеспечило Киево-Печерскому летописанию общерусское значение и общерусский характер. Начальный свод лег в основание ПВЛ, источника и основания всех позднейших летописных сводов

Повесть временных лет

Редакция Нестора

1113 г.

Киев, Киево-Печерский монастырь. В основном была памятником монастырского летописания; из событий общеполитической жизни должна была с особенною подробностию говорить о событиях княжения великого киевского князя Святополка Изяславича (ум. в 1113 г.)

[Редакция реконструирована А.А.Шахматовым]

Повесть временных лет

Редакция Сильвестра

1116 г.

Киев, Михайловский Выдубицкий монастырь (вотчинный монастырь великого князя киевского). Игумен Выдубицкого монастыря перерабатывает несторову летопись, выдвигая на первый план фигуру Владимира Мономаха, ставшего киевским князем в 1113 г. С приходом к власти Владимира Мономаха надо было восстановить событиях двух последних 10-летий в ином освещении; политический интерес требовал изъятия из обращения многих частей Киево-Печерского летописца. Возможно, что Первая редакция ПВЛ при переделке ее Сильвестром исчезла вообще.

Рассказ о событиях, связанных с ослеплением князя Василька Теребовльского взят из написанной духовником Василька о.Василием переработки Первой редакции ПВЛ, сделанной в Перемышле (Теребовле) в период с 1113 до 1116 г.

[Лучше всего сохранилась в Лаврентьевской летописи 1377 г.]

Повесть временных лет

Редакция неизвестного

1118 г.

Киев, Киево-Печерский монастырь. Встревоженный перенесением летописания в Выдубицкий монастырь, Киево-Печерский монастырь поручил составление нового летописного свода своему постриженнику, духовнику князя Мстислава Владимировича, только что переселившегося из Новгорода в Киевскую область; за утратой основной редакции составителю пришлось воспользоваться сильвестровой редакцией; он дополнил ее известиями, имеющими то или иное отношение к Владимиру Мономаху, и продолжил до 6625 (1117) г., вписав в конец свода Мономахово поучение к детям.

[Лучше всего сохранилась в Ипатьевской летописи 20-х гг. XV в.]

Концепция А.А. Шахматова изложена в ряде работ ученого, относящихся к началу ХХ в. Наиболее важными стали исследования: «Разыскания о древнейши летописных сводах» (СПб., 1908) и «Повесть временных лет. Часть 1» (Пг., 1916).

Гипотеза Д.С. Лихачева

Д.С. Лихачев не разделял точку зрения Шахматова на существование Древнейшего Киевского свода 1037-1039 гг. и Новгородского свода 1050 г.

Киев, Софийский собор, 30-40-е гг. XI в.

В «Сказания» вошли рассказы о первой христианке среди правителей Киевской Руси – княгине Ольге; мучениках варягах, пострадавших от язычников-киевлян; о выборе вер и крещении Руси князем Владимиром Святославичем; о первых русских святых Борисе и Глебе, убитых Святополком Окаянным в династической борьбе; а также похвала князю Ярославу мудрому, продолжившему дело распространения христианства в Киевском государстве. Исследователь полагал, что это «единое» повествование, имевшее антивизантийскую направленность, еще не было построено в соответствии со ставшими затем привычными погодными принципами расположения материала. Возможно, к созданию «Сказаний» был причастен митрополит Иларион, автор знаменитого произведения торжественного красноречия «Слова о Законе и Благодати».

Первый Киево-Печерский свод

Киев, Киево-Печерский монастырь, ок. 1073 г.

Никон Великий на основе «Сказаний», устных преданий, рассказов очевидцев (Вышаты) и исторических сведений о событиях современности и недавних дней создал свод, носящий антивизантийский характер и имеющий политическую остроту и патриотический пафос. Происходит формирование погодного характера исторического повествования.

Второй Киево-Печерский свод

Киев, Киево-Печерский монастырь, 1095 г.

Свод Никона дополняется неизвестным автором (Иоанн?) новыми погодными записями о текущих событиях. Широко привлекаются рассказы очевидцев (Яна Вышатича). Используются греческие исторические хроники (Георгия Амартола), данные которых позволяют включить Русь в общую цепь мировой истории. Происходит усиление публицистичности звучания.

Повесть временных лет

I редакция

Киев, Киево-Печерский монастырь, 1113 г. Нестор.

Летописание приобретает официальный характер. Предшествующая направленность сохраняется и дополняется убеждением в губительности братоубийственных войн.

Повесть временных лет

II редакция

Киев, Выдубицкий монастырь, 1116 г. Сильвестр. Редакция создается в угоду Владимиру Мономаху

Повесть временных лет

III редакция

Киев, Выдубицкий монастырь, 1118 г. Неизвестный автор. Влияние интересов князя Мстислава Владимировича

Наиболее полно концепция Д.С. Лихачева была отражена в его книге «Русские летописи и их историко-культурное значение». (М.-Л., 1947). Применительно к начальным этапам истории русского летописания, исследователь во многом разделял взгляды А.А. Шахматова, уточняя отдельные компоненты его теории.

Гипотеза Б.А. Рыбакова

Первые записи о событиях начали вести в Киеве еще с 860-х гг. при княжении Аскольда в связи с появлением в Киеве христианского духовенства.

Дата добавления: 2015-07-15