Благодать, противоречащая Писанию

В современной церкви встречается неправильное мышление. Оно произошло от несбалансированного учения о благодати. Очень часто благодать воспринимается как покрывало для мирской жизни. Откровенно говоря, она используется для оправдания эгоизма и плотской жизни. Так много христианских объединений превознесли Божью благость за счет Его святости и справедливости. Крайний либерализм привел к тому, что у многих сформировалось искаженное понимание Божьей благодати. Посему многие тщетно приняли Божью благодать.

Божья благодать - это не просто покров. Да, она покрывает, но на этом все не заканчивается. Она дает силу и способность жить в послушании. В нагорной проповеди (Матф. 5) Иисус повторяет такие слова: "Вы слышали, что сказано древним: "не убивай; кто же убьет, подлежит суду". А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной" (ст. 21 - 22).

До конца главы звучит эта мысль (ст. 27 - 28, 31 - 32, 33 - 34, 43 - 44). Что Он делает? Иисус цитирует требования Закона Моисеева: "Вы слышали, что написано…" Потом Иисус объясняет, чего Бог ждет от верующих Нового Завета: "Но Я говорю вам…". Он сопоставляет Закон Моисея с благодатью и истиной.

Иоанн говорит: "Ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа" (Иоан. 1:17). Иисус дает нам меру благодати, наделяющую нас способностью Божьей, освобождающей от мертвого ритуала закона. Закон - это внешнее ограничение, в то время как благодать - это внутреннее преображение.

Часто я слышу, как верующие и служители жалуются на жесткость требований закона и выражают радость из-за того, что они под благодатью и избавлены от такого "сухого" стиля жизни. Ну, я тоже чрезмерно радуюсь, что живу не под законом. Но не потому, что понизились Божьи стандарты святости. Как раз наоборот. Ибо под благодатью Его стандарты стали выше!

Давайте углубимся в изучение сравнений, данных Иисусом в Нагорной проповеди:

"Вы слышали, что сказано древним: "не убивай; кто же убьет, подлежит суду" А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной" (Матф. 5:21 - 22).

Слово "рака" означает "пустоголовый". Это было ругательство, часто используемое евреями во времена Иисуса. Если гнев доводил человека до того, что он ближнего своего называл дураком, Иисус предупреждал, что ему грозит ад. Слово "дурак" означает "безбожник". "Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? Кто может обитать на святой горе Твоей?" (Пс. 15:1). Назвать брата дураком - это серьезное обвинение. Никто бы этого не сделал, если только его гнев не превратился в ненависть. Сказать "рака" или "дурак" означает, что вы говорите: "Я ненавижу тебя". И вы действительно ненавидите этого человека. В Ветхом Завете человека обвиняли в убийстве, если он лишал ближнего жизни. В Новом Завете под благодатью Бог приравнивает ненависть к убийству: "Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей" (1 Иоанн. 3:15).

Под законом, чтобы быть осужденным, вы должны были всадить в кого-то нож. Под благодатью, если вы отказываетесь простить или позволяете предубеждению либо другим проявлениям ненависти править в вашем сердце, становится очевидным, что в вас не пребывает Божья благодать или вы пренебрегли ею, и посему приняли тщетно. Итак, описывает ли Иисус благодать как "покрывало", или же Он говорит о ней как о Своей силе, дающей нам способность жить святой жизнью? Вот еще одно сравнение, данное Иисусом: Матфея 5:27 - 28.

Когда прелюбодеяние было совершаемое физически, его судили согласно Ветхому Завету. И наоборот, в Новом Завете Бог считает человека прелюбодеем, когда он только еще смотрит на женщину с вожделением. Под законом вы должны были физически совершить грех. А под заветом благодати вам нужно только захотеть совершить его! Похоже ли это на благодать, в которой мы живем, и о которой учат в Америке? Похожа ли теперь она на большое покрывало, или же на Богом данную способность жить святой жизнью?

Если бы благодать была покрывалом, то Иисус бы противоречил тому, что Сам же и дал. Но это не так: "Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке" (Титу 2:11 - 12). Благодать описывается, как способность жить в свободе от нечестия и мирских желаний. Это сила, дающая нам возможность жить свято перед Богом.

Автор послания к Евреям увещевает нас: "Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом" (Евр. 12:28). Опять же благодать здесь описывается не как покрывало, а как сила, дающая нам способность правильно служить Богу. Тщетно принятая благодать приводит неизмененное сердце к нечистотам мира сего. Посему, плод святости - это доказательство спасения.

Дата добавления: 2015-12-07