и почитание православных святынь

Исполнение второй заповеди

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой (Исх.20:4-5), - так звучит вторая заповедь Божья.

Многие думают, что почитание святого Креста, икон и мощей святых Божиих угодников противоречит этой заповеди. Так ли это?

В самой заповеди объяснено, что кумир, или идол, есть изображение какой-нибудь твари: небесной, или земной, или в водах живущей, которой, вместо Бога, поклоняются и служат. И заповедь, очевидно, запрещает поклоняться идолам как мнимым божествам или как изображениям ложных богов.

Убранство ветхозаветного и новозаветного храмов

Но запрещается ли этой заповедью иметь какие бы то ни было священные изображения? Отнюдь нет. Это ясно видно из того, что пророк Моисей, через которого Богом дана заповедь, запрещающая кумиры, в то же время получил от Бога повеление поставить в скинии, или передвижном храме еврейском, золотые священные изображения Херувимов, и притом в той, внутренней, части храма, к которой народ обращался для поклонения Богу:

сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки… (Исх.25:18)

Ангелы-Херувимы, да и вся скиния были устроены по тому образцу, какой показан Богом Моисею на горе (Исх.25:40). Т.е. Бог показал Небесный образец для сотворения земной иконы (от др.-греч. εἰκών «образ», «изображение»).

Когда же Моисей входил в скинию, тогда спускался столп облачный и становился у входа в скинию, и Господь говорил с Моисеем. И видел весь народ столп облачный, стоявший у входа в скинию; и вставал весь народ, и поклонялся каждый у входа в шатер свой (Исх.33:9,10). В этих библейских словах мы видим, что Господь открывался Моисею в скинии, являющейся иконой показанного Богом образца, а народ Божий имел направлением для молитвы и поклонения эту икону.

Соломон на всех стенах каменного Иерусалимского храма кругом сделал резные изображения херувимов и пальмовых дерев и распускающихся цветов, внутри и вне (3Цар.6:29).

Эти примеры достопримечательны для Православной Христианской Церкви, потому что они объясняют правильность употребления в Церкви святых икон.

Что же такое икона? В Православной Церкви этим наименованием называются священные изображения Бога: являвшегося праотцу Аврааму в Трёх Лицах (Быт.18), Господа Иисуса Христа, Сына Божия, явившегося во плоти (Ин.1) и Духа Святого, являвшегося в виде голубя и огненных языков пламени (Лк.3:22, Деян.2), - Честнаго Креста, Богородицы Марии, ангелов и святых Божиих людей, ставших подобными ангелам (Лк.20:36;Деян.6:15), которых изображали в скинии и Иерусалимском храме.

Что сказать о иконах Бога, то Он изображается так, как являлся, а не Его Сущность, которую нельзя ни увидеть, ни изобразить, как Сам Господь открыл Моисею: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых (Исх.33:20). Бог обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может (1Тим.6:16).

Крест же – есть предмет похвалы христиан, все мы вторим апостолу Павлу: я не желаю хвалиться, разве только Крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира (Гал.6:14). "Ибо не иным чем, как только Крестом Господа нашего Иисуса Христа упразднена смерть, разрешен прародительский грех, ад лишен своей добычи, даровано воскресение; нам дана сила презирать настоящее и даже самую смерть, устроено возвращение к первоначальному блаженству, открыты врата рая, естество наше воссело одесную Бога, и мы сделались чадами Божиими и наследниками. Ибо все это устроено через Крест: ибо все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, - говорит апостол, - в смерть Его крестились (Рим.6:3). Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал.3:27). Христос же есть Божия сила и Божия премудрость (1Кор.1:24). Таким образом смерть Христа или Крест облек нас в ипостасную Божию мудрость и силу» (св. Иоанн Дамаскин). С апостольских времен Крест почитается как единое знамя Христианства, как щит и оружие и памятник победы над дьяволом и всеми врагами Христа. Крестом Господь исцеляет болезни и укрепляет нас Своею благодатью, чтобы напомнить нам тот факт, что люди получили вечное спасение через страдание и смерть нашего Спасителя на Кресте. Крест дан нам в качестве знамения на челе, как обрезание – Израилю; ибо через него верные различаются и распознаются от неверных.

«Итак, должно поклоняться самому этому досточтимому и поистине драгоценному древу, на котором Христос принес Себя в жертву за нас, как освященному прикосновением Святого Тела и Крови, как говорит богоотец Давид: Пойдем к жилищу Его, поклонимся подножию ног Его (Пс.131:7). А что Давид разумеет здесь Крест, показывает следующее: Стань (евр. קוּמָה, восставать; др.-греч. αναστηθι, воздвигать, воскрешать), Господи, на место покоя Твоего (Пс.131:8). Ибо за Крестом следует воскресение. Мы поклоняемся также и изображению Честнаго и Животворящего Креста, из какого бы вещества оно ни было сделано, почитая не вещество (да не будет так!), а изображение, как символ Христа. Ибо Он, делая завещание своим ученикам, сказал: тогда явится знамение Сына Человеческого на небе (Мф.24:30), разумея Крест, поэтому и ангел, вестник воскресения, говорил женам: Иисуса ищете Назарянина, распятого (др.-греч. εσταυρωμένον, распятого на кресте) (Мк.16:6). И апостол cказал: мы проповедуем Христа распятого (1Кор.1:23). Итак, должно поклоняться знамению Христа» (св. Иоанн Дамаскин). Христиане поклоняются всему тому, что принадлежит Богу, относя почтение к Нему Самому.

Употребление святых икон не согласно было бы со второй заповедью «только в том случае, если бы кто-то стал боготворить их. Но этой заповеди нисколько не противоречит почитание икон как изображений священных и употребление их для благоговейного воспоминания дел Божиих и святых Его, ибо в таком случае иконы суть книги, в которых написаны вместо букв лики и предметы» (св. Григорий Великий) и служат хорошим пособием для исполнения апостольской заповеди: поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их (Евр.13:7).

Сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом (2Кор.6:16). Христианин, взирающий на материальные иконы, умом возносится к Богу нетварному и Его святым, души и тела которых соединились с вездесущим и всёнаполняющим Духом Божиим, став Его храмами, по слову апостола Павла: Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас (1Кор.3:16)? И соединяющийся с Господом есть один дух с Господом… тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои (1Кор.6:17,19). А к храмам Божиим у христиан особое почтение и трепетное отношение, о котором говорится у пророка Давида: А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем (Пс.5:8). Когда христианин целует икону, то устами своими прикасается к изображению святого, а мыслями и сердцем своим соприкасается с самим святым Божиим, как с живой и реальной личностью, пребывающей в Небесной Церкви (Евр.12:22-24).

Многие тела святых от единства со Святым Духом не истлевают и являются видимыми источниками Божьей благодати и являют чудотворную силу Божью, от чего верные восклицают Хвалите Бога во святыне Его (Пс.150:1)! Так было и до воплощения Сына Божия: когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои (4Цар.13:21). По истине, христиане не обожествляют иконы и мощи людей, служивших всей своей жизнью Господу Иисусу Христу в созданной им Церкви Православной, но чествуют и поклоняются Единому Истинному Богу, дающему благодатную силу иконам и мощам возлюбленных святых Своих, чтобы их прославить, как святые при жизни прославляли Его. Всевышний сказал: Я прославлю прославляющих Меня (1Цар.2:30), - и его свидетельство верно, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово (Лк.1:37).

Святому Кресту, иконам и мощам в Церкви Христовой оказывается почтение подобно тому, как в Ветхозаветной Церкви-Израиле относились к святыням скинии: скрижалям, ковчегу Завета, жезлу Аарона и др. Как совершались ходы с ветхозаветными святынями, так совершаются крестные ходы сейчас: Таким образом ковчег завета Господня пошел вокруг города и обошел однажды; и пришли в стан и ночевали в стане. На другой день Иисус встал рано поутру, и

Дата добавления: 2015-07-15