Читайте также:
|
Сегодня я хотел бы напомнить вам о вопросе, который мы часто обсуждали некоторое время назад. Он интересовал многих из вас, насколько я помню, и поэтому я попробую еще раз сформулировать его. Тема касается идеи Работы о том, что каждый человек является саморазвивающимся организмом» и должен совершать индивидуальное усилие. Каждый человек должен развивать себя всесторонне.
Давайте начнем с того, что люди не делают усилий, помимо тех, что относятся к их будничной жизни, потому что с их точки зрения бесполезно пытаться делать то, что кто-то другой делает лучше их. Безусловно, это является очень распространенной точкой зрения в жизни. Люди говорят: «Что толку пытаться делать то или другое, когда другие делают это намного лучше?» Это совершенно неправильное отношение. Начать делать усилие за этой гранью — значит положить начало индивидуальному росту. Именно такое отношение не позволяет людям получать индивидуальный опыт или, лучше сказать, расти в своих центрах посредством личного опыта. Давайте попробуем понять, что это значит. Если вы — те, кто сидите здесь — думаете, что бессмысленно выходить за пределы вашего нынешнего цикла будничной жизни, то вы не понимаете, что такое индивидуальное усилие. Вы можете сказать: «Что толку пытаться понять это или делать усилие, выходящее за пределы того, что я делаю сейчас?»
Вы все слышали, что всем приходится делать механическое усилие. Органическая жизнь создает такие условия, что любой кролик, любая лиса, любое животное, любое растение и даже любой человек должен делать механическое усилие, чтобы выжить. Но Сознательное Усилие находится за пределами этого уровня.
Вы можете или практиковать эту Работу, или нет. Но вы должны понять, что если вы практикуете эту Работу, сейчас, в данный момент (а не завтра), то вы делаете усилие, выходящее за рамки механического усилия. Смысл Работы в том, чтобы трансформировать будничную жизнь. Поэтому и говорится, что если вы просто слушаете эту Работу, но не практикуете ее, то в вас ничего не меняется. Предположим, к примеру, вы много раз слышали, что нужно наблюдать свои разные «я» и пытаться не отождествляться с некоторыми из них. Вы, конечно, можете слушать это день за днем, год за годом, и потом сказать, что вы все это знаете, и потребовать чего-то нового. Однако Работа, как вы знаете, предлагает вам практиковать определенную вещь относительно самого себя — сейчас, в этот момент — да, в этот самый момент.
Что касается данного примера — отбора одних «я» в себе и непринятия других «я» — на эту тему есть очень интересная притча. На одном из своих уровней эта притча говорит как раз о том, что мы обсуждаем сейчас — т.е. об отборе одних «я» и непринятии других «я». Вы все слышали, как часто Работа говорит: «Не следуйте за неправильными «я»». Это значит, вы должны осознать посредством самонаблюдения, что у вас есть разные «я».
(Я хотел бы спросить сейчас каждого из вас, осознаете ли вы это.) Притча об отборе «я»:
«Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон».
(Матф., 13, 47-48)
Подумайте о том, что значит «собрать хорошее в сосуды». Есть ли у вас сосуд? Приобрели ли вы через самонаблюдение некоторую способность внутреннего от бора — т.е. способность выбрасывать негативные «я», негативные мысли и эмоции, оставлять хорошие идеи, чувства, переживания и отказываться от всего остального?
Бердлип,
2-е ноября 1943 г.
ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ НА ТЕМУ «НА ЧЕМ МЫ ОСНОВЫВАЕМСЯ»
В отношении того, о чем мы говорили на прошлой лекции, будет правильным сказать, что мы основываемся на чем-то, не являющемся нами, а то, что не является нами, может быть отнято у нас. Мне кажется, что это лучший способ начать глубоко размышлять над этим вопросом — т.е. размышлять о том, что вы представляете собой на самом деле. Один основывается на своем положении, другой — на репутации, третий — на внешности, четвертый — на прошлом и т.д. Подумайте о том, что может быть отнято у вас, если, скажем, произойдет революция. Этот вопрос связан с тем, посредством чего вы самоощущаете себя, с помощью какого «я» вы себя ощущаете. Вы самыми разными способами благодарите Бога за то, что вы не такие, как другие. Помните эту притчу о двух людях, которые молились Богу? Она была адресована «некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других». Христос говорит: «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». (Лука, 18, 10-14). Я услышал однажды, что одной из самых больших трудностей, с которыми сталкивается человек, достигший той стадии развития, когда он начинает входить в контакт с высшим учением, является то, что он должен отказаться от своей «религии». Он может считать себя очень хорошим «католиком», очень хорошим «квакером», «протестантом», «мусульманином» и т.д. — т.е. он опирается на это основание, благодаря Бога за то, что он не таков, как прочие, не таков, как другие неверующие. На высших стадиях внутренней эволюции все эти отличия должны полностью исчезнуть. Вы можете сами подумать над тем, почему это должно быть так. Это относится и ко многим другим аспектам.
Невозможно стать ничем или, скорее, начать осознавать свою ничтожность, если вы уверены, что вы лучше других по разным причинам — из-за репутации, религии, положения, денег. Вы можете это понять? Никто не может пройти через «угольное ушко», пока он богат. Вы помните, что сказал Христос богатому молодому человеку: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели Богатому войти в Царство Божие» (Матф., 19, 24). То, на чем мы основываемся, дает нам ощущение богатства и поэтому превращает всех нас в «верблюдов» по отношению к Работе.
Попробуйте увидеть, где вы обидчивы, где вы чувствуете, что с вами неправильно обращаются. Если вы сможете пронаблюдать это, то увидите часть основания, на которое вы психологически опираетесь, Часть Песка, на котором построен ваш дом. Или попытайтесь наблюдать, где и когда вы презираете других людей и чувствуете превосходство по отношению к ним, или, по крайней мере, считаете их ниже себя и совершенно незначительными. Это покажет вам часть основания, на которое вы опираетесь. Или попытайтесь наблюдать, где вы чувствуете себя польщенными, где ваше тщеславие чувствует себя удовлетворенным. Это тоже покажет вам часть основания, на которое вы опираетесь. Но все это нужно выполнять практически через самонаблюдение, а не обсуждать теоретически.
Когда у вас не будет никаких представлений о самом себе, никаких образов самого себя, вы начнете изменять свое внутреннее состояние. Чтобы изменить свое внутреннее состояние, нужно пройти долгий путь. Есть физические путешествия, а есть психологические путешествия. Вы не можете изменить свое внутреннее состояние, если вы цепляетесь за то, на чем вы основываетесь, так же как вы не можете покинуть комнату, если вы настойчиво цепляетесь за разные предметы мебели в ней и повторяете: «Они мои, т.е. они — это я». Вы можете прийти к состоянию, в котором будете отправляться в очень долгие путешествия, не существующие в физическом мире. Вы встретите новых людей, которые живут в другом мире. Но вы не сможете этого сделать, пока цепляетесь за самого себя, за «л и мое», цепляетесь за то основание, на которое опирается каждый из вас — идиотично и самодовольно. Вы знаете, что люди, которым приходилось покидать горящий дом, часто хватали что-то совершенно глупое и идиотское, например, попугая. Причина в том, что они самоощущают себя посредством этих внешних вещей. Они основываются на них. Помимо этого у них совсем нет ощущения самих себя. Ощущение Истинного «Я» может прийти к вам, только когда уменьшатся все ложные «я». Вы, может быть, считаете, что никогда не говорите так, как тот молящийся человек: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди». Но наблюдали ли вы, как часто вы проявляете это в действии, не говоря на словах, как часто вы действуете с этого основания? Мы зачастую думаем, что не делаем тех глупостей, которые, как мы видим, делают другие люди, и из этого мы заключаем, что мы лучше других; но мы не видим тех глупых и плохих вещей, которые делаем сами. Глупые, бессмысленные, злые действия у всех проявляются по-разному. Все мы различаемся. Жираф считает, что бородавочник нелеп, сойка считает, что у соловья слишком слабый голос, и т.д.
Вы когда-нибудь находились в таком месте в самом себе, где вы почти могли бы сказать: «Здесь нет ничего от меня», ни в смысле тщеславия, ни в смысле сравнения, ни в смысле любой другой оценки? Возможно, вы касались этого места, когда были тяжело больны. Здесь все лишнее отпадает, и вы остаетесь в полном одиночестве, но без всякого страха. Из такого состояния вы можете увидеть, на чем вы действительно основываетесь. Тогда вы можете увидеть проблеск всех тех «я», которые постоянно кормятся вами, как стая грифов, шакалов или насекомых. Очень интересно воспринимать Работу с точки зрения изучения того, как мы можем стать свободными в себе. Эзотерическое знание может сделать нас свободными, но только если мы практикуем его. «Истина сделает вас свободными». Сколько еще потребуется времени, чтобы учение этой Работы стало для нас истиной, хотя бы в отдаленном смысле?
Бердлип,
6-е ноября 1943 г.
КОСМОЛОГИЯ
Теперь мы коротко поговорим о Космологии. Я хочу задать каждому из вас вопрос: «Какие космологические системы вы знаете? Знаете ли вы, какие представления существовали о Вселенной и ее устройстве?» Строго говоря, космология означает систему, которая представляет Вселенную как упорядоченное целое, сформированное согласно определенному плану. Слово «космос», означающее «порядок», первый раз было использовано для обозначения Вселенной Пифагорейской Школой, из которой происходит вся европейская наука. Все эзотерическое учение считает Вселенную упорядоченной и сформированной в соответствии с определенным планом. Но слово «космос» стало обозначать просто любой аспект Вселенной, помимо аспекта порядка и происхождения. Поскольку любому человеку понятно, что мы живем во Вселенной, а наша Земля является всего лишь маленькой ее частью, многие мыслители прошлого выдвигали самые разные космологические теории, которые могут быть приблизительно разделены на две группы: идеи, представляющие Вселенную как что-то случайное, и те, что считают Вселенную упорядоченной и, следовательно, разумной.
Вы, может быть, думаете, что для человека не играет роли, верит ли он в эту космологическую систему или в иную, или вообще ничего не думает на эту тему. Вы сильно ошибаетесь, если думаете так. У человека, с точки зрения учения Работы, есть разные центры, разные части центров и т.д. Он не может быть в высших частях центров или в высших центрах, если его умом руководят неправильные космологические концепции. Вы знаете, что эта Работа может начаться только для тех, кто обладает магнитным Центром — т.е. для тех, кто убежден в существовании чего-то высшего. Как вы можете надеяться достичь чего-то высшего в себе, если вы не верите в существование чего-либо высшего?
Давайте начнем с космологической системы, которой учит Работа. Эта система начинается от Абсолюта и спускается вниз — ступенями или нотами — в самые отдаленные и маленькие части. Здесь очень ясно выражена идея чего-то высшего. Из этой космологической концепции происходит идея о высшем и низшем Человеке — сознательном и механическом человечестве. Согласно этой концепции существует смысл по ту сторону смысла, уровень сверх уровня, она также учит нас тому, что все начинается со смысла. Вся Вселенная в своих больших и маленьких частях происходит из первичного смысла и, следовательно, из ума и разума. Это учение также говорит о том, что все маленькое и низкое внизу происходит из чего-то большего и высшего. На этом основана идея Работы о том, что вся лестница творения стремится расти, подниматься, достигать чего-то лучшего. Поэтому Работа говорит, что наша Луна, наша маленькая веточка на огромном космическом дереве, стремится вырасти и достичь состояния Земли, а Земля в свою очередь стремится в конечном итоге стать такой, как Солнце.
Вы знаете, что в науке существует идея об эволюции в том виде, как ее сформулировал Дарвин. Но, конечно, идея эволюции существовала задолго до Дарвина и является такой же древней, как эзотерическое учение. Эта идея смотрит на нас с любой страницы Нового Завета. Человек способен пройти внутреннюю эволюцию — т.е. подняться по Лучу Творения. Вспомните боковую Октаву Солнца, эту Лестницу Иакова. Дарвин рассматривал эволюцию с точки зрения механического отбора из случайных вариантов, который происходит в течение огромных периодов времени. Я имею в виду, что он понимал идею эволюции, но понимал ее своеобразно, так сказать, в перевернутом виде. Он считал, что обезьяна каким-то образом стала человеком. Он не видел ни ума, ни смысла, управляющих Вселенной, и поэтому не удивительно, что он жаловался на потерю «высших эстетических вкусов». Как вы знаете, мы всегда можем объяснить некую вещь через ее маленькие части; вы можете объяснить, что такое дом, с помощью понятия о кирпичах. Но, как вы хорошо понимаете, весь дом существовал в уме архитектора задолго до того, как он появился в пространстве и времени. Вы можете объяснить, что такое картина, рассказав о масляных красках, но как вы думаете, краски в тюбиках создают картину или ум художника? Если вы видите объяснение некоего органического целого, например, человеческого тела, исключительно с точки зрения его маленьких составляющих, и не можете понять, что должна существовать взаимосвязь между всеми частями и что эти части не могли возникнуть случайно, то ваш ум закрыт для любого высшего смысла. Тогда вы объясняете высшее посредством низшего. Вы даете объяснение автомобилю с точки зрения его гаек, болтов и т.д., а не с точки зрения идеи, стоящей за понятием «автомобиля» и связавшей все его разные части вместе. Вы можете, конечно, возразить, что автомобиль не мог бы существовать без разных своих частей и картина не могла бы существовать без тюбиков краски, но как вы считаете, даст ли такое мышление правильное объяснение? Разве вы не видите, что если вы мыслите только таким образом, т.е. снизу вверх, то ваш ум закрыт для мышления сверху вниз? Конечно, идея автомобиля предшествовала его созданию. Как вы думаете, предшествует ли идея ее практической реализации на видимом плане, например, в виде автомобиля, который вы можете потрогать? Что идет первым? Предшествует ли ум механизму, который является посредником ума, или наоборот?
Вы все знаете, что прошлый век или, скорее, период после Реформации, когда появилась возможность для существования ученых, характеризуется потерей смысла. Во время так называемого Ренессанса, проходившего более или менее синхронно с Реформацией, было положено начало совершенно новой космологической системе. Безусловно, это было неизбежно и необходимо. Прежняя космологическая концепция основывалась на том, что во главе всего стоит Бог. Эта концепция, можно сказать, настолько исчерпала себя и износилась вследствие злоупотреблений, что никому уже не позволялось мыслить самостоятельно: только каноны Священного Писания имели право на существование. И тогда возникла совершенно иная космологическая система. Во-первых, Земля больше не считалась центром Вселенной, а во-вторых, вся Вселенная теперь рассматривалась как нечто, подчиняющееся механическим законам. Очень часто говорилось следующее: как только было доказано, что Земля не является центром Вселенной, произошла великая революция мысли. Я бы добавил, что при этом не произошла революция чувства. Мы, очевидно, остались такими же тщеславными, как и прежде. Наука даже сейчас не желает признавать, что во всей огромной Вселенной где-то еще, а не только на нашей Земле, существует жизнь, и постоянно приписывает себе свои открытия, не понимая, что она изучает существующую Вселенную, которая переступает пределы человеческого ума и его возможностей.
Задача будущего заключается в том, чтобы примирить старые и новые взгляды. Поэтому Работа говорит, что одна из ее целей состоит в объединении «Мудрости Востока с Наукой Запада». Пока наука не откроет для себя то, что называется религией, и пока религия не откроет для себя то, что называется наукой, человеческий ум будет оставаться разделенным на две несовместимые стороны, и в действительности можно сказать, что в настоящее время весь мир страдает от Шизофрении.
И если ваша космологическая система (при условии, конечно, что у вас она есть) основывается на идее о том, что существовавшие каким-то образом множество атомов, происходившие тем или иным образом откуда-то еще, посредством сгущения образовали биллионы миров и галактик, что каким-то образом возникла жизнь и каким-то образом постепенно, понемногу появились разные животные, деревья, рыбы, птицы, мужчины, женщины, то ваш ум не достаточно снабжен идеями и пониманием, требуемыми для того, чтобы вы смогли достичь высших частей центров, а затем и самих высших центров, которые составляют очень сложный организм Человека. Вы будете смотреть вниз, как коровы, и не сможете смотреть вверх. Вы будете смотреть на объяснения таких замечательных вещей, как сознание, мысль, чувство, ощущение и т.д. С помощью маленьких инструментов, которые не позволяют увидеть все это. Вы будете подогревать картину художника, чтобы изучить ее химический состав. И тогда произойдет следующее: вы все больше и больше будете попадать под власть материи, видя в ней объяснение всему. И в результате внутренне вы будете все больше и больше подчиняться влиянию машин, внешних, приходящих извне структур. Но если вы начнете размышлять о том, что всякая вещь в любой отрасли науки, которую вы изучаете, является не чем иным, как чудом, если вы осознаете, что свойства материи не могут быть объяснены исключительно посредством самой материи, тогда что-то внутри вас начнет поворачиваться в обратную сторону и смотреть на источник смысла.
Помните ли вы, как Платон определил разницу между человеком, приклеенным к своему чувственному восприятию, и человеком понимания? Он сказал: «Первый верит, что материя создала ум, в то время как второй верит, что ум создал материю». Что вы сами считаете первоначальным? Считаете ли вы, что ум и сознание возникли из случайной комбинации атомов, происхождение которых вы не можете объяснить, или вы считаете, что ум создал материю со всеми ее возможностями и вы живете в разумной и организованной Вселенной? От этих двух вопросов зависит будущее всего человечества. Если вы скажете, что ничего нет, что же, это хорошо. Если вы скажете, что есть нечто, тогда еще лучше. Я никогда не имел разногласий с самой наукой. Наука ясна. Мать Европы (т.е. Греция) заложила все основные формулировки науки задолго до Христа. Потом появилось христианское учение — в этот короткий 2000-летний период, когда проводится эксперимент Человека, созданного как саморазвивающийся организм. Идея, очевидно, состояла в том, чтобы объединить две стороны истины, внешнюю и внутреннюю, и эта идея потерпела неудачу, хотя в самом начале Пифагор учил одновременно и науке и религии, и в те времена никто не видел противоречия между научными фактами и богами. У любого центра есть две стороны: одна обращена к чувственному восприятию и буквальному значению вещей, а другая сторона обращена в направлении высших центров, которые представляют высшие уровни в Луче Творения. Гармоничный Человек должен научиться использовать обе стороны, понимать их и установить отношения между ними, чтобы не было противоречий, и если он исключает одну ради другой, то он еще не развит.
ЗАМЕЧАНИЕ
Я повторяю: ошибается не наука. Научные факты совершенно верны, хотя и неустойчивы. Неверными являются разные варианты интерпретации науки.
Бердлип,
13-е ноября 1943 г.
Дата добавления: 2015-12-08; просмотров: 109 | Нарушение авторских прав