Шаг 6 — Реальность нашей праведности

2 КОРИНФЯНАМ 6:14-16

14 Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными.

Ибо какое общение праведности с беззаконием?

Что общего у света со тьмою?

15 Какое согласие между Христом и велиаром?

Или какое соучастие верного с неверным?

16 Какая совместность храма Божия с идолами?

Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: «вселюсь

в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они

будут Моим народом».

Многие люди видят в выше процитированных стихах только учение об отделении от мира, и сразу же начинают практиковать «сегрегацию» (обособление), думая, что это и есть отделение. Они думают, что они вообще не должны соприкасаться ни с миром, ни с кем-то в мире. Они даже обособляются от других Христиан, если те не совсем согласны с ними.

Однако Иисус сказал: «Вы — соль земли... Вы — свет мира...» (Мат. 5:13,14). Для того, чтобы быть солью и светом, мы должны оставаться в мире, делая своё дело для Господа.

Один мужчина сказал мне: «Я — единственный Христианин на работе. Помолитесь, чтобы Господь вывел меня».

«О, нет» — сказал я ему. «То место станет по-настоящему растленным без вашего воздействия. Вы там и должны оставаться. Вы соль земли; оставайтесь там и влияйте на них». Мы в мире, но мы не от мира.

Обратите на ещё одну важную вещь в этом отрывке: верующие названы «верными», а неверующие — «неверными». Верующие названы «праведностью», а неверующие «беззаконием». Верующие названы «светом», а неверующие «тьмой».

Идея называть себя «праведностью» кажется эгоистичной, тем не менее люди не против называть себя «верующими» или «светом». В этом отрывке все три термина применяются в отношении верующего.

В стихе 15 мы видим, что Церковь, или верующие, названы Христом, потому что Он — Глава, а мы Тело. И, конечно, наша голова и тело проходят под одной и той же фамилией. Церковь

это Христос, а мы Тело Христово.

РИМЛЯНАМ 3:23-26

23 Потому что все согрешили лишены славы Божией,

24 Получая оправдание даром, по благодати Его,

искуплением во Христе Иисусе,

25 Которого Бог предложил в жертву умилостивления

в Крови Его чрез веру для показания правды Его в

прощении грехов, соделанных прежде,

26 Во время долготерпения Божия, к показанию правды

Его в настоящее время, да явится он праведным и

оправдывающим верующего в Иисуса.

По-гречески то слово, которое переведено как «оправдывающий», точнее переводится как «праведность». Другими словами, стих 26 можно читать и так: «да явится Он праведным и праведностью верующего в Иисуса».

Что всё это означает? Чему Бог учит нас на основании этого Писания? Что Бог через Иисуса провозгласил Свою праведность. Что Сам Бог праведен, и что Бог моя праведность. Он «праведность верующего в Иисуса».

К Римлянам 5:17: «Ибо, если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни

посредством единого Иисуса Христа».

Большинство людей думают, что праведность — это нечто, достигаемое праведной жизнью. Праведность не означает правильность или правильную позицию, но здесь сказано, что это дар, а не то, что мы можем заработать хорошими делами и чистой жизнью.

Дар — это то, что мы получаем моментально; плод же — это стадия духовного развития. Если бы праведность была плодом, то было написано так: «и плод праведности». Однако сказано: «дар праведности».

У всех детей Божиих одна и та же праведность и положение пред Богом. Он любит людей одинаково. Он слушает все молитвы одинаково. Когда эта истина осядет в вас глубоко, то ваши молитвы сработают! На ваши молитвы будут ответы!

Многие люди мучаются из-за самоосуждения, позволяя врагу грабить их своё наследство во Христе Иисусе. Они думают, что их молитвы бездейственны, и Бог их не слышит. Они думают, что стоит им только найти праведного человека, который бы о них помолился, то его молитвы сработали бы.

Как печально, что они не видят тех Библейских истин, о которых мы только что читали. Бог — наша праведность. Он стал нашей праведностью, когда передал нам Свою природу, вечную жизнь, когда мы родились свыше. Он стал нашей праведностью в тот момент, когда мы приняли Иисуса как своего Спасителя и исповедовали Его как Своего Господа.

Впервые эти истины открылись мне, когда я, будучи подростком, 16 месяцев был прикован к постели. Тогда я не понимал эти стихи. Сначала у меня была как бы полоска света в тёмном углу. У меня были те же проблемы, которые у многих из вас в жизни или здоровье.

Читая мою Библию, однажды я прочитал Иакова 5:14,15: «Болен ли кто из вас? пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, — и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему».

Когда я читал, та вера, которая мерцала в моём сердце, моментально гасла от той мысли, что в моей церкви не верили ни в исцеление, ни в помазание елеем. Затем Господь заговорил со мной и сказал: «Больного исцеляет молитва веры. Ты можешь помолиться такой молитвой и сам, точно так же, как и кто-то другой».

Я был младенцем во Христе. Мне было только 16 лет и я уверовал только несколько месяцев до того, и Господь говорил мне, что я могу помолиться такой молитвой! Но сразу же моё неправильное мышление нанесло мне поражение. Я подумал: «Да, я мог бы — если бы я был праведен. (Мне были известны все мои недостатки, и я знал, что я не праведен; по крайней мере, по моим стандартам.)

Читая далее Иакова, я прочитал то место, где говорится об Илие как примере праведного молитвенника: «Илия был человек подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев» (Иак. 5:17). Когда я изучал Илию, я решил, что он не соответствует моим эталонам праведности. Когда рука Господня была с ним, он мог бежать впереди колесницы царя. Но когда он узнал, что царица Иезавель хочет убить его, он убежал и спрятался под можжевеловым кустом, умоляя Господа о смерти. Затем он пожаловался Господу: «Все согрешили, кроме меня. Я единственный слуга Твой, Господи».

Вряд ли такая непоследовательность может украсить праведного человека. Я подумал: «Как мог Иаков привести его в качестве примера праведного молитвенника? Он точно такой же праведник, как и я!»

Затем я вспомнил, что Иаков сказал, что Илия «был человек подобный нам. «Не только он был подобен нам, но он и поддавался своим настроениям. И хотя он даже потерял присутствие духа, он был назван праведным человеком.

Дата добавления: 2015-07-11