Концепция внутреннего колониализма

Наиболее распространенной концепцией этнополитики является концепция "внутреннего колониализма" (М.Гектер, Вашингтонский университет). Политическое участие этноса объясняется неравномерными темпами индустриализации в полиэтничном государстве, порождающие различные уровни социально-экономического развития этногрупп. Этнически доминирующая группа стремится стабилизировать и монополизировать свое положение и преимущества. На этой основе складывается культурное разделение труда - этнокультурная стратификация - в рамках которого этнокультурные различия совмещаются с профессионально-классовыми. Таким образом, экономическое неравенство между представителями разных этнических групп осознается как коллективное этнонациональное угнетение и становится источником этномобилизации. Сюда же примыкают трактовки этнонациональных конфликтов как реакция на навязывание менее развитым регионам образцов социального функционирования более развитого центра. Концепция "внутреннего колониализма" позволяет выделить причины политизации этничности: 1) объективно сложившееся социально-экономическое неравенство этнических групп в процессе модернизации; 2) осознание этого неравенства как исторической несправедливости членами этногруппы;

3) формирование этнонационализма (стремление к изменению политического статуса) как реакции на политику центра. Развивая эту позицию, авторы приходят к выводу о том, что по мере модернизации и сближения социально-экономических характеристик контактирующих этносов, этнический фактор постепенно теряет свое влияние.

33 Концепция «конфликта ценностей».

Что касается международных отношений, если не сводить конфликты между государствами к классической битве за ресурсы, то речь пойдет о конфликте ценностей, образов мира, социальных и политических практик. Примеры таких конфликтов, где основанием для идентификации является принадлежность к той или иной цивилизации, были рассмотрены еще Самюэлем Хантингтоном В качестве источников конфликта между цивилизациями Хантингтон выделяет борьбу за военную, экономическую и политическую власть и, что не менее важно, различия в культуре, в базовых ценностях и верованиях. Другой американский исследователь Фрэнсис Фукуяма также говорит о столкновении идентичностей на ценностном уровне. Однако, по его мнению, в противостоянии либеральной демократии и религии последнюю ждет неминуемое поражение, так как только либеральная демократия способна полностью удовлетворить свойственную всему человечеству "жажду признания". Несмотря на некоторые расхождения во взглядах и Хантингтон, и Фукуяма говорят о противостоянии государств, относящихся к разным ценностным полюсам (Запад = либеральная демократия / остальной мир). Однако на сегодняшний день миграционные процессы, помноженные на телевидение и Интернет, не позволяют говорить о четких географических границах цивилизаций, одновременно ослабевает и роль государства-нации как источника идентификации. На психологическом уровне это ведет к неуверенности, сомнениям, потере чувства идентичности. Как следствие, идентификация, особенно в критические моменты, нередко идет по одному, наиболее очевидному основанию, например этническому или религиозному, что влечет за собой открытые формы конфликтов. Можно говорить о пандемии этноконфессиональной нетерпимости, которая вслед за Европой постепенно охватывает остальной мир.

Дата добавления: 2015-11-26