Льюис Генри МОРГАН

Древнее общество, или Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации²

<...> Мы можем теперь, основываясь на убедительных доказа­тельствах, утверждать, что дикость у всех человеческих племен предшествовала варварству, точно так же как варварство пред­шествовало цивилизации. История человеческой расы имеет еди­ное начало, едина в своем опыте и своем прогрессе.

Естественно и законно желание исследовать, если это возмож­но, как человечество прошло через все эти века своего прошло­го; каким образом дикари, подвигаясь вперед медленными, по­чти незаметными шагами, достигли высшей ступени варварства;

каким образом варвары, путем подобного же прогрессивного движения, достигли в конечном счете цивилизации; и почему некоторые племена и нации в одновременном ходе развития ос­тались позади, одни — в состоянии цивилизации, другие — вар­варства, третьи — дикости. Мы можем смело ожидать, что в кон­це концов все эти вопросы получат ответ.

Изобретения и открытия образуют непрерывный ряд по пути че­ловеческого прогресса и отмечают его последовательные стадии;

между тем общественные и гражданские учреждения, связанные с извечными человеческими потребностями, развивались из немно­гих начальных зародышей мысли. Они точно так же являются шка­лой прогресса. Эти учреждения, изобретения и открытия воплотили в себе и сохранили для нас основные факты, иллюстрирующие прой­денный путь. Их сопоставление и сравнение указывают на единство происхождения человечества, на сходство человеческих потребнос­тей на одной и той же стадии развития и на единообразие деятельно­сти человеческого ума при одинаковом общественном строе.

В течение последней части периода дикости и всего периода варварства человечество по общему правилу было организовано в роды, фратрии и племена. Эти учреждения господствовали по всему древнему миру во всех частях света, являясь орудиями орга­низации и сохранения древнего общества. Структура и взаимные отношения их, как частей одного органического ряда, а также права, привилегии и обязанности членов рода, фратрии и племе­ни, характеризуют развитие идеи управления в уме человека. Глав­нейшие учреждения человечества возникли в дикости, развились в периоде варварства и созревают в периоде цивилизации.

Подобным же образом и семья прошла через свои последова­тельные формы и создала великие системы родства и свойства, сохранившиеся до наших дней. Эти системы, запечатлевшие род­ственные отношения, существовавшие в семье в тот период, ког­да каждая из них образовалась, содержат поучительную летопись человеческого опыта, сопутствующего развитию семьи от кров­нородственной, через промежуточные формы, к моногамной. <...>. <...> Факты указывают на постепенное образование и после­дующее развитие определенных идей, побуждений и стремлений. Самые выдающиеся из них могут быть поняты как продукт роста отдельных идей, с которыми они связаны. Помимо изобретений и открытий, они состоят в следующем:

I. Средства существования

II. Управление

III. Язык

IV. Семья

V. Религия

VI. Домашняя жизнь и архитектура

VII. Собственность.

Первое. Средства существования умножались и совершенство­вались на основе целого ряда производств, вводимых последова­тельно в течение больших промежутков времени и более или ме­нее прямо связанных с изобретениями и открытиями.

Второе. Зародыш управления должен быть найден в родовой организации дикого состояния и прослежен через последователь­но развивающиеся формы этого учреждения вплоть до установ­ления политического общества.

Третье. Человеческая речь, по-видимому, развивалась из са­мых грубых и простых форм выражения чувств. Язык жестов или знаков, как указывал уже Лукреций³, должен был предшествовать членораздельному языку, как мышление предшествовало речи.

Односложные слова предшествовали многосложным, как эти последние — слитным словам. Человеческий интеллект бессоз­нательно, путем использования звуков голоса, развил членораз­дельную речь. Этот обширный предмет, составляющий сам по себе особую область знания, выходит за пределы настоящего ис­следования.

Четвертое. Что касается семьи, то стадии ее развития вопло­щены в системах родства и свойства, а также в порядках, относя­щихся к браку: на основе этих данных, вместе взятых, мы можем определенным образом установить развитие семьи через различ­ные последовательные ее формы.

Пятое. Развитие религиозных идей является столь сложным процессом, что может навсегда остаться без вполне удовлетво­рительного объяснения. Религия в столь широкой мере связана с воображением и эмоциональной природой человека, следова­тельно, столь неопределенными элементами знания, что все при­митивные религии оказываются странными и до известной сте­пени непонятными. Этот предмет точно так же выходит за пределы плана настоящего труда, разве бы соответствующие данные в отдельных случаях могли нам дать некоторые допол­нительные указания.

Шестое. Жилищная архитектура, связанная с формой семьи и строем домашней жизни, дает почти полную картину прогресса от дикости до цивилизации. Ее развитие может быть прослежено от шалаша дикаря, через общинные дома варваров, вплоть до дома индивидуальной семьи цивилизованных наций, со всеми промежуточными звеньями, связывающими крайние формы. На этом вопросе будем останавливаться только мимоходом.

Наконец, идея собственности складывалась в человеческом уме только очень медленно и в течение огромных периодов времени оставалась в зародыше и слабо развитой. Она возникла в периоде дикости, и нужен был весь опыт этого периода и следующего пери­ода варварства, чтобы этот зародыш развился и чтобы человечес­кий ум подготовился принять ее ограничивающее действие. Ее гос­подство как страсти над всеми другими страстями знаменует начало цивилизации. Она привела человечество не только к преодоле­нию всех препятствий, задерживавших наступление цивилиза­ции, но и к учреждению политического общества на основе тер­ритории и собственности. Критическое исследование эволюции идеи собственности составляло бы в некотором смысле важнейшую часть умственного развития человечества. <...>

<...> Трудно, если не невозможно, найти такие показатели про­гресса для установления начала этих различных периодов, кото­рые бы оказались абсолютными и не допускали бы исключений на всех континентах. Но для нашей настоящей цели нет необхо­димости, чтобы такие исключения совсем не существовали. Дос­таточно будет, если окажется возможным классифицировать глав­нейшие племена человечества в соответствии со степенью их относительного прогресса по таким состояниям, которые были бы существенно различны.

I. Низшая ступень дикости

Этот период начался с младенчества человеческой расы и, мож­но считать, окончился с введением в употребление рыбной пищи и умением пользоваться огнем. Человечество жило тогда в своем первоначальном ограниченном месте обитания, питаясь плодами и орехами. Начало членораздельной речи принадлежит к этому пе­риоду. Ни одного образца человеческого племени, находящегося в этом состоянии, не сохранилось до исторического периода.

II. Средняя ступень дикости

Она началась с употребления в пищу рыбы и умения пользо­ваться огнем и окончилась с изобретением лука и стрелы. В этом состоянии человечество из мест своего первоначального обита­ния распространилось по большей части земной поверхности. Из существующих еще племен на средней ступени дикости оста­ются, например, австралийцы и большая часть полинезийцев эпо­хи их открытия. Достаточно будет привести одну или несколько иллюстраций каждой из этих двух ступеней.

///. Высшая ступень дикости Она началась с изобретения лука и стрелы и окончилась с изобретением гончарного производства. На высшей ступени дикости находились племена атапасков с Гудзонова залива, племена долины Колумбии и некоторые прибрежные племена Северной и Южной Америки, все это, однако, в эпоху их открытия. Этим заканчивается период дикости.

IV. Низшая ступень варварства

Изобретение или применение гончарного производства пред­ставляет собой, вероятно, по сравнению со всеми другими эле­ментами, наиболее действительный и убедительный признак, ко­торый можно избрать для установления пограничной линии, по необходимости произвольной, между дикостью и. варварством. Различение этих двух состояний было уже давно признано, но до сих пор не было установлено никакого критерия прогресса от одного состояния к другому. Таким образом, все племена, еще не дошедшие до гончарного производства, будут отнесены к дика­рям, тогда как племена, обладающие этим производством, но не дошедшие до фонетического алфавита и применения письма, бу­дут отнесены к варварам.

Первый подпериод варварства начался с изготовления гончар­ной посуды либо путем самостоятельного изобретения, либо пу­тем заимствования. При попытке определить его конец и начало его средней ступени мы наталкиваемся на трудность, заключаю­щуюся в различии природных богатств обоих полушарий, како­вое обстоятельство начинает влиять на условия жизни человека по прошествии периода дикости. Однако мы можем преодолеть это затруднение, принимая для сравнения эквивалентные призна­ки. В восточном полушарии — приручение животных, а в запад­ном — возделывание маиса и овощей посредством орошения, а равно употребление необожженного кирпича и камня для пост­ройки домов, были избраны нами в качестве достаточных свиде­тельств прогресса для установления перехода от низшей к сред­ней ступени варварства. При таких условиях на низшей ступени остаются, например, индейские племена Соединенных Штатов к востоку от реки Миссури и те племена Европы и Азии, которые знали гончарное производство, но не имели домашних животных.

V. Средняя ступень варварства

Она началась, как сказано, в восточном полушарии с прируче­ния животных, а в западной — с возделывания растений посредством орошения и употребления в строительстве необожженного кир­пича и камня. Ее концом можно считать изобретение плавления железной руды. Это помещает на среднюю ступень, например, оседлых индейцев Новой Мексики, Мексики, Центральной Аме­рики и Перу, а равно те племена восточного полушария, которые имели домашних животных, но не знали железа. Древние бритты, хотя и знакомые с употреблением железа, безусловно относятся к этому состоянию. Близость более развитых племен материка со­действовала развитию их производств в большей мере, чем это соответствовало развитию их домашних учреждений.

VI. Высшая ступень варварства

Она началась с обработки железа и окончилась с изобретени­ем фонетического алфавита и применением письма в литератур­ных произведениях. Здесь начинается цивилизация. При таких условиях на высшей ступени остаются, например, греческие пле­мена гомеровской эпохи, итальянские племена незадолго до ос­нования Рима и германские племена времен Цезаря.

VII. Ступень цивилизации

Она началась, как уже сказано, с применения фонетического алфавита и создания литературных памятников и распадается на древнюю и современную. В качестве эквивалента фонетического письма можно принять иероглифическое письмо на камне.

<...>/. Кровнородственная семья

Она основывалась на групповом браке между братьями и сес­трами. Свидетельство этой формы до сих пор сохраняется в древ­нейшей из существующих систем родства, малайской, показыва­ющей, что эта первая форма семьи была в древности столь же универсальна, как и эта созданная ею система родства.

II. Пуналуалъная семья

Название ее взято от гавайской формы родства — punalua. Она была основана на групповом браке между несколькими братья­ми и женами каждого из них и между несколькими сестрами и му­жьями каждой из них. Но термин брат, в употребляемом здесь смысле, включал первого, второго, третьего и даже более отда­ленных двоюродных братьев, из коих все считались братьями друг друга, как мы считаем родных братьев; а термин сестра включал первую, вторую, третью и даже более отдаленных двоюродных сес­тер, из коих все были сестрами одна другой, точно так же, как род­ные сестры. Эта форма семьи пришла на смену кровнородственной.

ПЕРЕЧЕНЬ
	Периоды		Состояния
I.	Древнейший период дикости	I.	Низшая ступень дикости
П.	Средний период дикости	II.	Средняя ступень дикости
III.	Позднейший период дикости	III.	Высшая ступень дикости
IV.	Древнейший период варварства	IV.	Низшая ступень варварства
V.	Средний период варварства	V.	Средняя ступень варварства
VI.	Позднейший период варварства	VI.	Высшая ступень варварства
		VII.	Ступень цивилизации

I. Низшая ступень дикости От младенчества человеческой расы до начала следующего периода. II. Средняя ступень дикости От употребления в пищу рыбы и умения пользоваться огнем до и т.д. III. Высшая ступень дикости От изобретения лука и стрелы до и т.д. IV. Низшая ступень варварства От изобретения гончарного производства до и т. д. V. Средняя ступень варварства От приручения животных в восточном полушарии, а в западном от возделывания маиса и овощей посредством орошения, а равно употребления необожженного кирпича и камня до и т. д. IV. Высшая ступень варварства От изобретения плавления железной руды и употребления железных орудий ДО И Т. Д. VII. Ступень цивилизации От изобретения фонетического алфавита и применения письма до настоящего времени <...>  

Она создала туранскую и ганованскую системы родства. Как эта, так и предшествующая формы принадлежат к периоду дикости.

III. Синдиасмическая семья

Этот термин взят от cruvSua^co — спаривать, owSuaauxx; — соединение двух вместе. Она была основана на паровании муж­чины и женщины в форме брака, но без исключительного сожи­тельства. Она была зародышем моногамной семьи. Развод или разлучение зависели от доброй воли как мужа, так и жены. Эта форма семьи не создала своей системы родства.

IV. Патриархальная семья

Она была основана на браке одного мужчины с несколькими женами. Термин этот употребляется здесь в ограниченном смыс­ле для обозначения особой семьи еврейских пастушеских племен, главы и наиболее влиятельные члены которых жили в полигамии. Эта форма оказала небольшое влияние на судьбу человечества, так как не получила всеобщего распространения.

V. Моногамная семья

Она была основана на браке одного мужчины с одной женщи­ной при исключительном сожительстве; последнее составляло ос­новной элемент этого института. Она является преимущественно семьей цивилизованного общества и, следовательно, по существу недавнего происхождения. Эта форма семьи также создала осо­бую систему родства.

Ниже будут представлены доказательства существования и все­общего господства этих различных форм семьи на различных ста­диях человеческого прогресса. <... >

<...> Суммировав достижения различных этнических периодов и сравнив их между собой в качестве отличных друг от друга групп факторов, мы получим общее представление об относительном объеме и пропорциях человеческого прогресса в эти периоды. Это даст нам также возможность составить себе некое представление об относительной продолжительности этих периодов. Но для боль­шей наглядности подобный обзор должен быть сделан в общих

чертах и в виде краткого перечисления. Он должен равным обра­зом ограничиться лишь важнейшими достижениями каждого пе­риода.

Прежде чем человек смог достигнуть состояния цивилизации, необходимо было, чтобы он мог овладеть всеми ее элементами. Превращение человека сначала из примитивного дикаря в вар­вара самого низкого типа, а затем из варвара в грека гомеров­ского века или еврея времен Авраама — означает изумительную перемену в его состоянии. Прогрессивное развитие, свидетель­ствуемое историей для периода цивилизации, было в такой же мере свойственно человечеству в каждом из предшествующих периодов.

Восходя вдоль различных линий прогресса к начальным ве­кам существования человека и размещая одно за другим главней­шие учреждения, изобретения и открытия в том порядке, в каком они появлялись, мы представим таким образом прогресс, достиг­нутый в каждом отдельном периоде.

Главнейшими созданиями современной цивилизации являют­ся: электрический телеграф, светильный газ, прядильная маши­на, механический ткацкий станок, паровая машина со многими производными от нее машинами, в том числе локомотивом, же­лезной дорогой и пароходом; телескоп, открытие атмосферного давления и солнечной системы; искусство книгопечатания, шлю­зы, морской компас и порох. Множество других изобретений, на­пример корабельный винт Эриксона, можно считать связанными как со своими предшественниками с тем или иным из вышеназ­ванных; существуют, однако, исключения, например фотография и ряд машин, упоминать о которых нет необходимости. К этому же периоду относятся современные науки, религиозная свобода и общедоступные школы; представительная демократия, консти­туционная монархия с парламентами, феодальное королевство, современные привилегированные классы, международное, писа­ное и обычное право.

Современная цивилизация возродила и впитала в себя то, что было ценного в древней цивилизации. Но, хотя ее вклад в общую сумму человеческого знания был обширен, блестящ и сделан в весь­ма короткий срок, он далеко не столь несоразмерно велик, чтобы" затмить более древние цивилизации и умалить их относительное значение.

Минуя средневековый период, создавший готическую архитек-ТУРУ. феодальную аристократию с наследственными титулами и церковную иерархию под главенством папы, мы подходим к рим­ской и греческой цивилизации. Мы не найдем здесь великих изоб­ретений и открытий, но они проявили себя в искусстве, филосо­фии и общественных учреждениях. Главнейшими созданиями этих цивилизаций были: императорская и королевская власть, граж­данское право, христианство; смешанное аристократическое и де­мократическое правление с сенатом и консулами; демократичес­кое правление с советом и народным собранием; организация дисциплинированного войска, состоящего из кавалерии и пехо­ты; создание флота и морской военной техники; образование боль­ших городов с муниципальным правом; морская торговля; чеканка монеты; государство, основанное на территории и собственнос­ти; из числа изобретений; обожженный кирпич, подъемный кран*, мельничное водяное колесо, мост, водопровод и водосточная тру­ба; свинцовая труба с краном; арка; весы; искусства и науки клас­сического периода и их произведения, в том числе архитектурные стили; арабские цифры и алфавит.

Эти цивилизации широко позаимствовали, равно как во мно­гом опирались на изобретения, открытия и учреждения предше­ствующего периода варварства. Хотя достижения цивилизован­ного человека весьма велики и примечательны, они тем не менее далеко не могут затмить созданное человеком на ступени варвар­ства. В этом состоянии он приобрел и обладал уже всеми элемента­ми цивилизации, за исключением алфавита. Достижения варвара следует рассматривать в их отношении ко всей сумме человеческо­го прогресса, и мы будем тогда вынуждены признать, что они в сво­ем относительном значении превосходят все созданное человеком в последующие периоды.

Употребление письма или равнозначных ему иероглифов на камне является отчетливым признаком начала цивилизации**. Без литературных памятников не существовало бы, можно сказать,

* Подъемный кран, возможно, изобрели египтяне (см. Геродот. II, 125). Они зна­ли также весы. — Прим. авт.

** Фонетический алфавит, как и другие великие изобретения, был результа­том ряда последовательных усилий. Медлительный египтянин, развивая иерог­лиф через его различные формы, дошел до слога, состоящего из фонетических

ни истории, ни цивилизации. Создание гомеровских поэм, пере­даваемых устно, либо со временем записанных с достаточной точ­ностью, датирует начало цивилизации у греков.<...>

Дата добавления: 2015-07-11