Монастыри.

а) Соловецкий, Троице – Сергиевый (XVI в.), Иосифо – Волоколамский (1479 г.) монастыри. Занимались торговлей и ростовщичеством, получали пожертвования, были крупными землевладельцами.

Задание: Рассмотрим иллюстративный материал (учебник с. 183, 186).

б) Устроение души умершего достигалось через посмертную молитву. Такую молитву может обеспечить щедрые пожертвования (утварь, книги, колокола, зерно, скот, одежда, земля) в пользу монастыря. Получали имущества перешедших в сан монахов из мирской жизни. «Корм» для молящейся братии в праздничные дни.

в) Монастыри тратились на благотворительность.

3) Ереси. Вторая половина XV – первая половина XVI вв.

а) Новгородская ересь. Митрополит избранник вече, вершил духовные и мирские дела.

б) Стригольники – отвергали взятие епископами платы за посвящение в духовный сан, взяточничество, церковные обряды, возвеличивание духовенства, возрождали старые языческие обряды и ритуалы.

в) «Жидовствующие» - использовали Ветхий Завет. Распространилась среди московской аристократии. Христос был только пророком, а не сыном Божьим. Отрицали Святую Троицу, поклонение иконам и крестам. Возведение храма бессмысленно, так как отмолить свои греха чистыми помыслами и благими делами. Образ жизни монахов не является богоугодным делом.

г) Церковный Собор 1490 года признавал виновных в ереси, вплоть до самых высших церковнослужителей. Наказанием являлась смертная кань.

д) «Нестяжатели». В конце XV века началась борьба за церковное богатство. Монах – отшельник Нил Сорский возглавлял нестяжателей. Требовали ликвидации монастырского землевладения, введения для монахов аскетического образа жизни, существования монахов только своим трудом. Церковь не должна быть зависима от государственной власти.

е) Иосифляне. Настоятель Иосифо – Волоколамского монастыря Иосиф Волоцкий возглавлял «иосифлян». Земельные владения и материальные возможности позволяют церкви распространять свои идеи, заниматься благотворительностью и просвещением. Власть поддерживала.

4) Теория «Москва – Третий Рим».

а) В 1490 году митрополит Зосима сравнил Ивана III сравнил с римским императором Константином, Москва – «Новый Иерусалим». Затем Москву стали в Троице – Сергиевой сравнивать с Новым Римом.

б) Монах Филофей развивает теорию о «втором Риме» - Константинополе. Возникла теория «Москва – Третий Рим». В 1439 году Византия вступила в унию с католической церковью, что привело к завоеванию турками. Последним защитником веры осталась Москва.

Вывод: Русская православная церковь, избавившись от византийской зависимости, значительно повысила свой авторитет как духовного центра Русского государства. Однако она стала попадать в зависимость от великокняжеской власти.

Домашнее задание. Параграф 22.

Урок 27 - 28.Начало правления Ивана IV. Реформы Избранной Рады 50 – х гг. XVI в.

1) Правление Василия III (1505 – 1533 гг.).

Жестокий и деспотичный. Приемником назвал Ивана IV, которому было 3 года.

2) Правление Елены Глинской (1533 – 1538 гг.). Ивану IV было 5 лет.

а) Расправилась с претендентом на власть - братом Ивана III Андреем Старицким.

б) Денежная реформа – введена денежная единица – московский рубль, появилась монета равная 1/100 рубля (всадник с копьём) – копейка. 1 рубль = 100 копеек, полтина = 50 копеек, полуполтина = 25 копеек, гривна = 10 копеек, алтын = 3 копейки. Создан монетный двор.

в) Единая мера весов и длины.

3) Боярское правление (1538 – 1547 гг.).

а) Короновали Ивана IV, чтобы на престол не смог взойти другой претендент на власть – брат Ивана III Юрий.

б) Борьба за власть. Глинские и Бельские придерживались политики централизации власти. Шуйские за укрепление феодальной аристократии.

Задание: Рассмотрим материал источника (учебник с. 194).

Дата добавления: 2015-07-11