Солидарность.

Солидарность, или взаимная помощь, являются ключевой идеей анархизма. Это - связь между индивидуумом и обществом, средство, с помощью которого люди могут работать вместе, чтобы реализовать свои общие интересы в окружающей среде, которая поддерживает и лелеет свободу и равенство. Для анархистов взаимная помощь - фундаментальная особенность человеческой жизни, источник силы и счастья, основное условие полноценного человеческого существования.

Эрих Фромм, выдающийся психолог и гуманист, указывает, что "человек желает вступить в союз с другими людьми…, и это - одно из самых сильных мотивов человеческого поведения. " [ Быть или Иметь, стр.107]

Поэтому анархисты считают желание формировать "союзы" (пользуясь термином Макса Штирнера) с другими людьми, естественной потребностью человека. Эти союзы, или ассоциации, должны быть основаны на равенстве и индивидуальности, чтобы полностью удовлетворить тех, кто присоединяется к ним - то есть они должны быть организованы в анархистской манере, то есть быть добровольными, децентрализоваными и неиерархическими.

Солидарность - сотрудничество между индивидуумами – необходимое условие существования человека и ни коим образом не является ограничением его свободы. "Каких только замечательных результатов эта уникальная сила индивидуальности человека не достигала, когда она была усилена Сотрудничеством с другой индивидуальностью", пишет Эмма Голдман. "Сотрудничество - в противоположность междоусобной борьбе и вражде – всегда работала на выживание человека и развитие его способностей.... только взаимная помощь и добровольный союз... могут создать основу для свободы индивидуума и жизни общества". [ Красная Эмма, речи, стр. 95]

Солидарность означает взаимодействие людей на равных, чтобы удовлетворить общие интересы и потребности. Формы ассоциаций, не основанных на солидарности (то есть базируемых на неравенстве) разрушают индивидуальность состоящих в них людей. По словам М. Марута свобода нуждается в солидарности и признании общих интересов:

"Самая благородная, чистая и истинная любовь к человечеству - любовь к себе. Я хочу быть свободным! Я надеюсь быть счастливым! Я хочу познать все красоты мира. Но моя свобода защищена только тогда, когда все другие люди вокруг меня свободны. Я могу быть счастлив только тогда, когда все другие люди вокруг меня счастливы. Я могу быть радостен только тогда, когда все люди, которых я вижу и встречаю, смотрят на мир заполненными радостью глазами. И только тогда могу я есть с удовольствием, когда я точно знаю, что другие люди, также могут наесться, как и я. Этот вопрос моей собственной удовлетворенности, решаю только я сам, и я выступаю против каждой опасности, которая угрожает моей свободе и моему счастью... ". [ Б. Травен: Жизнь позади легенд, стр 133-4]

На практике солидарность означает то, что мы видим на лозунге Индустриальных Рабочих Мира - "рана каждого - рана всех". Солидарность является средством защитить индивидуальности и свободы человека, выражение его личного интереса.

Альфи Кон пишет: "когда мы думаем о сотрудничестве... мы часто связываем это понятие с нечетко выраженным идеализмом... Это может следовать из мнимого сходства с альтруизмом... Структурированое сотрудничество бросает вызов обычной дихотомии эгоизма/альтруизма. Сотрудничество, в отличае от альтруизма, устанавливает такие отношения, при которых, помогая вам, я в то же самое время помогал бы и себе. Даже если мой повод возможно первоначально, был эгоистичен, наши судьбы теперь связаны. Мы отправляемся в совместное плавание. Сотрудничество - очень выгодная стратегия - прагматический выбор, который добивается цели на работе и в школе гораздо более эффективно, чем соревнование... Также очевидно, что сотрудничество более благоприятно в отношение психологического здоровья человека и симпатии друг к другу". [ Соревнование: доводы против, стр. 7]

В иерархическом обществе солидарность важна не только из-за удовлетворения потребностей, которое она дает нам, но также и потому что необходимо сопротивляться власти. Стоя вместе, мы можем увеличить нашу силу и получить то, что мы хотим. В конечном счете, организуя группы, мы можем начать управлять нашими собственными коллективными делами вместе и так заменить босса раз и навсегда. " Союзы... умножают возможности человека обеспечить свои права, которые ущесмляют". [Макс Штирнер, Эго и Его Собственный, стр. 258]. Действуя солидарно, мы сможем заменить существующую систему эксплуатации на более справедливую.

Солидарность - таким образом, средство, которым мы можем получить и гарантировать свою собственную свободу. Мы соглашаемся работать вместе так, чтобы мы не должны были работать для других. Соглашаясь работать вместе, мы увеличиваем наши шансы достичь лучшего результата, чем по отдельности. Взаимная помощь, соглашение с другими, основанное на взаимном уважении и социальном равенстве дает неоспоримые преимущества; если я доминирую над кем - то это значит, что существуют такие условия, которые позволяют доминирование, то по всей вероятности надо мной также будут доминировать в свою очередь.

Макс Штирнер говорил что солидарность - средство, которым мы гарантируем, что наша свобода защищена от власти, от тех, кто хочет управлять нами: "сами вы не имеете никакого значения тогда? ", он ставит вопрос. "Действительно ли вы должны позволять любому что-нибудь делать с вами? Защищайтесь, и никто не тронет вас. Если миллионы людей с вами, поддерживают вас, то вы - огромная сила, и вы легко победите". [Л. Гальеани: Конец Анархизма? стр. 79]

Солидарность важна для анархистов, потому что она - средство, которым свобода может быть завоевана и защищена от власти. Солидарность - продукт человека как социального существа. Однако солидарность не надо путать с "вождизмом", который подразумевает пассивность после лидера. Чтобы быть эффективной, солидарность должна быть между свободными людьми, сотрудничающими вместе как равные. "Большой Брат" - не солидарность, хотя желание иметь "вождя" - продукт нашей потребности в солидарности и союзе. Это - "солидарность", извращенная иерархическим обществом, в котором люди обречены вслепую повиноваться лидерам.

Воля.

Свободу нельзя дать, ее можно только взять. Индивидуум не может быть освобожден другим, но должен разорвать свои собственные цепи с помощью собственной воли. Конечно, воля может также быть частью коллективного действия, и во многих случаях это необходимо, чтобы достигнуть конечного результата. Эмма Голдман указывает: «история говорит нам, что каждый угнетаемый класс [или группа, или индивидуум] получит истинное освобождение от угнетателей только своими собственными усилиями». [ Красная Эмма, речи, стр. 142]

Анархисты утверждают, что люди могут освободить себя только своими собственными действиями. Анархистские методы борьбы описаны в разделе J ("Что Анархисты Делают? ") и не будут обсуждаться здесь. Все эти методы основаны на вовлечении людей в самостоятельную борьбу, предлагая им самим определять свои действия, устраняют их зависимость от лидеров. Анархизм основан на людях "действующих самостоятельно" (анархисты это называют "прямым действием").

Прямое действие освобождает человека самим своим процессом. Самостоятельные действия - средства, которыми можно развить творческий потенциал, инициативу, воображение и критическое мышление людей; средство, которым можно изменить общество. Как Э. Малатеста говорит: «человек и общество постоянно взаимодействуют. Люди создают общество таким, какими они являются, и общество создает человека таким, каким оно является - в результате получается своего рода порочный круг.... К счастью, существующее общество не было создано в соответствии с желанием правящего класса, который преуспел в сокращении всех его частей к пассивным и не сознательным инструментам.... Это результат тысячи лет междоусобной борьбы, тысячи человеческих и естественных факторов». [ Жизнь и Идеи, стр. 188]

Общество, формируя индивидуумов, само создано ими, их действиями, мыслями и идеалами. Учреждения, ограничивают свободу, мысленно освобождают, поскольку это подвергает сомнению необходимость авторитарных отношений вообще. Этот процесс дает нам понимание механизма работы общества, изменяя наши идеи и создавая новые идеалы. Эмма Голдман писала: «Истинная эмансипация начинается... в душе женщины». И в человеке также, мы могли бы добавить. Только так мы можем "начать [нашу] внутреннюю регенерацию, освобождаясь от груза предубеждений, традиций и обычаев". [ Избр.соч., стр. 142]. Этот процесс должен быть самонаправлен, поскольку, как заметил Макс Штирнер, "человек, который освобожден - только освобожденный человек... собака, тянущая цепь за собой". [Макс Штирнер, Эго и Его Собственный, стр. 168]

В интервью, взятом во время испанской Революции у испанского анархиста Дурутти он сказал: "в наших сердцах новый мир". Только самостоятельные действия и самоосвобождение дают нам веру, что мы сможем реализовать это в реальном мире. Анархисты считают, что самоосвобождение не наступит сам собой после "великой революции". Люди являются политической силой, непосредственно определяющей характер, природу общества, и от того, как мы действуем здесь и сейчас, напрямую зависит, каким будет наше общество и наша жизнь. Поэтому, даже в преданархистских обществах пробуют создать, как Бакунин выразился, " не только идеи, но также и фрагменты будущего общества". Мы можем создавать альтернативные социальные отношения и организации, действовать как свободные люди в несвободном обществе. Только нашими действиями здесь и теперь мы можем заложить основу свободного общества. Этот процесс самоосвобождения продолжается непрерывно: "Подчиненные способны к критичскому осмыслению происходящего - и именно поэтому властям постоянно мешают, а иногда их и свергают. Но если власть свергнута, а подчиненные не участвуют активно в дальнейшей политической деятельности, то никакая критика не окончит их подчинения и не даст им свободу". [Кароль Патеман, Сексуальный Контракт, стр. 205]

Анархисты поощряют любые стремления сопротивляться власти и подводят к логическому заключению - общество свободных индивидуумов, сотрудничающих как равные в свободных, самоуправляемых ассоциациях. Без этого процесса критического самоутверждения, сопротивления и самоосвобождения свободное общество невозможно. Таким образом, анархизм возникает из естественного сопротивления подчиненных людей, стремящихся действовать как свободные индивидуумы в иерархическом мире. Этот процесс сопротивления часто называют «классовой борьбой» (поскольку это борьба рабочего класса, который является наиболее подчиненной группой в обществе) или, более широко, «социальной борьбой». Каждодневное сопротивление власти (во всех ее формах) и борьба за свободу, являются ключом к анархистской революции. «Анархисты подчеркивают, что классовая борьба - единственное средство рабочих [и других угнетаемых] достижения свободы». [Мари-Луиза Бернери, Ни Восток, ни Запад, стр. 32]

Революция - процесс, а не случай, и каждое "революционное действие" является обычно следствием терпеливой многолетней работы организации и людей с "утопическими" идеями. Процесс "создания нового мира в недрах старого", построение альтернативных учреждений и отношений, является всего лишь частью того, что должно быть длинной революционной борьбой.

Как Малатеста ясно дает понять, "поощрение общественных организаций всех видов - логический вывод из наших основных идей, и должно поэтому быть неотъемлемой частью нашей программы... анархисты не хотят освободить людей; мы хотим, чтобы люди сами освободили себя..., мы хотим, чтобы новый образ жизни появился из сознания и поведения людей и соответствовал развитию и прогрессу общества, в котором они живут". [ Избр. соч., стр. 90]

Если процесс самоосвобождения не происходит, свободное общество невозможно. Только, когда индивидуумы освобождают себя сами (отменяя государство и капитализм), возможно свободное общество. Мы не должны забыть, что капиталистическая и государственная власть, в значительной степени является властью над умами. В действительности, духовная власть идеи необходимости правящего класса доминирует в обществе, и прочно утвердилась в умах угнетенных. Пока это положение сохраняется, рабочий класс согласен на притеснение и эксплуатацию как нормальные условия жизни, остается покорным властям, не надеется завоевать свободу, не способен восставать и бороться. Таким образом, угнетаемые должны преодолеть доминирование существующей системы прежде, чем они могут сбросить ее хомут (см. секции J.2 и J.4). Капитализм и государство должны быть побеждены духовно и теоретически, прежде чем победа станет возможна на практике (многие анархисты называют это "сознанием класса" – см. секцию B.7.3). И самоосвобождение через борьбу против притеснения - единственный способ, которым это может быть сделано. Таким образом анархисты поддерживают использование термина Кропоткина "дух восстания. "

Самоосвобождение - результат борьбы, самоорганизации, солидарности и прямого действия. Прямое действие - средство борьбы анархистов. «Анархисты всегда советовали принимать активное участие в организациях тех рабочих, которые продолжают прямую борьбу трудящихся против Капитала и его защитника, - Государства». «Прямое действие... лучше чем любые косвенные средства, дает возможность рабочему получить некоторое временное улучшение существующих условий труда, открывает ему глаза на зло, сделанное Капитализмом и Государством, поддерживающим капитализм, пробуждает его мысль ото сна, дает понять возможность организовать общество без вмешательства капитализмаа и государства», то есть позволяет увидеть возможности свободного общества. Кропоткин, подобно многим анархистам, указывал на Синдикализм и Профсоюзные движения как средство развития либертарных идей в пределах существующего общества (хотя он, подобно большинству анархистов, не ограничивал анархистскую деятельность исключительно ими). Действительно, любое движение, которое «позволяет людям понять их солидарность и почувствовать общность их интересов... готовит путь к концепциям" коммунистического анархизма, то есть преодолевает духовное доминирование существующего общества в умах угнетенных. [ Развитие и Окружающая среда, стр. 83 и стр. 85]

По словам одного шотландского анархиста, «вся история человеческого развития - это история революций, восстаний и неповиновения власти во всех ее формах, человек может сохранить свое достоинство только восставая и неповинуясь". [Роберт Линн, Страница Жизни, стр. 77] Поэтому анархисты особо подчеркивают роль самоосвобождения, самоорганизации, самоуправления и самостоятельных действий. Бакунин считает «восстание» одним из «трех фундаментальных принципов [которые] составляют существенные условия всего человеческого развития, коллективного или индивидуального». [ Бог и Государство, стр. 12] Это потому что индивидуумы и группы не могут быть освобождены другими, освободиться они могут только сами. Самоосвобождение - единственное средство, которым можно сделать существующее общество более свободным и анархистским.

---

Дата добавления: 2015-07-15