Читайте также:
|
К важнейшим чертам "пауэр-ивэнжелизм" Уимбер относит исцеление больных. Он рассказывает, что Бог сказал ему: "Да, христиане призваны исцелять больных в той же мере, в какой они призваны и евангелизировать". В публичных исцелениях больных Уимбер видит действенную поддержку для евангелизации и распространения Царства Божия: "Еще одним основанием молитвы о больных является то, что исцеление содействует евангелизации. Исцеление - это помощник Евангелия. Этому я научился у студентов из третьего мира"..., по утверждению которых "молиться об исцелении людей проще, нежели благовествовать им о Христе. Но рассказывать людям о Христе после того, как они исцелились, очень легко. Цель нашей молитвы о больных людях - их исцеление, а в результате этого - распространение Царствия Божия".
Уимбер рассказывает, как вследствии одного видения изменилась его прежняя отрицательная позиция по отношению к исцелениям и которое "изменило его жизнь более, нежели все другие переживания". - "Вдруг я увидел в своем воображении гряду облаков, как бы растянутую по небу. Но она выглядела совсем иначе, чем когда-либо виденные мною облака. Чтобы разглядеть это явление детальнее, я съехал на обочину и обнаружил, что это совсем не гряда облаков, а медовые соты, из которых каплет мед. Под сотами стояли люди. Их поведение было различным. Одни находились в состоянии благоговения, плакали и воздевали руки, чтобы подхватить капающий мед и вкусить его, и они даже предлагали его другим. Совершенно иной была реакция остальной группы людей. Они сердились и старались очиститься от меда, жалуясь, что все вокруг стало липким. Я застыл в страхе. Что бы это могло значить? "Господи! Что это такое?" - спросил я.
Он ответил: "Это милосердие Мое, Джон. Для некоторых оно является благословением, для других же - помехой. Его достаточно для всех. Впредь не умоляй меня об исцелении. Проблема не во Мне, а в вас".
"...Я был глубоко потрясен этим происшествием. Оно изменило мою жизнь более всех других переживаний, которые мне довелось испытать со времени, как я стал христианином. С того дня я смотрю на исцеление совсем по другому".
Дальнейшие импульсы для служения исцеления Уимбер получил от отца Фрэнсиса Мэкнатта и его книг, часто цитируемых Уимбером. Книга "Сила исцелять" была роздана участникам конференции проходившей в 1985 году в Шеффилде под девизом "Знамения, чудеса и рост общины". Мэкнатт называет себя "христианским гуманистом". Его книги недвусмысленно свидетельствуют о его вере в исцеляющую силу таинств, особенно Евхаристии. Как часто цитируемым авторам, сильно повлиявшим на развитие его мышления, относится также приятельница Мэкнатта Агнесса Занфорд и ученик К. Юнга Мортон Кэлси, который (по свидетельству Давида Хунта в весьма значительной книге "Обольщение христианства") приравнивает Святой Дух к собственному "я", а шаманскую психическую силу к дарам Святого Духа".
Кэлси, некоторые книги которого вышли и на немецком языке в издательстве "Франц", представляет следующие воззрения: "Ясновидение, телепатия, знание наперед событий будущего, психокинез и исцеления наблюдались в жизни многих религиозных лидеров и почти у всех христианских святых... Это тот же род силы Духа, которым обладал и Сам Иисус. Иисус был могущественным человеком. Он был сильнее всех шаманов. Мои студенты начинают понимать значение Иисуса лучше, когда читают книги "Шаманизм" Мирсея Элиаде и "Путешествие в Икстлан" Карлоса Кастанеды... Это в точности тот же род пси-силы (сверхъестественной силы), которой владел и Сам Иисус".
Дата добавления: 2015-12-07; просмотров: 88 | Нарушение авторских прав