Творческая биография и художественный мир Л. Н. Андреева

Леонид Николаевич Андреев, будущий прозаик, драматург, публицист, родился в Орле. Отец его был из мещан, служил землемером, отличался суровым характером. Мать - из дворян, мягкая, поэтичная натура, сказительница. Она пробудила у мальчика любовь к слову. Привязанность к матери Андреев сохранил до конца жизни. Первые запомнившиеся ему авторы - Л. Н. Толстой, В. М. Гаршин, Ж. Берн, Э. По.

В дебютных произведениях писателя угадываются орловские нравы: земляки с удовольствием показывают тот самый перекресток, на котором стоял тот самый городовой, которого Андреев обессмертил в рассказе "Баргамот и Гараська" (1898). После публикации этого рассказа автор, как говорят, проснулся знаменитым. Другой первичный источник тем и образов нашелся в суде, где Андреев служил по окончании юридического факультета Московского университета (1897) помощником присяжного поверенного, адвокатом. Сюжет сатирического рассказа "Христиане" (1905) построен на событии, которое могло иметь место в зале суда. В финале рассказа гулящая Пелагея Караулова предстает "караульной" христианства, обличителем фальши, лицемерия. Функционально этот характер близок толстовской Катюше Масловой.

Становлению художественного стиля, поискам тематики способствовала и журналистская работа. Так, ироничный рассказ "Книга" (1901) о ребенке, который надрывается, перетаскивая огромные связки книг с примечательным названием "В защиту обездоленных", имеет связь со случаем, ранее описанным Андреевым-газетчиком. Он был репортером демократичным, ярким, ироничным. Шаржировал и себя, "сытого автора, проникновенно рассуждающего о голодных". Андреев долго смотрел на свои писания как на приработок: отец умер и на него легла обязанность помогать матери поднимать младших братьев и сестер. Его рисование портретов на заказ, кстати, одобренных И. Е. Репиным, Н. К. Рерихом, было приработком, хотя влечение к живописи осталось на всю жизнь. Многие свои образы он сначала выводил па холсте, а затем воплощал в слове. Авторитетом для писателя был Франсиско Гойя, чьи образы, словно пришедшие из кошмарного сна, по мнению Андреева, отображают трагическую подоснову бытия. Эта подоснова, проходящая и через человека, с отрочества занимала прозаика и драматурга более, чем обозримая основа.

Андреев с юности искал у философов ответы на вечные, "проклятые" вопросы: о началах начал, соотношении добра и зла, смысле жизни, сущности человека. Артур Шопенгауэр, автор учения о стоящей над миром "злой воле", Фридрих Ницше, критик христианства, казались молодому человеку убедительнее многих, включая популярного тогда Льва Толстого, по-своему учившего искать правду в Боге. Андреевское видение жизни и всей человеческой истории передает его аллегорический рассказ "Стена" (1901). Пораженное язвами недугов, склонное к самоистреблению человечество рисуется в смертельной схватке с темными "стенами зла", порождающими эти недуги, взаимную ненависть и преграждающими пути к свету, свободе, счастью. Жизнь - бесконечная схватка: умирающие каждую секунду люди "бессмертны, как боги", но "стенам" нет конца. Идеи "Степы" содержатся в поэтически схожих сочинениях, таких как "Набат" (1901), "День гнева" (1910).

Андреев принимал совершенные идеи переустройства общества, но из-за несовершенства человека не очень верил в их осуществимость. Его пугала жестокость баррикадной борьбы1. Сомнения в благости революции он выразил в аллегорическом рассказе "Так было" (1905). Революция -это кровопускание, и над теми, кто ожидал от нее чего-то другого, хохочет старый смотритель часов на древней городской башне, внимая скрипу маятника: "Так было - так будет. Так было - так будет..." Эту же тему подхватывает сочинение "Из рассказа, который никогда не будет окончен" (1907). Энтузиазм идущих на смерть масс навеян пробуждением мистического "оно", а еще - весенним буйством природы. Название, содержание рассказа - все говорит о вечном возвращении и обреченности светлых намерений. Названия этих двух произведений взаимозаменяемы.

Затемненность палитры мастера объясняется не только эпохой, характером, мировидением, но и его судьбой. По словам близких, не заживающую душевную рану нанесла Андрееву смерть жены в 1906 г., а вторая жена писателя не стала столь же близкой для него. По воспоминаниям сына писателя, тревожная тоска никогда не оставляла отца, а в его редких шутках всегда присутствовал "элемент надрыва". О тоске-победительнице Андреев написал мистический и, как считают исследователи, автобиографический рассказ "Он"- (1912). События в нем происходят в унылом и богатом особняке, одиноко стоящем на берегу залива где-то на севере. В особняке современники узнавали дачу Андреева в Финляндии, входившей тогда в состав Российской империи, а еще современники вспоминали гостеприимство этого странного жилища, украшенного мрачной живописью хозяина.

Андреев скоропостижно скончался 12 сентября 1919 г. на своей финской даче, там же был похоронен. Раннюю смерть ускорили и серость всей жизни, и события в России в октябре 1917-го. Публицистический очерк "S.O.S." (1919), в котором автор просит "благородных граждан" всех стран спасти Россию от большевиков, "дикарей Европы", стаи последней его публикацией. Очерк может стоять на книжной полке рядом с "Несвоевременными мыслями" М. Горького, "Окаянными днями" И. А. Бунина. В 1956 г. Л. Н. Андреев был перезахоронен на Литераторских мостках Волкова кладбища в С.-Петербурге.

Дата добавления: 2015-07-14