Глава 3. Символы Святого Духа

Изучая места Святого Писания о Святом Духе или стараясь познакомиться с Ним, как Он представлен в них, никто не должен пренебрегать символами, образами или иллюстрациями, применяемыми к Нему в Св. Писании. Некоторые из этих символов будут обсуждены в этой главе.

Только ознакомившись с различными символами Св. Духа, применяемыми в Библии, можно вполне понять Его работу и значение в жизни верующего. Только в этом случае мы сможем осознать Его роль и понять работу, которую Он желает совершить в нашей жизни. Символы Св. Духа, представленные в Библии, служат для того, чтобы подчеркнуть и проиллюстрировать учения и служение, которые в ином случае трудно или даже невозможно понять.

Нам, последователям Божьим, очень важно понять и знать служение Духа, так как под Его преобразующим действием мы можем измениться и стать достойными небесного общества. У нас нет врожденной святости. Мы можем стать и оставаться святыми только будучи исполненными Святого Духа. Как святое помазание делало все святым (см. Левит. 8, 10-12. 30), так и Дух является Тем, Кто делает нас святыми. Все святы Его святостью, любимы Его любовью, сильны Его силой, нежны Его нежностью, терпеливы Его терпением, мирны Его миром, и посвящены Его посвящением. "Посредством Св. Духа душа освещается, а характер обновляется, освящается и ищет горнего" (Избр. вести т. 1 стр. 134).

Если же мы не общаемся с Ним, пренебрегая молитвой, то в нашей жизни будет недоставать благоухания Его присутствия.

Управление церквью со времени вознесения Иисуса находится под руководством Св. Духа. Св. Дух - Божий представитель Иисуса Христа на нашей земле. Он управляет Его церковью, содействуя совершенствованию ее членов по примеру нашего Господа и Спасителя. Таким образом, вы и я с помощью Св. Духа [17] должны объединиться в нежном общении для достижения преобразования нашего характера в подобие нашему Творцу.

Так как нам нужно сотрудничать со Св. Духом,- следовательно, нам необходимо познакомиться с Ним, Его характером, научиться понимать Его и узнать, каким образом Он действует в нас. Мы сможем сделать это более успешно, если поймем символы, которыми Он представлен в Писании.

1. Посланник. Один из символов Духа - посланник, вестник.

Святой Дух - посланник Божий к грешному и восставшему человеку.

Его цель - восстановить в человеке верность к Его Создателю и Богу. После своего тяжкого согрешения Давид молился: "Духа Твоего Святого не отними от меня". (Пс. 50, 13). Когда отношения между странами становятся напряженными, прежде чем объявить начало войны, они отзывают своих послов и представителей. И суть этой молитвы, после того как Давид обесчестил Бога своими ужасными грехами - прелюбодеянием и убийством, была такова: "Молю, Господи, не отними от меня Своего Посланника, а оставь Его, чтобы я мог общаться с Тобой через Него и вернуться в дружеские отношения с Тобой".

2. Глаза. Другим символом Св. Духа, представленным в Откр. 5, 6, являются глаза. Семь очей, упоминаемых здесь, олицетворяют семь духов Божиих. Число семь указывает на совершенство и полноту и является символическим.

Семь очей означают всеведение Св. Духа. Являясь глазами Бога, служение Святого Духа являет собой совершенство и полноту. Дух Святой проникает внутрь, видит будущее и обозревает прошедшее. Все это - дары Бога - через Дух Святой.

Пророк Елисей уже видел все происшедшее, когда его слуга Геезий возвратился после погони за Нееманом. В книге 4Царств. 5, 20-27 говорится, что слуга побежал за сирийским военачальником Нееманом и сказал ему, что господину нужно некоторое количество золота и одежда для людей, неожиданно пришедших к нему. Нееман дал слуге то и другое. Когда Геезий вернулся к своему господину, Елисей спросил его, где он был. Слуга ответил: "нигде". Но Елисей сказал: "А не видел ли я тебя, когда ты бежал за Нееманом?" Не знаю, видел ли Елисей его в то время, или Бог только дал ему возможность увидеть уже совершившийся факт.

Другой иллюстрацией может служить разговор Петра с Ананием и Сапфирой. Анания предстал перед Петром и он спросил его: "За сколько ты продал свое имение?" Анания сказал ему, что он [18] продал за ту сумму, которую отдал в церковь. Тогда Петр сказал: "Анания, для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?" (Деян. 5, 3). Святой Дух позволил Петру заглянуть в прошлое. Он назвал Петру подлинную сумму, которую Анания и Сапфира получили от продажи своего имения и сумму, которую они утаили, хотя сделали вид, что отдали все. Петр видел прошлое посредством откровения, данного ему Духом Святым.

Ап. Павел в своем последнем путешествии в Иерусалим, очевидно обладал даром провидения. Перед тем, как прибыть в город, он знал об узах и скорбях, с которыми ему придется встретиться. Это отражено в Деян. 20, 22. Бог дал ему возможность заглянуть в будущее, говоря, что произойдет с ним.

Наша способность познавать может быть также обострена с помощью Духа. Мы также можем стать проницательными, можем заглянуть в будущее и прошлое. Но насколько мы сильны в способности познавать? У каждого из нас различная способность к познанию. Некоторые люди способны очень тонко чувствовать. Это дар от Бога через Дух Святой.

И я и вы то же можем стать более проницательными с помощью Святого Духа. "Если мы будем постоянно взирать на Иисуса и воспринимать Его Дух, у нас будет большая духовная проницательность". (Изб. вести том 2. стр. 60).

Иногда в своей жизни мы встречаемся с очень сложными вопросами. Они могут касаться духовных и деловых проблем и каких-либо других. Временами, разрешая эти вопросы, мы чувствуем себя удовлетворенными, полагая, что все сказанное и сделанное нами, было правильным. А в другом случае мы можем чувствовать, что говорим и поступаем в подобных обстоятельствах неверно. Многие из нас испытывали и то и другое.

В чем же разница? Все шло чудесно, когда мы были под руководством Св. Духа. Но как только мы увлекаемся и надеемся на свою мудрость, все идет не так, как нужно. Но если мы предаемся Богу, чтобы Он совершил Свои дела, как Ему угодно, мы можем рассчитывать на исполнение Божьего обетования. "Когда мы неосознанно находимся в опасности проявить подобное влияние, ангелы, будучи около нас, побуждают нас идти лучшим путем, выбирают для нас слова и влияют на наши поступки. Таким образом наше влияние может быть молчаливой, неосознанной, но могущественной силой, привлекающей других ко Христу и небесному миру" (НУХ 341-342). Мы сможем иметь более правильное понимание, если будем пользоваться помощью Святого Духа.

[19] В Лаодикийской вести сказано: "И глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть" (Откр. 3, 18). Глазная мазь - это Святой Дух.

3. Вода. В Иоан. 7, 37-39 мы читаем высказывание Иисуса на празднике Кущей: "В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: "кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе".

Без воды не может быть и жизни. Вода является существенным элементом для жизни. Так не может быть и духовной жизни даже в верующем, если нет присутствия Духа.

"Призыв Христа к каждой жаждущей душе звучит до сих пор, и в еще большей мере, чем к тем, кто слышал Его в храме в последний день праздника. Источник открыт для всех. Усталым и измученным предлагается освежающая вода вечной жизни. Иисус еще призывает: "Кто жаждет, иди ко мне и пей!" (ЖВ. 454 стр).

Если мы пожелаем, также сможем получить более полную меру Духа Святого. В Исаии 44, 3 читаем: "Ибо я изолью воды на жаждущее, потоки на иссохшее; изолью Дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих". Это высказывание выражено поэтически на еврейском языке. Обычно западной поэзии свойственны рифма и ритм.

А еврейской - так называемый параллелизм. Сначала они выражают мысль одними словами, а затем, перефразируя ее, они выражают ту же самую мысль, только другими словами. Еврейская поэзия основана на параллелизме. Следовательно, и этот стих выражает ту же самую мысль, только другими словами, вторая часть объясняет значение первой. Стих говорит о том, что только после излития воды на сухую почву могут появиться рост и развитие.

Когда мы жили в Южной Калифорнии, в течение ряда лет меня всегда удивляло то, как с виду безжизненная и никчемная земля после полива покрывалась пышными яркими цветами. Земля имела вид безжизненного песка - просто песка.

Но после полива мы заимели зеленеющий сад. Несомненно, семена, находящиеся в земле, после полива стали расти. Весной Калифорния вся в цвету, можно встретить всевозможные цветы - даже редкие. Но позже, когда месяцами не идут дожди, земля вновь становится бесплодной пустыней. [20] Иссохшая душа мертва в беззаконии, пока Дух Святой не коснется ее. И она также подобно сухой, бесплодной пустыне может быть наполнена жизнью и прелестью. Без воды не может быть жизни в пустыне.

Единственное свидетельство жизни - это рост! Если что-то растет, значит есть жизнь. Если человек начинает расти и цвести подобно пустыне весной, таким образом, мы видим, что в нем есть жизнь от Св. Духа. Но если нет роста, значит, конечно, там нет жизни.

В своей беседе с самарянкой Иисус вновь употребил символ воды, представляя Св. Дух. "А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек. Но вода, которую Я дам ему сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную". Иоан. 4, 14.

"Вода, на которую Христос ссылается - есть откровение Его благодати в Его Слове. Его Дух, Его учение,- это жизненная сила для каждой души". (Свид. для проп. стр. 390).

4. Масло, глазная мазь. В притче все 10 дев имели лампы.

Их лампы представляют Слово Божье, Библию. Но мудрые девы,кроме ламп имели и масло. Масло, как пророческий символ, определяет миссию Святого Духа.

Помню, когда я был подростком и жил на ферме в Швеции, зимой в сарае мы пользовались керосиновыми лампами. Современная молодежь очень грамотна, но все же в жизни существуют определенные вещи, о которых они едва ли что-нибудь знают. В частности, это относится к керосиновым лампам.

Для того, чтобы керосиновая пампа могла светить, необходимы керосин и фитиль: кусок полотна от горелки опускается в сосуд, где находится керосин. Через этот фитиль керосин поднимается из сосуда к горелке. И когда фитиль зажигается, лампа излучает свет. А если там нет горючего, значит, не будет и света. И со мной было так, как с неразумными девами, когда в нашей лампе кончилось горючее. И мы были без света.

Как христиане, мы предназначены быть светом. "Вы - свет мира,- сказал Иисус, так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели", (Матф. 5, 14). А поскольку масло или мазь представляет собой Св. Дух, мы не сможем быть светом миру, если Св. Дух не будет пребывать в нас.

"Впрочем, вы имеете помазание, от Святого и знаете все" (1 Иоан. 2, 20). "Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, [21] и вы не имеете нужду, чтобы кто учил вас, но как самое сие помазание учит вас всему. (ст. 27). Что такое помазание? Что имел в виду здесь ап. Иоанн? Здесь он говорит о помазании Святым Духом, Который наделяет получателя проницательностью и знанием.

Интересно отметить, что говорит 27 стих. "Вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас". Бог очень желает руководить каждым охотно повинующимся Ему. "Господь с такой же готовностью научит нас исполнять свой долг, как Он учит этому и других. Если мы с верой придем к Нему, Он лично Сам откроет нам Свои тайны" (ЖВ. стр. 668).

5. Голубь. Несомненно, что одним из наиболее знакомых образов Духа - это голубь.

Как символ Духа - он предоставлен в Библии только один раз. Тем не менее, хорошо известно, что этот образ был используем Богом для Духа, когда Господь послал Его Иисусу во время крещения. "И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба и пребывающего на Нем" (Иоан. 1, 32).

"Господь обещал дать Иоанну знамение, по которому он сможет узнать Иисуса-Мессию, и в тот момент, когда Иисус вышел из воды, обещанное знамение было дано; он видел небеса отверстыми и Дух Божий, подобно золотому сверкающему голубю царил над головой Иисуса и послышался голос с небес, говорящий: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение" (К. АСД. ЕГУ. том 5. 1978 стр).

Символ голубя очень удачно открывает красоту характера Св. Духа.

Он открывает Его чистоту. В Матф. 10, 16 говорится о последователях Иисуса Христа, которые должны быть чисты, или, по более точному переводу, "невинны", как голуби. Голубь снизошел с небес и покоился на Иисусе. Таким образом, непорочность может быть дана человеку только с небес. Это свойство, совместно с любовью, Бог оценивает превыше всего.

Кроме того, что голубь является символом мира, эта птица не питается падалью, и не наслаждается ею подобно грифу и ворону. Она не обладает воинственным характером. Эта птица - кроткая. Поэтому она также символизирует кротость, любовь, мир и небесное происхождение Духа Святого, который нисходит свыше, чтобы наделить последователей Христа сердечным миром и нежностью во взаимоотношениях. Голубь нежно высиживает своих птенцов, пока они не появятся на свет. Также Дух Святой с любовью и нежностью всю жизнь руководит теми, кто призван ко спасению и обратив их к новой жизни, Он в конечном итоге, вводит их [22] в небесное общество. Чтобы приготовить мужчин и женщин к вечности, Он постоянно трудится над ними. Поскольку Духу Святому свойственна кротость, под Его влиянием последователи Христа также становятся кроткими. Это свойство является частью плода Духа Святого" (Гал. 5, 23).

Голубя издавна использовали, как вестника. Дух - это Божий вестник к людям, Его посланник к нам с небес. Как страна, находясь в мирных отношениях с другими странами, посылает туда своих послов, так и Бог имеет Своего представителя - голубя, т. е. Духа Святого - поддерживая отношения с теми людьми, которые в мире с Ним.

Он постоянно посылает с небес им вести и пытается преобразовать их характер для того, чтобы они были способны жить в небесном обществе.

Голубь постоянен в любви, можно сказать, что это единственная птица, живущая в строгом единобрачии, и не желает иметь другого партнера.

Подобным образом и любовь Св. Духа постоянна. Любовь Св. Духа (См. Рим. 15, 30), является причиной, склоняющей к решению и приводящей новообращенного грешника на путь послушания. Любовь направляет грешника на путь к небесам. Дух Святой через постоянство любви совершен в Своей любви к нам. "Его любовь подобна воздуху, всем доступному и чистому, подобна солнцу согревающему и испепеляющему, подобна горам могучим и ограждающим, подобна глубокому и всесильному потоку, приводящему в движение мельничное колесо, приносящее пользу и радость, подобна почве для древа, питающей и дающей плод." (Ф. Е. Марш.).

Когда Иисус сказал: "Се Я с вами во все дни до скончания века," - Он имел в виду Дух, через которого Он пребывает со Своими последователями, так как Христос должен жить в Своих последователях через Духа истины" (ЕГУ. "Ревью", 4 апреля 1893 г.).

6. Печать и залог. "Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши". (2 Кор. 1, 22).

Когда человек верой принимает Христа, он тут же запечатлевается Богом посредством Духа. (См. Ефес. 1, 13). Скорее Дух Сам является печатью, а не посредником.

В Ветхом завете печать считалась знаком собственности, См. Иер. 32, 9-10. Дух в жизни верующего является знаком того, что он принадлежит Богу.

Он также является знаком того, что Бог находится на первом месте в жизни верующего. Только Дух должен руководить дитем Божьим. Римская печать на могиле Иисуса была свидетельством того, что только римляне имели право над могилой. (См. Матф. 27, 64-66).

Печать также гарантирует верующему безопасность. Дух является гарантией того, что никто не сможет прикоснуться к верующему и не похитит их из руки Божией и из-под Его опеки.

[23] См. Иоан. 10, 27-30. Бог никогда не нарушает Завет.

Он никогда не откажется от того, что обещал. Единственно, кто может нарушить заверенное печатью, так это сам человек. Если он не намерен быть больше слугой Божьим и быть руководимым Им, Господь освобождает его. Все это происходит согласно свободному моральному выбору, который Бог даровал каждому разумному существу.

Дух - это больше, чем Божья печать собственности и власти над жизнью верующего. Он также является залогом или гарантией верующему со стороны Бога в том, что в конечном итоге, он получит вечное спасение и будет взят от этого греховного мира и для наследования вечного Царства (См. Ефес. 1, 13-14. 2 Кор. 5, 5). Даже в житейских делах задаток денег или частичная уплата со стороны покупателя является залогом того, что начатое дело он доведет до конца. Дух является Божьим залогом Его обещанного спасения. Как радуга была дана для Ноя гарантией того, что Бог никогда больше не наведет потопа, так Дух в жизни верующего является постоянным напоминанием Его спасения, не взирая на тайфуны испытаний, встречающиеся на протяжении всего жизненного пути. (См. Ефес. 4:30).

7. Свет и огонь. Через Св. Духа Иисус обитает везде и "просвещает каждого человека, приходящего в мир". Иоан. 1, 9. "Как растение получает солнечные лучи, так и мы должны получать Св. Духа" (ЕГУ. Воспитание, 106 стр.).

Никакая форма жизни не может существовать без света. Так не может быть жизни в душе человека без Духа Святого.

Огонь имел особое значение для людей, хорошо знающих ветхозаветные традиции, так как это означало присутствие Бога. (См. Исх. 3, 2). Он также представляет защиту Божью. (Исх. 13, 21), Божье одобрение (Лев. 9, 24). Иоанн Креститель сказал, что Иисус будет крестить или наделять Своих последователей силой Св. Духа присутствием Своей охраняющей силы. (См. Матф. 3, 11; Марк. 1, 8).

Огонь также является очищающей силой, но не для соломы, травы, или дерева. Скорее, все это будет поглощено огнем, чем очищено. Но металл очищается огнем. Посредством Духа Бог очистит Свой народ как огнем. Сегодня, в это время испытания, Бог посредством Духа Своего желает сжечь все нечистоты в нашем характере. Как Исаия, так и Малахия, говорили об этом очищающем процессе. Избранные Богом пройдут через это очищение до того, как Иисус придет в Своей славе (См. Ис. 33, 14-16; Малахии 3, 1-3).

"Пророк Исаия провозгласил, что Господь очистит Свой народ от их беззакония" духом суда и духом [24] огня. "И было слово Господне к Израилю: "И обращу на Тебя руку Мою и как в щелочи очищу с тебя примесь и отделю от тебя все свинцовое" (Ис. 4, 4; 1, 25). Для греха, где бы он не обнаружился "Бог наш есть огонь пожирающий" (Евр. 12:29). Во всех, кто покорится Его силе, Духом Божиим истребится всякий грех. Но если люди лелеют свой грех, они становятся одно с ним. Тогда слава Господня, уничтожающая грех, уничтожит их". (ЕГУ. ЖВ. стр. 107).

8. Ветер. Ветер мы не видим, а также не знаем, откуда он приходит и куда уходит.

И хотя он невидим, действия его видны. "Христос употребил ветер как символ Духа Божьего. Как ветер дует, где хочет, и голос его слышишь...так и бывает с Духом Божиим. Мы не знаем, через кого Он проявится". (ЕГУ. Избранные вести, том 2, стр. 15).

Дух является Повелителем. Человек или верующий не может руководить Духом, также, как он не в состоянии управлять и ветром. Ветер дует там, где ему угодно.

Иисус сказал Никодиму, что человек должен родиться свыше: "Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам руководиться свыше" (Иоан. 3, 7). Ветер также исходит свыше и дует на землю. Тот, кто хотя немного знает о действиях торнадо, тропическом циклоне, и тайфуне, знает эту ужасную силу ветра. Работа Духа в возрождении также могущественна, но не разрушает, а напротив, способствует восстановлению и возрождению человека.

Из трех Личностей Божества Дух является наиболее таинственным и возможно даже незнакомым для христиан. Иисус пришел, чтобы открыть людям Отца (см. Иоан. 1, 18), и человек видел Иисуса в образе человеческом. Но никто никогда не видел Духа и никто, никогда нам Его не открыл. Цель Божья заключается в том, чтобы каждый Его последователь познал Духа, как своего личного Друга и Руководителя в течение всей своей жизни. В конечном итоге Он является Тем, Кто введет человека через жемчужные ворота в Свое вечное Царство.

Дата добавления: 2015-07-11