Читайте также:
|
Лекция 1. От переходной эпохи конца ХIX – начала ХХ вв. к ХХ веку.
Периодизация литературы XX века:
Нижняя граница (споры о временных рамках):
· задолго до 1901 г.: преобразования худ. языка (то что определяет эпоху) произошли еще в 60-70-х годах XIX века.
· в 1901-1902 г.: с появления эссе Г. фон Гофмансталя «Письмо» (1902): Лорд Чэндоса впервые отчетливо высказывает мысль, важную для многих литераторов и философов того времени: язык людей больше не в состоянии отражать действительность и не может передать всего, о чем думает человек.
· накануне Первой мировой войны: появление «нового зрения» (термин Ю. Тынянова) у художников, писателей, музыкантов, кинематографистов – новаторские искания.
Верхняя граница: 1945 г.
Теордор Адорно (нем. философ) сказал, что после Хиросимы и Нюрнбергского процесса человечество окончательно исцелилось на свой счет. Отныне «невозможная никакая поэзия»: начнется совершенно новый период духовной истории.
Основные исторические события:
1899-1902 Англо-бурские войны
1912-1913 Балканские войны
1914-1918 Первая мировая война
1917 Октябрьская революция
1918 Революция в Германии
1919-1933 Веймарская республика
1923 Мюнхенский (пивной) путч
1929 Экономический кризис и Великая депрессия
1933 приход Гитлера к власти
1934-1939 Гражданская война в Испании
1938 аншлюс Австрии к Германии, Мюнхенский сговор
1939–1945 Вторая мировая война
1945 атомные взрывы в Хиросима и Нагасаки
1945-1946 Нюрнбергский процесс
Необычайный эстетический плюрализм литературного процесса
Причины худ. поиска:
· исторические причины (прежде всего, предчувствие надвигающееся катастрофы мировой войны и перемен);
· ощущение общего кризиса основополагающих ценностей западной цивилизации;
· нет характерного для предыдущих эпох идеи исторического оптимизма
· популярность ницшеанской идеи смерти Бога
· влияние декаданса (или «конец века» — fin de siécle): явления европейской культуры 2-й половины XIX — начала XX вв., отмеченные настроениями безнадежности, неприятия жизни, тенденциями индивидуализма, идеями «искусства для искусства», стремлением к эскапизму (желанию уйти от ненавистной социально-исторической действительности) Ü антагонизм искусства и буржуазного общества, нарастание страна перед «грядущими гуннами», т. е. перед революционным «восстанием масс».
· распространение нигилизма.
Þ культура безверия
Þ Характерной чертой литературы становится неудовлетворенность многих писателей существующими, сложившимися до них художественными представлениями, унаследованными эстетическими нормами.
«Для нас, живущих в XIX веке, любой век является подходящим сюжетом, кроме нашего собственного». «Я хотел бы написать роман, который был бы так же очарователен, как персидский ковер, и, конечно, так же далек от действительности».
О. Уайльд
Преемственность европейского декаданса (несмотря на то, что считался «модерновым искусством) с некоторыми традициями романтизма:
· эскапистский герой, «асоциальная», выпадавшая из общественных связей личность,
· неприятие действительности
Английская литература: Китс — Браунинг — прерафаэлиты — Пейтер — Бёрдслей — Уайльд (идея «красоты)
Французская литература: «неистовые» романтики (Нодье, Жанен, Борель и др.) — Нерваль— Бодлер — Лотреамон — Барбе д’Оревильи – декадентам «конца века» (мотив нравственного «сатанинства»).
Модернизм (эстетическая концепция). Зародилась в 10-х гг., получила развитие в межвоенное десятилетие. Нет программного документа.
Термин использовался раньше. Например:
· Джонатан Свифт в Путешествиях Гулливера» в значении: чрезмерное пристрастие к новизне, необычности, тот, кто старается быть оригиналом.
· Вильгельм Кюхельбекер в 1834 г. по отношению к французским поэтам-романтикам, взбунтовавшихся против классицизма.
Модернизм как определенный творческий метод связан с нереалистическим (трактующим действительность как абсурд, хаос, враждебную человеку стихию) отражением новых феноменов социального и материального мира, таких, как резкие изменения в области техники, организации производства, и быта, как стремительная урбанизация жизни в развитых капиталистических странах, как процесс абсолютизации и обособления бюрократического аппарата власти, как, наконец, империалистическая военщина и война.
Влияние новых концепций естествознания и гуманитарных областей:
· концепция «потока сознания», экспериментально разработана и обоснована в «Принципах психологии» (1890) Уильяма Джеймсона: сознание – это река, поток, в котором мысли, ощущения, ассоциации постоянно перебивают друг друга и причудливо, нелогично переплетаются.
· учение об интуиции и интерпретации жизненных процессов по аналогии с процессами сознания Анри Бергсона («Непосредственные данные сознания», 1889; «Творческая эволюция», 1907): Интуитивизм признает в интуиции наиболее достоверное средство познания.
· доктрина психоанализа Зигмунда Фрейда («Я и оно»): разум – ценнейшее чел. качество, подвержено искаженному воздействию инстинктов и неосознанных страстей.
· идея аполлонического и дионисийского начала искусства Фридриха Ницше. «Рождение трагедии из духа музыки» (1872): цельность и красота мира, в котором мы живем, всего лишь иллюзия, а за ней стоит хаос.
· идеи «сверхчеловека» Фридриха Ницше. «Так говорил Заратустра» (1883-1885): для того, чтобы появился «сверхчеловек» должна произойти «переоценка ценностей». «Сверхчеловек» сам устанавливает свои ценности.
· теория архетипов Карла Густава Юнга («Структура души») – образов, выражающих коррективное бессознательное. «Бессознательное» является осадком всего, что было пережито человечеством, вплоть до его самых темных начал. Он… определяет индивидуальную жизнь».
· теория относительности (1915) Альберта Эйнштейна.
Основн. хар-ные черты модернизма:
· отказ от прежних форм искусства и стоящего за ними оптимистического миропонимания
· действительность представляется отрывочной, неполной и потому непонятной ®отказ от принципа репрезентации (изображения действительности в системе реально присущих ей связей)
· условность картины, строящейся на идее худ. деформации
· пристрастие к изображению действительности как хаоса и абсурда
· жизненный факт воспринимается не как данность, а как проблема
· личность чаще всего описана в контексте ее отчужденности от социума, законы которого ею воспринимаются как алогичные, иррациональные.
· образ действительности как вечно повторяющегося круговорота.
· Герой размышляет о проблемах самоидентичности и приходит к убеждению, что для него стал невозможен выстроенный, завершенный, внутренне органичный образ самого себя.
Для худ. универсума модернизма характерно:
· мифологизм
· подчеркнутая субъективность, индивидуальное восприятие и переживание реальности
· обязательные и пространные отсылки к «культурной памяти», присутствующие непосредственно в тексте или конструирующие этот текст.
«Магистральный сюжет произведений модернизма, ориентированных на принцип надличностного творчества, определен стремление за воссоздаваемым хаосом катастрофической реальности обнаружить присутствие культурной традиции и активность духовных начал, которые придают бытию осмысленность»
Томас Элиот «Бесплодная земля» (1922)
Авангардизм - обобщающее название течений в европейском искусстве, возникших на рубеже XIX и XX веков, выраженное в полемически-боевой форме (отсюда само имя, взятое из военно-политической лексики)
· экспрессионизм (в Германии И. Р. Бехер, Л. Рубинер, Р. Леонгард, Г. Гейм, В. Газенклевер, Г. Кайзер и др.), (в Австрии Г. Тракль, Ф. Верфель), (в Венгрии Л. Кашшак),
· французский кубизм (Г. Аполлинер, Б. Сандрар, А. Сальмон, М. Жакоб и др.),
· футуризм — во всяком случае, русский, в лоне которого сформировались такие поэты, как В. Маяковский, В. Хлебников, Б. Пастернак, В. Каменский, Н. Асеев и др.,
· дадаизм (она сосуществовала недолго и в нач. 20-х гг. растворилась в немецком экспрессионизме и французском сюрреализме). Основатель течения поэт Тристан Тзара. Наиболее ярко выразился в отдельных скандальных выходках — заборных каракулях.
* Экстремистски нетерпимое отношение к «старью», к косной консервативной традиции
* Симпатии революционным тенденциям эпохи (синонимом авангардизма являлось также понятие «левого искусства»)
«Авангардистское искусство было... типичным продуктом начинающейся революционной эпохи, порождением ее, так сказать, «детских болезней» и «левацких» загибов... Отправным пунктом модернистской жалобы было отчаяние, а авангардистского поиска — надежда».
Дм. Затонский
Реализм
А. Франс, Т. Манн, Б. Шоу, Т. Драйзер, С. Жеромский и др.
· преданы высокому гуманистическому идеалу, и в соответствии с традицией классиков их пытливая художественная мысль направлена не на потусторонний мир с его мистическими тайнами (символизм) и не на экзотические и эстетизированные, полувымышленные окраины действительности (неоромантизм), а на самые коренные и глубокие, социальные и духовные проблемы человеческого бытия.
· новизна тем и идей – возрастающее внимание, которое уделяют писатели-реалисты изображению рабочего движения и прогрессирующему влиянию социалистических идей, вопросу о положении человека как цельной в своей природной первозданности личности в мире насилующей душу, рассудочно-практической, технократической цивилизации.
· исторически обусловленные изменения в методе. Мысль автора находит свое выражение в собственно эстетической ткани творчества: в самой фабуле, часто носящей притчевый, параболический характер, в применении различных форм иносказательности, в обращении к условности и фантастике, в повествовательной двуплановости, в использовании мифологических и исторических сюжетов, в характере выбираемых традиций (античный философский диалог, жанры литературы Просвещения) и т. д. ® акцентировка философского начала в реализме ® формирование «интеллектуального романа» (Т. Манн), интеллектуальной драмы.
Дата добавления: 2015-12-08; просмотров: 202 | Нарушение авторских прав