Доводы из Корана

Послание, подготовленное по книгам ученых, подробно разъясняющее хукм оставившего обязательную молитву, и опровержение доводов противоположной стороны.

Вступление

Воистину, мы восхваляем Аллаха, Господа Миров, прибегаем к Нему за помощью, просим у Него прощения, и прибегаем к Нему за убежищем от наших грехов и зла наших душ. Воистину, кого Аллах наставил – того никто не собьет, а кого Аллах сбил, того никто не наставит. Мы свидетельствуем, что воистину, нет никого достойного поклонения, кроме Всевышнего Аллаха, и что Мухаммад – Его раб и Посланник, посланный перед Судным Днем с мечём, до тех пор, пока не будет поклонение принадлежать Одному лишь Аллаху, а затем:

ДОВОДЫ ДОКАЗЫВАЮЩИЕ НЕВЕРИЕ ОСТАВЛЯЮЩЕГО НАМАЗ

Доводы из Корана

Первый довод

Слова Всевышнего Аллаха: «Неужели Мы мусульман приравняем к преступникам? Что с вами? Как вы судите? Или у вас есть Писание, из которого вы узнали, что там у вас будет все, что вы выберете? Или у вас есть Наши клятвы, которые сохранятся до Дня воскресения, о том, что у вас будет все, что вы присудите? Спроси их, кто из них поручается за это? Или у них есть сотоварищи? Пусть же они приведут своих сотоварищей, если они говорят правду! В тот день, когда обнажится Голень Аллаха, их призовут сделать земной поклон, но они не смогут сделать этого. Их взоры потупятся, и унижение покроет их. А ведь их призывали сделать земной поклон, когда они пребывали во здравии» (Аль-Колям, 35-43)

Сказал имам Ибн аль Каййим аль Джаузи: «Суть доказательства из аята — то, что воистину Он, Свят Он и Велик, поведал, что Он неприравняет мусульман к преступникам, и что это не подобает Его Мудрости, и Его Решению. Затем упомянул Он положение преступников, которые на противоположной стороне от мусульман, и сказал:» В тот день, когда обнажится Голень Аллаха..» – воистину, они будут призваны к земному поклону своему Господу, Благороден Он и Велик, и будет поставлено препятствие между ими и между Ним, и не смогут они сделать земной поклон вместе с мусульманами, будучи наказанными за то, что они оставляли земной поклон Ему вместе с молящимися в этом мире. И это доказывает то, что они вместе с кафирами и мунафиками, чьи спины станут как бока коров. И если бы они (оставившие молитву) были бы вместе с мусульманами, то воистину, было бы дано им разрешение сделать земной поклон, как было дано мусульманам» («Ас-Соляту уа хукму тарикиха», 27-28)

Второй довод

Слова Всевышнего Аллаха: «Выстаивайте молитву, выплачивайте закят, и подчиняйтесь Посланнику – быть может, вы будете помилованы» (Ан-Нур, 56)

Сказал имам Ибн аль Каййим аль Джаузи: «Суть доказательства в том, что воистину Он, Пречист Он, связал достижение Его Милости для них с выполнением этих вещей, и если бы оставление ими молитвы не делало бы обязательным их такфир и вечное нахождение в Огне, то они непременно были бы помилованными и без выполнения молитвы, и Всевышний Господь дал им надежду на Милость только лишь в случае выполнения молитвы» («Ас-Соляту уа хукму тарикиха», 28)

Третий довод

Слова Всевышнего: «После них пришли потомки, которые перестали совершать намаз и стали потакать желаниям. Все они встретят «гоййя», кроме тех, которые раскаялись, уверовали и совершали праведные деяния. Они войдут в Рай, и с ними нисколько не поступят несправедливо» (Марьям, 59-60)

Сказал АбдуЛлах Ибн Масуд в тафсире этого аята: «Это река в Аду, мерзкого вкуса и очень глубокая»

В этом аяте доказательство на то, что воистину тот, кто оставляет молитву, не является верующим, и основа в отрицании качества от описываемого им — это полное отрицание, кроме того, когда придет доказательство, что подразумеваемое под отрицанием – частичное отрицание этого качества.

В данном аяте ставится условие для вхождения в Рай для того, кто оставил намаз и стал потакать страстям

– раскаяться, уверовать, и совершать праведные деяния. И необходимость уверовать подразумевает то, что в предыдущем состоянии Иман от него отрицался.

Сказал имам Ибн аль-Каййим: «Если бы был оставивший молитву верующим, то не было бы обусловлено для его таубы уверовать» («Ас-Соляту уа хукму тарикиха», 29)

Четвертый довод

Слова Всевышнего: «Если же они раскаются, будут совершать молитву, и выплачивать закят – то они станут вашими братьями по вере» (Ат-Тауба, 11)

Сказал имам Ибн аль Каййим: «Связал Всевышний Аллах их братство с верующими с выполнением молитвы, и если они не будут ее делать, то не будут братьями для верующих и не будут верующими, по причине слов Всевышнего Аллаха: «Воистину, лишь верующие – братья» (аль-Хаджарат, 10) («Ас-Соляту уа хукму тарикиха», 29-30)

И некоторые имамы сказали, что под их совершением молитвы и выплачиванием закята подразумевается убеждение в их обязательности, однако это неправильно, поскольку если человек покается от ширка и неверия, и признает обязатльность молитвы и закята, но не признает обязательность всего остального – то он не станет братом по вере, а останется кафиром.

Сказал имам Ибн Батта: «Если какой-то человек уверовал во все, с чем пришли Посланники, кроме какой-то одной вещи и он отверг эту вещь, то он считается кафиром у всех ученых мусульман» (Аль-Ибана, 211)

Более того, покаяние от ширка и неверия обязательно уже включает в себя признание и веру во все то, с чем пришел Посланник, поэтому такое понимание неправильно.

Поэтому, для братства в религии после ширка Всевышний Аллах поставил три условия:

1. Покаяние от ширка

2. Выстаивание молитвы

3. Выплачивание закята

И что касается выплачивания закята, то пришли другие доказательства[1], которые указывают на то, что это не будет неверием, поэтому выплачивание закята здесь не будет непременным условием действительности веры, в отличие от таубы от неверия и многобожия, и выстаивания молитвы.

Пятый довод

Слова Всевышнего Аллаха: «Он не посчитал правдой и не совершал намаз. Напротив, он счел ложью и отвернулся» (Аль-Кыяма, 31-32)

Сказал имам Ибн аль Каййим: «И так как является Ислам считанием истиной повествования (Корана и Сунны) и подчинением приказам – сделал Он, Пречист Он, для него две противоположности – это отсутствие считания истиной и отсутствие молитвы, и противопоставил считанию истиной – считание ложью, а молитве – отворачивание, и сказал: «Напротив, он счел ложью и отвернулся». И как является посчитавший ложью кафиром, так и отвернувшийся от молиты будет кафиром, и как уходил Ислам со считанием ложью, точно также уходит с отворачиванием от молитвы» (см.»Ас-Соляту уа хукму тарикиха», 30)

И также подобный довод привел шейх-уль-Ислам Ибн Теймия, см. «Маджмуа аль фатауа», 7-142.

Сказал имам-саляф аль-Марвази, аргументируя этим аятом на куфр оставившего молитву: «Не добавил Всевышний Аллах к подтверждению сердцем что либо, кроме молитвы» (см. «Тазыму кодри ас-соля», 1-129)

Шестой довод

Слова Всевышнего Аллаха: «Выстаивайте молитву и не будьте из числа многобожников» (Сура ар-Рум, 31)

Сказал имам аль-Марвази: «И разъяснил Всевышний, что воистину, признак бытия многобожником – это оставление намаза» (см. «Тазыму кодри ас-соля», 2-1005)

Аргументировали ученые также и другими аятами, однако аргументация ими менее ясная, либо ее можно оспорить, поэтому мы опустим их, и будем ссылаться только на ясные доводы.

Дата добавления: 2015-07-12