О празднике.

Что здесь написать? Со дня крещения Руси исполнилось 1020 лет и с тех пор Всеблагий Господь, заботясь о спасении нашем, посылал делателей на жатву свою, делателей, которые сеяли семя Слова Божия, возделывали его в душах человеческих. Конечно, никто не возделает это семя в нас лучше чем мы ибо даже Ангелы не знают мыслей человеческих и сам Бог не нарушает свободы нашей и тем не менее, несведущих в вопросах возделывания этого семени нуждается в помощниках и наставниках в этом нелегком деле и при наличии множества врагов. Семя в народе Божием возделывают иереи, но и сами священники, в каком-то смысле тоже жатва и поэтому над ними поставляются епископы, дабы следить за их трудом и возделывать и их души. Предстоятель же Поместной Церкви, скорее старший брат, несомненно, следящий за делами Церкви и за епархиями, но все важнейшие вопросы решаются сообща. Но и этот крест нелегок ибо и старший брат в каком-то смысле начальник. Соответственно и дело иерея и архиерея и тем паче, предстоятеля: Заблудшую овцу вернуть, больную исцелить…. Теперь же мы видим перед глазами примеры блестящего совершения этой миссии, как чтимые ныне подвижники достойно понесли возложенный на них крест. Пастырь ответит пред Богом и за себя и за паству, вверенную ему, а этот крест в тысячу раз тяжелее нашего и то, как чтимые ныне святители понесли этот крест, есть укор и урок нам, не желающим нести свои кресты, легчайшие в сравнении с их крестами. Это важно не только ввиду нашей (моей в первую очередь) нерадивой жизни и пренебрежения к даваемым нам примерам, но и в том, что на нас смотрят окружающие и мы либо добрыми делами прославляем Бога либо злыми – хулим, даже если прославляем Его устами и за каждую душу. которую мы своим примером приблизили к погибели, Бог взыщет с нас. Если я болтаю о незлобии и всепрощении, грош цена моим словам, если в мире есть хоть один человек, на которого я обижен и если я говорю о вреде самомнения, грош цена моим словам, если я сам этого не делаю. Слова, расходящиеся с делами – самый лучший способ дискредитировать нашу веру в глазах окружающих. Ныне мы имеем примеры тех, чьи дела славили Бога прежде слов, по слову Евангелия: «.. если так, не верьте тому, что я говорю, но верьте Моим делам, ибо они говорят обо мне..»

Итак, да последуем примерам сим.

Святителие Московстии, молите Бога о нас!

В этот день прошло обычное богослужение, накануне – вечерня и утреня с Великим Славословием, а в сам день обычная будничная литургия, которую отслужил о.Евгений Кузнецов. После службы он произнес проповедь на тему праздника.

В этот день Всевеликое казачье Войско Донское учредило воспоминание в честь победы в Отечественной войне 1812 года, в которой принимали участие и казаки. К инициативе подключились и кубанские казаки, учредив данный праздник. Торжества запланированы и в Новороссийске. Сегодня после литургии запланирован крестинный ход, поэтому, по ее окончанию все мы верующие дожидаемся этого часа. Прошел водосвятный молебен, который отслужил о.Евгений Кузнецов, мы все выходим во двор. Вся улица Гладкова запружена казаками в парадной форме: кто в фуражках, кто в папахах, кто просто в камуфляжной форме. Много женщин, большинство в камуфляжной форме, предназначенной для мужчин. Есть тут лица, которые все же можно видеть в храме, но большинство видно в первый раз. За воротами тянется противный запах табачного дыма. Среди этой разноцветной толпы выделяются дети и подростки, также либо в казачьей, либо в камуфляжной форме, вероятно, новоиспеченные кадеты. Там все шумит, радуясь празднику, во дворе же немного спокойней. Немногочисленные верующие теснятся в углах, тут же стоят и родственники пришедших на праздник казаков, люди из администрации: С.Савотин, по совместительству атаман новороссийских казаков, бурно здоровающийся с о.Павлом, Ю.Погорелов и прочие. Постепенно помимо о.Павла появляется и прочее духовенство: о.Георгий, о.Евгений Горлов, а также появляется уже снявший литургийное облачение о.Евгений Кузнецов. Части казаков раздаются хоругви, с которыми онии и становятся между шеренг. Певчие стоят здесь же. В это время казаков начинают вводить во двор храма, они строятся, группируются, собираясь в шеренги. Строятся и казачата. Скоро эта шумная масса народа заполняет весь двор. Гражданские учтиво отходят в стороны.

Наконец, построение и перегруппировка завершена и к казакам обращается атаман С. Савотин, объясняя смысл намечающегося мероприятия, маршрут крестного хода и говоря о том, что после крестного хода на набережной, у памятника отцам-основателям города пройдет построение, парад и затем праздничный концерт, посвященный знаменательной дате. Увы, не все, что говорилось, я слышал, поэтому не могу ручаться за точность рассказа.

После атамана говорил о.Георгий, в первую очередь, напоминая о корнях казачества и о том, что одна из основ жизни казака – православная вера, без которой казак – не казак, говорил он также, напоминая о временах истребления казаков, когда хотели оставить казачество лишь как некий атрибут культуры, наряду с матрешками и деревянными ложками и о намечающемся возрождении казачества, которое немыслимо без возврата к своим духовным корням (духовном – в православном смысле, к жизни в Духе Божием).

И вот, звучит возглас на начало молебного пения. Поется «Царю Небесный..», молитва Святому Духу Божию с просьбой исправить нашу молитву и затем «Бог Господь и явися нам. Благословен грядый во имя Господне», этот возглас удивления о явлении Божества падшему человечеству. Это пение всегда звучит в начале молебна (правда, в полном варианте оно звучит после предначинательного псалма, но на приходах этот псалом из снисхождения к немощи человеческой опускается) и после них следуют тропари: Воскресению Христову, Божией Матери (общий), Святителю Николаю Чудотворцу, Великомученику Георгию Победоносцу, а также тропарь Недели Всех Святых от века Богу угодивших, после чего хор и духовенство воспевает молебные стихи - прошения, добавляя кпрошениям, соотетствующим тем, кому посвящены тропари, еще и прошение с просьбой о молитве и к Благоверному и Великому князю Александру Невскому, покровителю Кубанского казачества (напомню, что день основания Новороссийска приходится на день его памяти, так что он покровитель и нашего города). После этого певчие хора расходятся для участия в требах, а духовенство возглавляет крестный ход, причем начало его несколько заторможено, ибо масса, составляющая новороссийское казачество, приходит в движение очень медленно, хоть в этом крестном ходу есть одно удобство – нет соревнования между его участниками – кто быстрее, подчас с толкотней, здесь же все чинно и спокойно. Крестный ход, правда, без колокольного звона, направляется со двора храма вниз по ул. Гладкова и далее по Видова. Вокруг собираются толпы зевак, наблюдающих за этим зрелищем, которое бывает не каждый год. Впереди и позади дежурит милиция, обеспечивая крестному ходу безопасное прохождение. Казаки идут строем посреди улицы позади духовенства и казаков с хоругвями, верующие и прочие гражданские идут, как придется, кто-то идет позади, кто-то бежит за крестным ходом по обочине или по тротуару, у многих с собой фотоаппараты или видеокамеры. Духовество же воспевает все те же молебные стихи-прошения. Таким же удивлением нас встречает и улица Свободы, не говоря уже об улице Советов. И вот, поклонный крест. Казаки строятся шеренгой и перед крестом служится поминальная лития по всем погибшим на поле брани или от гонений казакам, а в конце о.Павел возглашает «Вечную память».

По окончанию литии о.Георгий поздравил всех с праздником и снова сказал несколько слов о казачестве, его боевой славе и возрождения его традиций и в первую очередь, неразрывной связи казака с православной верой, призвав казачество активно жить церковной жизнью. Увы, на шумной улице. даже здесь, на аллее я слышал далеко не все, что он говорил и этим торжество было несколько омрачено. Но вот, торжество завершилось, духовенство разоблачается и садится в подоспевший автобус, погружает туда хоругви, готовясь ехать к храму, а казаки строятся для шествия дальше – к набережной и начинается уже совсем другое торжество, описывать которое здесь уже нет никакой нужды. «Шесть дней дела твои твори», а посему я отправляюсь домой, ибо то, что я видел и слышал, надо еще осмыслить и записать

[1] Хан захватил и сжег Москву. Это произошло уже после победы русских над войсками правящего до него Ордой темника Мамая и бегства последнего….

[2] исторически этим словом именовали обедневших испанских дворян, переселившихся в Южную и Центральную Америку, но ныне так часто именуются метисы - помесь белых и индейцев

Дата добавления: 2015-07-18