Читайте также:
|
1. Махмуд Кашгарский.
2. Юсуф Баласагунский.
3. Ахмед Яссави.
4. Асан Қайғы.
5. Абу Наср аль Фараби.
165. Стратегические цели произведений Ю. Баласагуни (XI в.):
1. Через науку укрепить государство, совершенствовать систему управления, показать дорогу к счастью.
2. Через практику в жизнь совершенствовать приобретённые умения и навыки.
3. Через доброту, веру и надежду научить людей понимать и любить друг друга.
4. Через полученные знания приобрести умения навыки и довести их до совершенства.
5. Через знания о нравственности воспитывать подрастающее поколение.
166. Представители «тюркского» периода истории педагогической мысли Казахстана:
1. Шоқан, Ыбрай, Абай.
2. Асан Қайғы, Хайдар Дулати.
3. Аль Фараби, Ю. Баласагуни, Ахмед Яссави.
4. Қ. Жарықбаев, С. Қалиев.
5. Ахмед Югнаки, Шалкииз.
167. Учёные – мыслители эпохи восточного Ренессанса, выдвигавшие идеи гармоничного развития личности, воспитания и самовоспитания:
1. Аль Фараби, Ю. Баласагуни, А. Югнаки.
2. Ы. Алтынсарин, М. Жумабаев, Ж. Аймауытов.
3. Вида – Фильтре, Ф. Рабле, Т. Мор.
4. Ш. Уалиханов, А. Қунанбаев, Ы. Алтынсарин.
5. Асан Қайғы, Хайдар Дулати.
168. Какие общие проблемы воспитания объединяют казахских акынов и жырау XV – XVII в. в.:
1. Вопросы социального, гражданского воспитания, оптимизм, целенаправленность на будущее.
2. Вопросы политики, прогнозы на будущее, воодушевление, воспитание активности.
3. Вопросы культуры, эстетического воспитания народа, вдохновения на лучшие дела.
4. Вопросы нравственного воспитания, уважения друг к другу, к другим народам.
5. Вопросы любви, дружбы и взаимопонимания между людьми.
169. Жырау, донесший до нас свои воспитательные идеи через обращения к батырам и вождям:
1. Ақтанберды жырау.
2. Бухар жырау.
3. Асан Қайғы.
4. Шалкииз жырау.
5. Шал ақын.
170. Укажите типы молодых людей, на которые подразделяет Шал ақын (1748 - 1814):
1. Сұлужан, еркежан, кербезжан.
2. Құржан, тіріжан, жігітжан.
3. Әсемжан, жаманжан, жалқаужан.
4. Еңбекқор, жалқау, немқұрайды.
5. Еңбекқор, тіріжан, ақылжан.
171. Что общего в педагогических взглядах казахских акынов и жырау XVIII – XIX в. в.:
1. Стремление поощрить воинский дух народа, показать сильные стороны образов батыров.
2. Стремление научить уважать людей, любить и понимать друг друга.
3. Стремление объединить, поднять дух, показать общие оптимальные пути выхода их колониальной зависимости.
4. Стремление к активной жизни, культуре, образованию, равноправию.
5. Стремление к активной жизненной позиции, к знаниям, воспитание гражданственности.
172. Красной нитью через все поэтическое творчество М. Утемисова (1814 - 1846) проходит идея:
1. Нравственного воспитания.
2. Военно-патриотического воспитания.
3. Религиозного воспитания.
4. Национального воспитания.
5. Эстетического воспитания.
173. Автор философско-педагогического произведения «Слова назидания»:
1. Сабит Муканов.
2. Султанмахмут Торайгыров.
3. Ахмет Байтурсынов.
4. Абай Кунанбаев.
5. Мухтар Ауезов.
174. Дидактические принципы Абая в системе средств умственного воспитания:
1. Обучение от простого к сложному; наглядность в обучении; учет возрастных особенностей детей; обучение на родном языке.
2. Системность в обучении; обучение на русском языке; обязательное заучивание догм ислама.
3. Активизация обучения; важность изучения иностранных языков; эстетическое развитие.
4. Учет возрастных особенностей; системность и последовательность в обучении; овладение ораторским искусством.
5. Наглядность, доступность и научность обучения; обучение на родном языке.
175. Какая идея формирования личности человека объединяет великих просветителей казахского народа Шокана, Ибрая, Абая:
1. Превосходство казахского народа над другими.
2. Отсталость казахского народа от русского и европейского народов.
3. Религиозность казахского народа.
4. Присоединение и объединение казахского народа с русским.
5. Решающая роль воспитания в формировании и развитии личности.
176. В каком году была открыта школа И. Алтынсарина в Тургае:
1. 1879 году.
2. 1889 году.
3. 1864 году.
4. 1911 году.
5. 1853 году.
177. Учебные книги И. Алтынсарина:
1. «Слова назидания».
2. «Педагогика», «Психология».
3. «Родное слово», «Азбука».
4. «Киргизская хрестоматия», «Начальное руководство к обучению киргизов русскому языку».
5. «Идите дети учиться», «Руководство к обучению».
178. Какие педагоги оказали влияние на становление и формирование И. Алтынсарина как педагога:
1. А. С. Макаренко, В. А. Сухомлинский.
2. Л. Н. Толстой, К. Д. Ушинский.
3. М. Ломоносов, М. Лермонтов.
4. М. Жумабаев, Ж. Аймауытов.
5. А. С. Пушкин, И. С. Тургенев.
179. И. Алтынсарин – инициатор и организатор типов школ:
1. Одноклассные сельские, городские начальные классы, профессионально-технические колледжи.
2. Начальные аульные классы, средние классы волости, институты по профессиональным ориентациям.
3. Одноклассные волостные, аульные, двуклассные училища с интернатами, профессионально-технические, сельскохозяйственные, женские одноклассные школы.
4. Средние школы в аулах, сёлах, волостях, колледжи с профессионально-техническим обучением, институты повышения квалификации.
5. Начальные классы, средние и старшие классы, институт.
180. «Киргизская хрестоматия» И. Алтынсарина вышла в свет (когда? где?):
1. 1879 г., г. Оренбург.
2. 1870 г., г. Ташкент.
3. 1874 г., г. Кызылорда.
4. 1860 г., г. Уфа.
5. 1880 г., г. Акмола.
181. В чем отличие взглядов С. Торайгырова от взглядов Шокана, Ибрая и Абая в проблемах формирования личности:
1. Отличает обусловленность человека методами воспитания.
2. Отличает обусловленность человека наследственностью.
3. Отличает обусловленность человека к религиозному вероисповеданию.
4. Отличает обусловленность человека к семье.
5. Отличает обусловленность человека средой обитания.
182. Мектебы – это:
1. Средние мусульманские школы.
2. Начальные мусульманские школы.
3. Высшие мусульманские школы.
4. Дошкольные учреждения.
5. Профильные учреждения.
183. Цикличность и продолжительность обучения в мектебах:
1. Весенне-летний период (2 – 3 мес.), 2 года.
2. Летне-осенний период (4 – 5 мес.), 3 года.
3. Осенне-зимний период (4 – 6 мес.), 4 года.
4. Летне-осенний период (4 – 5 мес.), 4 года.
5. Зимне-весенний период (4 – 5 мес.), 1 год.
184. В мектебы принимали детей с возраста:
1. 7 лет.
2. 5 лет.
3. 6 лет.
4. 11 лет.
5. 9 лет.
185. Специфика организации учебного процесса в мектебах:
1. Обучение бесплатное, без экзаменов, свидетельство об окончании не выдавалось.
2. Обучение частично платное, проводились экзамены и зачёты, выдавалось свидетельство об окончании.
3. Обучение бесплатное, проводились экзамены и зачёты, выдавалось свидетельство об окончании.
4. Обучение платное в натуральной форме, экзамены не проводились, свидетельство об окончании не выдавалось.
5. Обучение бесплатное, экзамены не проводились, выдавалось свидетельство.
186. Основная форма обучения в мектебах:
1. Чтение, письмо, заучивание.
2. Чтение, заучивание, зубрежка.
3. Заучивание текстов, пересказы, письмо.
4. Пересказ, письмо, зубрежка.
5. Коллективная творческая деятельность.
187. Медресе – это:
1. Типовые учебные заведения средне-высшего типа.
2. Учебные заведения высшего типа.
3. Религиозные учебные заведения начального типа.
4. Религиозные учебные заведения средне-высшего типа.
5. Религиозные учебные заведения профильного типа.
188. Медресе – учебное заведение, которое готовит:
1. Культурных работников, библиографов.
2. Учителей религиозных заведений, воспитателей.
3. Духовных наставников.
4. Судебно-медицинских работников.
5. Служителей культа, мулл мектебов, судей, высших духовных лиц.
189. Срок обучения в медресе зависел от:
1. Своевременной оплаты 1 – 4 лет.
2. Желания обучаемого 1 – 10 лет.
3. Успеха, мог продолжаться 15 – 20 лет.
4. Выплаты государственной стипендии 5 – 15 лет.
5. Желания родителей обучаемого 1 – 3 лет.
190. Специфика организации учебного процесса в медресе:
1. Преподавание художественной литературы, русского и иностранного языков, по окончании выдавался официальный документ.
2. Преподавание истории средних веков, химии, биологии, по окончании выдавался официальный документ.
3. Преподавание библиографии, философии, истории, по окончании не выдавался официальный документ.
4. Кроме богословских наук, преподавали цикл светских, по окончании выдавался официальный документ.
5. Преподавание математики, геометрии, анатомии, по окончании выдавался официальный документ.
191. С. Торайгыров (1893 - 1920) основоположник идеи:
1. Воспитания, среды, наследственности и обстоятельств жизни.
2. Религиозных отношений воспитания, течений жизни.
3. Причинно-следственной зависимости обстоятельств среды и активности человека.
4. Воспитания, самовоспитания, самостоятельности и активизации жизни человека.
5. Религиозных отношений воспитания, среды и наследственности.
192. Ученый-педагог, исследовавший формирование и развитие казахской, казахско-уйгурской, русско-казахской школы, педагогическое наследие К. Д. Ушинского:
1. А. Макаренко.
2. Ш. Альжанов.
3. А. Сембаев.
4. А. Ситдыков.
5. С. Муканов.
193. Последняя треть XIX века - начало XX века в педагогической истории Казахстана отмечена ярко выраженным мышлением:
1. Ростом национального самосознания казахской интеллигенции, возрождением казахской государственности, развитием образования и культуры.
2. Ростом национального самосознания русско-казахской интеллигенции, возрождением культуры образования этих народов, становлением государства.
3. Ростом национального самосознания русско-казахского купечества, становлением и расширением торговли, развитием новой культуры.
4. Ростом и развитием русской культуры, возрождением культурных ценностей, обновлением культурных мероприятий.
5. Ростом и развитием новой казахстанской культуры.
194. «Родной язык» (1923), «Методика обучения родному языку» (1925) учебные пособия для начальных классов – чье педагогическое наследие:
1. Ж. Аймауытова (1889 - 1931).
2. М. Жумабаева (1883 - 1938).
3. М. Дулатова (1885 - 1935).
4. С. Муканова (1920 - 1985).
5. М. Ауезова (1895 - 1961).
195. М. Жумабаев в «Родном языке в начальной школе» (г. Ташкент 1923) обозначил основные подходы к начальной школе соответственно требованию времени:
1. Специальные умственные задачи для начальных классов на русском языке.
2. Специальные математические задачи и упражнения для учеников средней школы с казахским языком обучения.
3. Специальные трудовые задачи, обязательное обучение в 4-х летней начальной школе на родном языке.
4. Специальные логарифмические упражнения для учеников средних школ с русско-казахским языком обучения.
5. Специальные дидактические задачи и упражнения для учеников общеобразовательных школ.
196. М. Жумабаев – автор учебника:
1. Педагогика.
2. Психология.
3. Этнопедагогика.
4. Этнопсихология.
5. Этнография.
197. Учебные книги А. Байтурсынова:
1. «Киргизская хрестоматия».
2. «Начальное руководство к обучению киргизов русскому языку».
3. «Букварь».
4. «Родное слово», «Детский мир».
5. «Азбука», «Руководство к обучению».
198. Школьные учебники М. Дулатова:
1. «Дошкольное воспитание».
2. «Арифметика», «Родной язык».
3. «Психология», «Этнопсихология».
4. «Трудные дети».
5. «Педагогика».
199. Педагогические произведения Ж. Аймауытова:
1. «Киргизская хрестоматия», «Начальное руководство к обучению киргизов русскому языку».
2. «Пути комплексного обучения», «Руководство к воспитанию».
3. «Буквари для взрослых».
4. «Азбука», «Руководство к языку», «Руководство к обучению».
5. «Арифметика», «Родной язык».
200. Опыт многолетней педагогической работы писателя-педагога С. Кубеева (1878 - 1956) обобщён в трудах:
1. «Азбука для взрослых».
2. «Азбука», «Руководство к языку», «Руководство к обучению».
3. «Киргизская хрестоматия», «Начальное руководство к обучению киргизов русскому языку».
4. «Пути комплексного обучения», «Руководство к воспитанию».
5. «Сбывшиеся мечты», «О некоторых вопросах педагогики».
201. Крупный государственный деятель, один из первых с научной точки зрения обратил внимание на богатство психолого-педагогического наследия казахского народа, автор «Развитие просвещения и педагогической мысли в Казахстане» во второй половине XIX века:
1. Т. Тажибаев.
2. С. Муканов.
3. А. Нечаев.
4. И. Павлов.
5. Ш. Альжанов.
202. Духовные (религиозные) организации образования:
1. Учебные заведения, реализующие программы религиозного образования.
2. Учебные школы при религиозных заведениях, дающие определенные знания.
3. Учебные заведения, реализующие профессиональные образовательные программы подготовки священнослужителей.
4. Учебные заведения при мечети (церкви), имеющие лицензию на обучение детей.
5. Учебные заведения, реализующие национальное воспитание через народные традиции, обряды и обычаи.
Модуль № 3. Содержание, методы, формы и средства народного воспитания
203. Цель воспитания в народной педагогике:
1. Воспитание совершенного человека.
2. Воспитание поликультурной личности.
3. Воспитание этнокультурной личности.
4. Воспитание и формирование многоязычного индивида.
5. Воспитание, формирование и развитие национального самосознания.
204. Основные педагогические понятия народа:
1. Процессы обучения, воспитания, образования, формирование и развитие личности.
2. Уход, воспитание, самовоспитание, перевоспитание, наставление, обучение, приучение.
3. Теория воспитания, дидактика, история педагогики, школоведение, педагогическое мастерство.
4. Среда, наследственность, воспитание, социум.
5. Ранжирование, анкетирование, моделирование, дифференциация.
205. Методы народного воспитания:
1. Разъяснение, наблюдение, рассказ, упражнение, лабораторный опыт.
2. Решение воспитательных задач, рейтинг, анализ, синтез.
3. Ролевая игра, эксперимент, индукция, дедукция, анкетирование.
4. Убеждение, пример, благословление, заповедь, раскаяние, проклятие.
5. Поощрение, наказание, ситуация успеха, групповые и коллективные игры.
206. Средства народного воспитания:
1. Устное народное творчество, декоративно-прикладное искусство, национальные игры, традиции, обычаи.
2. Потешки, считалки, пословицы, поговорки, загадки, эпос, сказки.
3. Ювелирное искусство, ковроткачество, вышивание, плетение.
4. Человеколюбие, культуросообразность, природосообразность, народность.
5. Убеждение, положительный пример, одобрение, осуждение, требование, переключение на другие виды деятельности.
207. Функции воспитания в этнопедагогике:
1. Единые педагогические требования, параллельные педагогические воздействия.
2. Учёт интереса детей, совместная деятельность родителей и детей, учёт возрастных особенностей детей.
3. Подготовка к труду, развитие ума, формирование морально-волевых черт характера, забота о здоровье, привитие любви к прекрасному.
4. Влияние семьи на комплекс физической и духовной жизни растущего в ней человека.
5. Формирование внутренней культуры воспитанности и интеллекта у ребёнка в семье.
208. Факторы воспитания в этнопедагогике:
1. Среда, наследственность, адаптация, уважение прав и свобод личности.
2. Музыка, скульптура, кино, театр, культура, живопись.
3. Идеал, притязания, соревнования, положительный пример.
4. Семья, школа, общественность.
5. Природа, игра, слово, общение, традиция, искусство, религия.
209. Особенности народного воспитания:
1. Коллективность, систематичность, живая связь времен.
2. Организованность, народность, сингармонизм, историчность.
3. Преемственность, синкретизм, естественность, эмпиризм, практицизм, демократизм.
4. Эмоциональность, оптимизм, устойчивая вера в будущее.
5. Жизнерадостность, духовность, практичность, традиционность.
210. Народное педагогическое творчество, народные явления воспитания, педагогическая культура народа – это:
1. Методы этнопедагогики.
2. Функции этнопедагогики.
3. Принципы этнопедагогики.
4. Категории этнопедагогики.
5. Закономерности этнопедагогики.
211. Народная педагогика – это:
1. Совокупность идей о поведении детей в общественных отношениях.
2. Система знаний, умений и навыков, передаваемых из поколения в поколение.
3. Совокупность идей и представлений народного опыта о воспитании.
4. Объём знаний, накопленных эмпирическим путём о жизни народа.
5. Общность взглядов и убеждений народа по организации деятельности детей.
Дата добавления: 2015-12-07; просмотров: 789 | Нарушение авторских прав