Сновидение – техники транссознания

Если вы живете в желании обладания, если вы живете в достижении, если вы ориентированы на становление, это порождает сны, потому что там, где есть желание становления, там нет сознания, там есть сон. Во сне сознание потеряно. Сон есть, пока нет сознания, сон есть, пока нет осознавания сна. Сон, сновидения бессознательны. Сознание появляется там, где наступает пробуждение, то есть, если мы хоть в чем-то пробуждены, значит там есть хоть какое-то сознание. И если остается еще необходимость в дальнейшем пробуждении, то сновидение может стать техникой транссознания.

Более высокому уровню сознания соответствует большая глубина проникновения в сон. Уровень сознания определяется присущей ему мерой осознавания происходящей реальности, где сама эта реальность уже не является ни напряжением, ни воображением или, другими словами, она не является сновидением. Уровень сознания определяется уровнем пробуждения от сна.

Для того, чтобы двигаться в сон с осознанностью, потребуется некоторое время, потому что мы не осознаны даже тогда, когда бодрствуем. Когда мы бодрствуем, мы спим, спим наяву. Наше бодрствование похоже на то, как двигаются роботы, механические игрушки, следуя каждый день стандартному набору привычек и поведенческих реакций. Так двигаются лунатики. Это происходит, потому что человек на самом деле не в полной мере пробужден. Я не имею в виду его открытые глаза, когда он просыпается. Пробуждение значит, что все, что он делает, все, что случается от момента к моменту, он делает осознанно, трансцендентно по отношению ко всему, что с ним происходит, или, по крайней мере, все, что он делает, он делает, помня об этом. Поднимая свою руку можно сделать это с полным осознанием, а можно сделать это, как робот, механически, не осознавая того, что происходит с рукой. Механически – это значит, что вы вообще не совершали никакого движения. Рука двигалась сама по себе, это – бессознательность. Вот почему нужно проникнуть в свой собственный сон. Вы бессознательны наяву.

В осознаность нужно вкладывать больше энергии, столько, что, когда приходит сон и сознательный ум уходит, осознанность остается – погружение в сон происходит осознанно. В этом можно упражняться, используя самые обычные жизненные ситуаци. Все делайте с осознанностью – ходите, ешьте, принимайте душ, все делайте с осознанностью. Целый день, все, что вы делаете, может стать просто предлогом для внутренней тренировки наблюдения. Тогда ваша деятельность становится вторичной, а осознанность, благодаря этой деятельности, становится первичной.

Только тогда вы сможете быть осознанны во сне. Когда, ложась спать, вы прекращаете всякую деятельность, осознанность продолжает работать во сне. Тело засыпает, а осознанность становится наблюдателем. Постепенно мысли исчезают, постепенно слова становятся очень и очень далекими, вы наблюдаете промежутки. Вы движитесь в основу своего бытия. Только теперь вы можете осознанно войти в свое подсознание. И сон может принести большое знание, потому что вы открываете свою основу, вы входите в свою глубокую память, вы знакомитесь со своим прошлым.

Сперва попробуйте быть осознанными во время борствования, когда вы можете быть бдительными. Если вам удается сохранять свою бдительность по отношению к своему телу, неважно какой деятельностью вы занимаетесь, тогда осознанность сама собой становится сильной. Она становится настолько сильной, что перстанет иметь значение, где вы находитесь во сне или наяву. Гуляете вы во сне или наяву. Тогда ваше погружение в сон не будет отличаться от вашего пребывания наяву, вы становитесь осознанны во сне. Перед тем, как войти в состояние сна, вы просто почувствуете щелчок, когда ваш ум отключается и ваше присутствие переходит в другую сферу. Скорость осознавания бодрствущего состояния сознания, сознания ума переключается, и вы начинаете двигаться со скоростью осознавания сна, со скоростью сознания без-ума. Сначала вы начнете осознавать это переключение скоростей, а потом, когда сон станет осознан, вы сможете осознавать и промежуток между двумя скоростями осознавания бытия. Всегда при переключении скоростей вы проходите нейтральную передачу. Это и есть промежуток. В промежутке можно увидеть весь процесс осознавания в целом, то есть присутствие разных скоростей осознавания в одном временном континууме – процесс осознавания ума и без-ума одновременно. В промежутке удается впервые взглянуть на то, что находится в сфере сверхсознания.

Но прежде, чем стать пробужденным во сне, нужно проснуться наяву, и прежде проснуться в теле. О том, что мы спим даже на физическом уровне, свидетельствуют физиологические сны, которые являются чистым воображением. Сны физического тела вызваны его дискомфортом: подавленными желаниями, физическими недомоганиями и другими воздействиями на него. Чтобы в этом убедиться, эти сны можно вызвать извне. Например, если на ноги положить мокрую простынь, или что-нибудь на живот, тогда приснится, что вы переходите реку или на вас кто-то сидит.

Физиологический сон, то есть сон физического тела, свидетельствует о том, что мы полностью свое тело не осознаем. Мы его до конца не ощущаем. А если и ощущаем, то только в болезни. Но осознавание тела в болезни – это чрезвычайная мера. Это естественный, заложенный природой в нас процесс, мы не имеем к нему отношения. Нам предстоит еще осознать свое тело в здоровье.

“Вы должны осознать свое собственное тело: как оно работает, его тонкие ощущения, его музыку, его молчание. Иногда тело ваше молчит, иногда оно шумит, иногда расслаблено. В каждом соотношении ощущения совершенно иные, и так жаль, что мы этого не осознаем. Когда вы ложитесь спать, в теле происходят незаметные изменения. Когда вы утром пробуждаетесь, опять происходят изменения. Это нужно ощущать.

Утром, собираясь открыть глаза, не делайте этого немедленно. Когда вы ощутили, что сон прошел, осознайте свое тело. Не открывайте пока глаз. Что с вами происходит? Внутри вас происходят большие изменения. Сон покидает вас и ему на смену идет бодрствование. Вы видели, как восходит солнце, но не видели, как поднимается ваше тело. Оно по-своему прекрасно. У тела есть свое утро и свой вечер. Это называется сандхья (сумерки): момент трансформации, момент изменения.

Когда вы засыпаете, молча наблюдайте, что происходит. Вот идет сон. Осознавайте! Только тогда вы сумеете осознать свое физическое тело. И как только вы осознаете свое физическое тело, вы узнаете, что такое физиологический сон. Тогда утром вы сумеете вспомнить, что было физиологическим сном, а что нет. Когда вы узнаете внутренние чувства, внутренние потребности, внутренние ритмы своего тела, тогда вы сумеете понять язык ваших сновидений, в которых они отражаются.

Мы не понимаем язык нашего собственного тела. Тело имеет свою мудрость. У него тысячелетний опыт. В моем теле заключен опыт моих отца и матери и их родителей, и так далее, в течение многих веков, поэтому зародыш моего тела развился в то, что он есть. Тело имеет свой язык. Прежде всего нужно понять его. А когда вы его поймете, вы узнаете, что такое физические сновидения. И тогда, утром, вы сумеете отличить физиологические сны от иных. И только тогда откроется новая возможность: осознать свое эфирное тело. Только тогда и не ранее того. Вы становитесь тоньше. Вы в состоянии ощущать на более тонком уровне звуки, запахи, оттенки. Тогда во время ходьбы вы будете знать, что идет ваше физическое тело, а эфирное тело не идет. Это различие становится предельно ясным. Вы принимаете пищу: ест физическое, а не эфирное тело. Существует эфирная жажда, эфирный голод, эфирные стремления, но их можно распознать только тогда, когда полностью познано физическое тело. И постепенно будут узнаны и другие тела.

Сновидения – это один из величайших предметов. Он все еще скрыт, не разгадан, не познан. Это часть тайного знания. Но сейчас пришло время, когда все тайное должно стать явным. Все, что было скрыто до сих пор, не должно быть более скрытым, иначе это станет опасным. В прошлом была необходимость в том, чтобы некоторые вещи оставались в тайне, так как знание в руках невежества может быть опасным.

...Начинайте с физического. И тогда вам откроется каждый последующий шаг. Как только вы начнете работать над первым телом, вы получите представление о втором. Поэтому начинайте с физического. Ощущайте, осознавайте его от момента к моменту. И не только внешне. Можно ощущать свое тело и изнутри. Я ощущаю свою руку такой, какой я вижу ее снаружи, но есть также и внутреннее ощущение ее. Когда я закрываю глаза и не вижу руки, остается внутреннее ощущение того, что там есть что-то. Осознавайте свое тело, не как вы его видите снаружи. Это не приведет вас внутрь. Когда вы ощутите тело изнутри, вы впервые узнаете, что это такое быть внутри тела.

Когда вы видите его только снаружи, вы не знаете его секретов. Вы знаете только внешние его очертания, каким оно представляется другим. Если я вижу свое тело извне, я знаю его таким, какое оно для меня. Вы видите мою руку, и я вижу ее. Это нечто объективное. И вы, и я знаем ее одинаково. Но таким образом рука не будет познана внутренне. Она стала общественной собственностью. Вы можете знать ее так же, как и я. Только когда я увижу ее изнутри, она становится моей, и этим ощущением нельзя поделиться. Вам недоступно знать, как я ощущаю свою руку изнутри. Только я знаю это.

То тело, которое знаем мы, не наше тело. Оно объективно известно всем, врач может исследовать его в лаборатории. Это не то тело, которое есть. Только личное, частное знание может привести вас внутрь, общедоступное знание не может. Вот почему ни физиология, ни психология, занимающиеся наблюдениями извне, не привели к знанию наших внутренних тел. Известно только физическое тело. Из-за этого возникло столько дилемм. Человек чувствует себя изнутри прекрасным, но мы можем заставить его поверить в то, что он уродлив.

Если мы всем миром так считаем, то ему тоже придется согласиться с этим. Но никто не ощущает себя гадким изнутри. Внутреннее ощущение – это всегда чувство красоты. А внешнее ощущение не является даже чувством. Это просто мода, критерий, навязанный извне. Человек, прекрасный в одном обществе, в другом может быть уродлив. Красивый в один исторический период, уже не будет таковым в другой. Но сокровенное чувство – всегда ощущение красоты, и если бы не было внешних критериев, то не было бы уродства. У нас есть установленное представление о красоте. Отсюда и деление на красивое и безобразное. Если бы мы все ослепли, то не было бы уродов. Все были бы красивыми.

Поэтому первый шаг – ощущение тела изнутри. В различных ситуациях тело будет иначе ощущаться изнутри. Когда вы влюблены, у вас одно внутреннее ощущение, когда вы ненавидите, внутреннее чувство совершенно иное. Спросите Будду, он ответит: "Любовь – это красота", потому что внутренне он знает, что, когда он любит, он прекрасен. Когда же возникают ненависть, гнев, зависть, внутри что-то происходит такое, что вызывает в вас ощущение безобразности. Поэтому вы будете ощущать себя несколько иным при разных обстоятельствах, в разные моменты, при разных условиях и состояниях ума.

Ощущение лени отличается от чувства активности, совсем иное состояние, когда вам хочется спать. Эти различия нужно хорошо знать. Только тогда сумеете вы познакомиться с внутренней жизнью своего тела. Тогда вы узнаете внутреннюю историю и внутреннюю географию самого себя в детстве, юности и старости. Как только человек начинает полностью осознавать свое тело изнутри, автоматически появляется в поле зрения второе тело. Теперь вы будете знать его снаружи. Если вы знаете первое тело изнутри, вы начинаете осознавать второе тело снаружи. Находясь извне первого тела, невозможно узнать второе, но изнутри первого можно увидеть внешнюю сторону второго. Каждое тело имеет два измерения: внешнее и внутреннее. Так же, как стена имеет две стороны – одна обращена наружу, вторая обращена вовнутрь.

Каждое тело имеет очертания, стену. Узнав первое тело изнутри, начинаешь ощущать второе тело снаружи. Теперь вы находитесь в промежутке: внутри первого и снаружи второго. Это второе тело, эфирное тело, подобно сгущенному дыму. Сквозь него можно беспрепятственно пройти, но оно не прозрачно, в него нельзя заглянуть снаружи. Первое тело плотное, второе тело имеет такую же форму, как и первое, но оно не плотное. Когда умирает первое тело, второе тело продолжает жить еще тридцать дней. Оно путешествует с вами. Затем через тридцать дней оно тоже умирает: растворяется, исчезает.

Если вы узнаете свое второе тело еще при жизни первого, то вы можете ощущать, как это происходит. Второе тело может выходить из первого. Иногда во время медитации это второе тело поднимается или опускается, и вам кажется, что вы невесомы, что вы парите над землей. Но открыв глаза, вы убеждаетесь, что находитесь на земле и не покидали ее. Это ощущение парения дает вам второе тело, не первое. Для второго тела не существует закона гравитации, и когда вы узнаете свое второе тело, вы ощущаете особое чувство свободы, неизвестное (недоступное) первому телу. Теперь вы можете покидать свое тело и возвращаться в него.

Это вторая ступень познания переживаний второго тела. И метод не представляет сложности. Просто пожелайте выйти из своего тела и вы окажетесь за пределами его. Само желание является исполнением. Нет необходимости делать усилия, потому что отсутствует сила притяжения. Для первого тела представляет сложность сила притяжения. Если я захочу придти к вам домой, мне придется преодолевать силу притяжения. Но если отсутствует сила притяжения, то достаточно просто желания. И все произойдет.

Именно над эфирным телом работают во время сеансов гипноза. Первое тело в гипнозе не участвует, только второе тело. Вот почему человек с отличным зрением может ослепнуть. Если гипнотизер говорит вам, что вы ослепли, то вы, поверив в это, теряете зрение. Влияние было оказано на эфирное тело, внушение было направлено эфирному телу. Если вы находитесь в глубоком трансе, можно воздействовать на ваше второе тело. Здоровый человек может быть разбит параличом, если ему внушить, что "ты парализован". Гипнотизер должен употреблять слова, которые не вызывают сомнений. Если он скажет: "кажется, что ты слеп", это не сработает. Он должен быть абсолютно уверен. Только тогда внушение сработает.

Во втором теле только пожелайте выйти из тела, просто скажите: "Я вышел из тела" – и вы окажитесь за его пределами.

Обычно сон принадлежит первому телу. Во время него утомленное дневным трудом, заботами, напряжением тело расслабляется. Во время гипноза в сон погружается второе тело. Когда оно засыпает, над ним можно работать.

Когда вы заболеваете, то семьдесят пять процентов заболеваний приходят из второго тела и распространяются на первое. Второе тело настолько внушаемо, что студенты-первокурсники мединститутов обычно заболевают теми болезнями, которые они изучают. У них появляются симптомы. Если "проходят" головную боль, то неосознанно каждый погружается в себя и спрашивает себя: "А не болит ли у меня голова?" Погружение вовнутрь влияет на эфирное тело. Предложения подхватывается, и головная боль проецируется и реализуется.

Боль при деторождении заключена не в первом, а во втором теле. Благодаря гипнозу рождение ребенка может быть сделано абсолютно безболезненным, только благодаря внушению. Есть первобытные общества, в которых женщины не знают родовых мучений только потому, что им это просто не приходит в голову. Но каждый тип цивилизации создает общие предположения, которые потом становятся неотъемлемой частью ожидания каждого. Под гипнозом нет боли. Под гипнозом можно даже делать операции, потому что, если первому телу внушить, что не будет больно, то никакой больной человек не будет испытывать боли. Лично я полагаю, что всякая боль, как впрочем и всякое удовольствие, идет от второго тела и распространяется на первое. Поэтому, если изменить внушение, то то, что доставляло боль, начнет доставлять удовольствие, и наоборот.

Измените предложение, измените эфирный ум – и все изменится. Будьте целостны в своем желании – и оно исполнится. Единственное, что отличает желание от воли, так это целостность. Когда вы чего-нибудь пожелаете полностью, целиком, всеми силами своей души, оно превращается в силу воли.

Если вы целостны в своем желании выйти из тела, вы сможете это. Только тогда появляется возможность узнать второе тело изнутри. Когда вы выходите за пределы своего физического тела, вы уже не находитесь посредине: внутри первого и снаружи второго. Теперь вы уже внутри второго. Первого тела нет.

Теперь вы можете осознать свое второе тело изнутри, так же как вы до того сделали это с первым телом. Ощутите его внутреннюю работу, его внутренний механизм, его внутреннюю жизнь. При первой попытке будет трудно, но после этого вы всегда будете пребывать в двух телах: первом и втором. Ваше внимание теперь будет сосредоточено в двух измерениях, двух сферах.

Как только вы войдете во второе тело, вы окажетесь снаружи третьего, астрального тела. Что касается астрального, то здесь нет необходимости даже в воле. Достаточно простого желания быть внутри. Речь уже не идет о целостности. Если вам хочется войти, вы можете это сделать. Астральное тело газообразно, как и второе тело, но оно еще и прозрачно. Как только вы выходите за пределы, вы попадаете вовнутрь. Вы толком и знать не будете, где вы: снаружи или изнутри, потому что граница прозрачна. Астральное тело таких же размеров, как и первые два тела. До пятого тела размеры остаются те же – до пятого: у шестого тела размер космический. У седьмого тела вообще не будет размера, даже космического”. (Ошо, "Психология эзотерического").

Осознание физического тела позволяет подняться на следующий уровень сознания и быть готовым к осознаванию теперь уже на этом уровне. Здесь важно понимание того, что без осознавания более низкого уровня сознания, осознавание более высокого невозможно. Без осознавания физического тела дальнейшая эволюция сознания невозможна. Можно "прорваться" на другие уровни минуя физическое тело, но это не дает большей осознанности; более того, это может привести к расстройствам, а то и психическим заболеваниям, потому что нарушится устойчивость всей системы сознания. Это ведет к разделенности и к шизофрении.

Сновидения связаны, в основном, со вторым уровнем сознания, потому что все, что подавлено на физическом уровне, находится в подсознании физического тела, которое для ума, неосознающего на уровне второго тела, то же самое, что и само второе, то есть, эфирное тело. Для неосознающего ума разницы нет, хотя, на самом деле, она есть. Подсознание физического тела находится ниже сознания первого уровня, а второе тело находится выше, в сфере сознания второго уровня, то есть в области сверхсознания (см. рис. 3). Поэтому, когда мы говорим о своих снах, мы имеем ввиду сны подсознания физического тела, которые связаны со вторым уровнем сознания тем, что второй уровень сознания станет доступным лишь в том случае, когда будет изжито подсознание первого уровня, то есть подсознание физического тела.

Состояние сна первого уровня подсознания соответствует бессознательности на втором уровне сознания, то есть тому, что сновидящий находится в своей подсознательной сфере. А состояние осознанности на втором уровне сознания свидельствует о его пробуждении на уровне второго тела, то есть о том, что его сознание смещается в область сверхсознания. Если физическое тело имеет напряжения, то тогда многие сны порождаются подсознанием первого уровня, или физическим телом. Например, если вы ложитесь спать голодным, то можете увидеть сны, связанные с едой.

Второе тело тоже имеет свое подсознание, которое находится глубже подсознания физического тела. Поэтому очень легко перепутать сны второго уровня подсознания с осознанностью третьего уровня. Сны второго уровня подсознания так же связаны с "голодом" и напряжениями, но уже второго уровня сознания. Когда нам сняться кошмары, то их следует относить к сновидениям третьего уровня подсознания или подсознанию второго тела. Неосуществленная любовь также порождает сновидения второго уровня подсознания. Мы все видим сны о любви, потому что мечтаем о любви, грезим о будущем или рыдаем о прошлом, но никогда не любим. Если мы действительно любим, тогда не будет напряжения, не будет снов, будет чистое осознание. Но та любовь, которой мы любим, всегда сопровождается ожиданиями, условиями и требованиями к любви, она превращается в отношение.

Любовь – это не отношение, это состояние сознания внутри нас. Если вы любите, вы любите безусловно. Это сравнимо с дыханием. Дыхание физического тела нельзя назвать взаимоотношением, оно ваше, оно есть. Любовь – это дыхание второго уровня сознания, второго тела. Если вы способны любить и быть любящим, независимо ни от чего, тогда вам перестанут сниться кошмары, вы станете испытывать настоящее благополучие, легкость и непринужденность. Вы становитесь осознанными на втором уровне сознания. Аромат вашей любви наполнит не только вас самих, но и будет распространяться на других, всюду будет ощущаться благоухание вашей любви. Только будучи осознанным на втором уровне, вы будете готовы подняться на третью ступеньку сознания.

Сновидения третьего уровеня подсознания связаны с напряжениями, которые вы несете с собой из предыдущих жизней. Эти напряжения относятся к астральному телу. Как правило, это желания и стремления кем-то быть. Все наши желания – тысячи и тысячи жизней со всеми повторяющимися желаниями – все это заключено в подсознании нашего третьего тела. Когда вы погружаетесь в медитацию, вы начинаете осознавать именно эти напряжения, потому что медитация, как состояние, начинается с подсознания третьего уровня. Через медитацию появляется возможность осознавать напряжения прошлых жизней.

Если вы способны принимать всю эту толпу желаний внутри себя и не возжелать, не иметь желаний, если вы способны находиться среди всего вашего накопленного прошлого и принимать его таким, какое оно есть, и, если это принятие станет полным и целостным – тогда, в единый миг вся эта толпа желаний исчезнет. Только тогда вы сможете быть осознанным на третьем уровне и вам станет доступен четвертый.

Подобно напряжениям третьего тела, четвертому – ментальному – присуща толпа противоречивых и нереализованных мыслей, которые составляют подсознание четвертого уровня. Толпа мыслей утверждает себя как целое, и каждая мысль стремится установить свою власть. Напряжение в четвертом теле порождено мыслями и выражается в их противоречивых переживаниях и ожиданиях. Это сон ментального тела, его подсознательное. Пребывать без мыслей, не в бессознательности, а в полном присутствии и осознанности – это и есть положительное благополучие четвертого тела, осознанность на четвертом уровне сознания.

Быть осознанным и не иметь мыслей – это значит воспринимать действительность непосредственно, не думая, просто быть в чистом ощущении происходящего, когда ум не судит, не схватывает – не навязывает свое мировоззрение, свои штампы и стереотипы поведения. Чтобы обрести это качество, с самого начала нужно быть бдительным и никогда не отвергать никакие мысли. Отвергнутые мысли остаются и ждут внутри, в подсознании. Они спрятались и ждут удобного момента, а такой момент всегда приходит.

Никогда не отказывайтесь от одной мысли ради другой. Если вы все время выбираете, напряжение увеличивается. Не потворствуйте и не отрекайтесь – будьте осознающими. Осознавание должно быть безальтернативным. Необходимо осознавать весь свой мыслительный процесс, всю эту неразбериху мыслей. Как только вы осознаете это, вы поймете, что все это путаница.

Вся сложность бессознательности четвертого уровня заключается в том, что мы с ней отождествляемся, мы отождествляемся со своим умом. Мы настолько отождествлены с умом, что не знаем себя отдельно от него. Я говорю о положительном знании, когда это касается осознания ума, то есть состояния не-ума, а не осознания тел первого, второго или третьего уровней. Далее ума мы ничего не знаем. Только если вы начнете осознавать свои мысли, вы сможете понять, что ум – это процесс накопления наших прошлых переживаний, прошлых событий.

Итак, осознанность четвертого уровня сознания – это здоровье ментального тела, а неосознанность – его болезнь, напряжение. Быть осознанным на четвертом уровне, значит убрать барьер между вами и тем, что есть – сознанием пятого уровня. Прикоснувшись к этому, вы почувствуете экзистенциальное. Не может быть так, что в этот момент вас нет. Если вы прикоснулись, вы пережили. Вы готовы это осознать.

Когда вы прикоснулись к большему, осознанность четвертого уровня говорит вам: "Такой, какой вы есть, вы знаете, что не все знаете, вы еще не знаете себя". Вы живете, но ощущение самоневежества не покидает вас. Оно преследует вас, оно становится вашим постоянным спутником, как бы вы ни пытались от него убежать или забыть о нем. Это невозможно, потому что еще есть подсознание пятого тела, поэтому вы знаете, что вы ничего не знаете. Если цепляться за это знание, то возникает громадное напряжение, напряжение на пятом уровне сознания. Ваше неведение находится по соседству с приобретенным знанием. И вы об этом знаете. Отсюда и напряжение. Это напряжение и порождает сны пятого уровня подсознания.

Но если вы не обманываете себя заимствованным знанием, вы можете искать в себе самом, и тогда возможно ведение, ибо ведение всегда ваше. Единственное, что невозможно отрицать, это то, что вы есть и то, что вы знаете, неважно что знаете и откуда, но вы знаете. Другими словами, есть ваше существование и есть ваше осознание. Не хватает только расслабиться в этом и обрести экстаз бытия.

“На пятом уровне нужно искать себя изнутри. Это даже не поиск, а пребывание в поиске. Необходимость пребывания оправдана только до пятого тела включительно. Осознанность "себя" на пятом уровне открывает двери в шестой.

Шестое тело – космическое. Напряжение существует между вами – вашими ощущениями индивидуальности, или ограниченности, и неограниченным космосом. Даже на пятой ступени вы будете заключены в своем духовном теле. Вы будете личностью. Эта "личность" будет напряжением для шестого. И чтобы достичь ненапряженного существования с космосом, быть с ним в гармонии, вы должны перестать быть индивидуумом.

Иисус говорит: "Тот, кто потеряет себя, тот себя найдет". Это утверждение связано с шестым телом. До пятого тела его невозможно понять, потому что оно противоречит логике (математике). Но для шестого – это единственно возможная математика, единственная рациональная возможность: потерять себя.

Мы укрепляем, усиливаем и кристаллизируем себя. Эту кристаллизацию, самость, индивидуальность можно пронести вплоть до пятого тела, но тот, кто настаивает на самости, остается на пятом теле. На нем останавливаются очень многие духовные системы. Все те, кто утверждают, что душа имеет свою индивидуальность, что эта индивидуальность сохранится и в освобожденном состоянии – что вы останетесь индивидуальностью, заключенной в своей самости – любая система, утверждающая это, останавливается на пятом теле. В такой системе не будет понятия Бога. Оно и не нужно.

Понятие Бога появляется только с шестым телом. "Бог" – это космическая индивидуальность, или лучше сказать, космическая неиндивидуальность. Это не то, что "я" – существую, это целое, заключенное во мне, дает возможность мне существовать. Я всего лишь точка, одно звено среди бесконечности звеньев бытия. Если завтра не взойдет солнце, меня не будет. Я тоже исчезну, пламя погаснет. Я здесь, потому что существует солнце. Оно так далеко, но связано со мной. Если умрет земля, как уже умерли многие планеты до нее, я тоже не смогу жить, потому что моя жизнь едина с жизнью земли. Все существует в цепи бытия. Мы не островки. Мы все – океан.

В шестом теле единственным напряжением является ощущение индивидуальности в противовес океаническому чувству – состояние без границ, чувству безначальности и бесконечности, ощущение не "меня", но "вас". И это "мы" включает в себя все. Не только людей, не только органические вещества, но вообще все, что есть. "Мы" означает все само бытие.

Итак, напряжением в шестом теле будет "я". Как же потерять "я", как потерять эго? Сейчас вы этого не сможете понять, но если вы дойдете до пятого, это будет нетрудно. Это похоже на то, как ребенок привязан к своей игрушке и не может себе представить, что ее можно выбросить. Но когда детство проходит, игрушка забывается. Он к ней уже не возвращается. До пятого тела эго имеет очень большое значение, но после пятого превращается в игрушку, с которой играл малыш. Вы отбрасываете его без всякого труда.

Единственное затруднение может возникнуть в том случае, если вы достигли пятого тела в результате длительного процесса, а не внезапного просветления. Тогда трудно полностью отбросить "я" в шестом теле. Поэтому после пятого полезны все внезапные процессы. До пятого постепенные процессы кажутся более легкими, но после пятого они становятся помехой. В шестом теле возникает напряжение между индивидуальностью и океаническим сознанием. Капля должна потеряться, чтобы стать океаном. На самом деле это вовсе не потеря себя, но это выглядит так с точки зрения капли. Наоборот, в тот момент, когда исчезает капля, приобретается весь океан. Капля вовсе не уничтожилась, она превратилась в океан.

Седьмое тело – нирваническое. В седьмом теле напряжение между бытием и небытием. В шестом теле ищущий должен потерять себя, но не сущее. Он есть – не как индивидуальность, но как космическое бывание. Но сущее остается. Есть философии и системы, которые останавливаются на шестом теле. Они останавливаются на Боге или мокше (освобождении). Седьмое означает, что даже бытие теряется в небытии. Это не потеря себя. Это просто потеря. Существующее становится несуществующим. Тогда подходишь к первичному источнику, из которого вышло все сущее, и в которое оно уходит. Из него выходит бытие, в него возвращается небытие.

Сущее само по себе всего лишь фаза. Оно должно возвратиться. Подобно тому, как за днем идет ночь, а за ночью следует день, точно так же за бытием идет небытие, а проходит небытие и за ним следует бытие. Тот, кто знает целостно, не должен страшиться и убегать от небытия. Если хочешь познать полный круг, следует стать небытием". (Ошо, "Психология эзотерического").

Мастер дзен нес воду из колодца. К нему подошел последователь, который прошел много миль, чтобы его увидеть. Он спросил его:

- Где я могу увидеть того-то и того-то, мастера этого монастыря?

Он думал, что это, должно быть, слуга несет воду из колодца – нельзя найти будду, носящего воду на колодца или подметающего пол. Мастер рассмеялся и сказал:

- Я тот человек, которого ты ищешь.

Последователь не мог поверить. Он сказал:

- Я много о тебе слышал, но не могу себе представить, как ты можешь носить воду из колодца.

- Но именно это я делал до того, как стал просветленным. Я носил воду из колодца, рубил дрова. Все что я делал раньше, и я продолжаю делать это теперь. Я очень профессионален в этих двух вещах: носить воду из колодца и рубить дрова.

- Но в чем же тогда разница? – спросил человек. – До просветления ты делал эти две вещи и после просветления ты делаешь те же самые две вещи. В чем же тогда разница?

Мастер рассмеялся:

- Разница внутри: раньше я делал все это во сне, теперь я делаю все это сознательно. Вот в чем разница: деятельность осталась прежней, но я больше не тот же. Мир остался прежним, но я больше не тот же. И поскольку я больше не тот же, для меня изменился и мир.

Чтобы различать сны на следующем уровне сознания нужно быть пробужденным в предыдущем.

Сон – естественный способ изменения состояния сознания, это способ смещения точки созерцания, наблюдения происходящего. Во сне меняется весь внутренний настрой, мир становится другим, видение становится другим, отличным от устоявшихся стереотипов. Это качество сна может быть использовано для роста сознания.

Техники сновидения – это искусство намеренного изменения сознания с целью расширения диапазона созерцания и восприятия действительности, а так же для углубления его интенсивности. Через сновидение состояние сознания смещается в новое пространство, где создается ситуация новизны взгляда, что может быть использовано для поддержания осознанного восприятия.

Сновидение становится реальностью, когда останавливается привычная изменяемость мира. Это можно получить намеренно фокусируя взгляд на каком-то определенном объекте. В результате исчезает различие между тем, что делаешь, когда спишь, и тем, что делаешь, когда бодрствуешь.

Техники сновидения могут быть использованы для выявления и идентификации непрожитых событий прошлой и настоящей жизни, которые когда-то оставили след в подсознании человека и являются теперь источником непредсказуемых страданий и беспокойств. Сновидение можно инициировать с целью наблюдения происходящего с человеком в состоянии глубокого погружения в измененное состояние сознания и встречи там с прошлым.

Техники сновидения подразделяются на два вида.

К первому относятся, так называемые, техники спонтанного сновидения, то есть те, которые случаются в виде обычного сна со сновидениями в результате бессознательного выхода в измененное состояние сознания.

Ко второму виду относятся техники инициированного сновидения, которые собственно и являются техниками транссознания и применяются осознанно для достижения состояния повышенного восприятия непрожитых событий, следы которых находятся в подсознании человека и еще глубже – в его бессознательном.

Дата добавления: 2015-07-11