Социум в пространстве и времени

Из всего сказанного выше становится все более очевидным, что главным предметным полем, которое профессионально призван возделывать социолог, является социальная жизнь общества, развертывающаяся в конкретном пространстве и времени. По сути своей социальная жизнь представляет собой процесс непрерывного сосуществования, взаимодействия различных социальных субъектов по поводу производства необходимых материальных и духовных благ, обмена ими, их распределения и удовлетворения насущных потребностей. Все эти многосложные процессы происходят в рамках общественной целостности, наиболее универсальной моделью которого может служить понятие социума.

Социум – это большая устойчивая социальная общность, характеризующаяся единством условий жизнедеятельности в каких-либо существенных отношениях, базирующихся на почве общих интересов, целей, культурных и социально-психологических традиций. Высшей формой социума является общество как целостная государственно-политическая, гражданская и социально-экономическая система. Вместе с тем в качестве социумов могут рассматриваться и менее крупные образования – национально-этнические, территориально-поселенческие, родоплеменные и иные общности.

В любых случаях социум выступает в качестве относительно автономного, целостного образования, основанного на взаимодействии и обмене продуктами деятельности всех входящих в него субъектов. Взаимоотношения между последними регулируются различными юридическими или нравственными установлениями, нормами, традициями и обычаями. В социологии понятие социума используется в качестве обобщенной модели, отражающей самые существенные черты любой крупной социокультурной целостности, способной самостоятельно осуществлять свою жизнедеятельность и воспроизводить себя в последующих поколениях людей.

Естественно, всякий социум для развертывания свой жизнедеятельности нуждается в определенном пространстве и времени. Как известно, в философии категории “пространство” и “время” рассматриваются как всеобщие формы бытия материи, ее важнейшие атрибуты. Пространство как форма материи характеризует ее протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие элементов во всех материальных системах. Время представляет собой такую форму бытия материи, которая выражает длительность процессов существования и развития материальных систем, последовательность смены состояний того или иного материального объекта в его изменении и развитии.

Понятия “социальное пространство” и “социальное время” сравнительно недавно вошли в понятийный аппарат социологической науки, но уже успели доказать свою продуктивность.1 Под социальным пространством мы будем понимать сферу распространения социальных форм организации общественной жизнедеятельности, функционирования социальных отношений в рамках действительных человеческих общностей, социумов. Как и сами социальные отношения, характеризующиеся объективным и субъективным аспектами, социальное пространство раскрывается в виде объективно существующих конструктивных элементов социальной среды, а также и в форме субъективно проявляющихся социокультурных позиций и предпочтений индивидов, групп, слоев общества.

Соответственно и социальное время видится нам как неразрывно связанный с социальным пространством процесс движения, развития социальных систем и их отражений в человеческом сознании. Сама история есть не что иное, как последовательная смена отдельных поколений, передающих друг другу свои реальные достижения и пороки, свои надежды и разочарования. В “Философии природы” Гегель писал: “Истиной пространства является время; так пространство становится временем... Не мы субъективно переходим к времени, а само пространство переходит в него”2. Таким образом, социальные пространственно-временные характеристики социума должны рассматриваться нами в неразрывном единстве и лишь условно, в исследовательских целях правомерно анализировать эти феномены порознь.

Итак, социум (в более масштабном смысле общество в целом) может рассматриваться нами как реально существующая, динамично развивающаяся в пространстве-времени совокупность людей, отличающаяся относительной целостностью внутренних связей, устойчивостью своих организационных форм и выступающая самостоятельным субъектом исторического и социального действия, поведения. Такой поход позволяет социологу всесторонне исследовать социум в качестве основного объекта, выявляя при этом его предметно-сущностные характеристики, функции и внутреннюю структуру, динамику изменений, векторы развития.

Социум предстает перед нами как реально существующая, эмпирически фиксируемая, сложно организованная совокупность субъектов, объединяемых сходством условий и целей деятельности, опытом совместной организации труда и быта, культурными ценностями и традициями, социально-психологическими обычаями и нравами, образом и качеством жизни. Совместная жизнедеятельность в рамках социума невозможна без четкого разделения ролей и функций между всеми его членами. Под социальной ролью в социологии понимается определенная функция, социально одобренный образ поведения, позиция личности в системе общественных или межличностных отношений.

В уяснении механизмов образования и развития социума как совокупности различных социальных субъектов важное значение имеет категория социальная деятельность, под которой понимается целенаправленная активность членов социума по поддержанию своей целостности и устойчивости во внутренней жизни и регулировании отношений с другими общностями. Иными словами, в социальной деятельности выражается стремление членов социума сохранить накопленный опыт и знания в последующих поколениях людей, обеспечить наиболее благоприятные условия для своего существования и развития. Это – в большей или меньшей мере осознанная деятельность индивидов и групп во имя своей самоорганизации, самопознания, самоутверждения, защиты интересов и ценностей социума как самостоятельного субъекта.

Особой формой социальной деятельности является социальное воспроизводство индивидов как порознь, так и в их общественных связях и расчленениях, в их социальных ролях и качествах, трудовых навыках и духовных ориентациях, в тех организационных формах и структурных образованиях, которые присущи данной социальной общности. В процессах социального воспроизводства важно учитывать критерии и нормативы, характеризующие данную общность, – демографические, профессионально-квалификационные, этнические, культурные, духовно-идеологические, социально-психологические и иные признаки. По состоянию и динамике изменений этих показателей социолог может судить о том, способен ли социум и в какой мере сохранить или изменить условия собственного воспроизводства в грядущих поколениях, каким образом в обществе распределяются социальные роли и их статусные показатели.

Впечатляющий образ социальной роли, уподобленной в определенном смысле роли театральной, оставил нам гениальный английский поэт и драматург Вильям Шекспир (1564 – 1616) 1:

Весь мир – театр.

В нем женщины, мужчины – все актеры.

У них свои есть выходы, уходы,

И каждый не одну играет роль.

Семь действий в пьесе той. Сперва младенец,

Ревущий горько на руках у мамки...

Потом плаксивый школьник с книжной сумкой,

С лицом румяным, нехотя, улиткой

Ползущий в школу. А затем любовник,

Вздыхающий, как печь, с балладой грустной

В честь брови милой. А затем солдат,

Чья речь всегда проклятьями полна,

Обросший бородой, как леопард,

Ревнивый к чести, забияка в ссоре,

Готовый славу бренную искать

Хоть в пушечном жерле. Затем судья

С брюшком округлым, где каплун запрятан.

Со строгим взором, стриженой бородкой,

Шаблонных правил и сентенций кладезь,

Так он играет роль. Шестой же возраст -

Уж это будет нищий Панталоне,

В очках, в туфлях, у пояса – кошель,

В штанах, что с юности берег, широких

Для ног иссохших; мужественный голос

Сменяется опять дискантом детским:

Пищит, как флейта... А последний акт,

Конец всей этой странной, сложной пьесы -

Второе детство, полузабытье:

Без глаз, без чувств, без вкуса, без всего.

В наше динамичное время социальное воспроизводство социума редко бывает простым, продуцирующим лишь модели социальных общностей прошлого в их неизменном виде. Сегодня оно чаще бывает расширенным – не только в смысле чисто количественного роста численности населения, но и в плане совершенствования, трансформации его экономических, политических, социальных качеств и свойств, развития структурных элементов и функций. Эти процессы также должны постоянно находиться в поле зрения социолога.

Основным ядром и главной проблемой социологического анализа состояний и изменений социума являются социальные отношения – контакты, связи между людьми и субъективные отражения этих связей в сознании субъектов. Трактовка сущности этих отношений не однозначна в современной социологической литературе. В ряде научных публикаций общественные и социальные отношения отождествляются, в других работах они рассматриваются как часть, сторона экономических, политических, духовных отношений, нередко социальные отношения понимаются как самостоятельный вид отношений – наряду с политическими, правовыми, этическими и т.д.

Как подобные суждения ни покажутся, на первый взгляд, взаимоисключающими, в каждом из названных подходов заключена известная доля истины. Все дело в чрезвычайной сложности самого феномена социальных отношений. Действительно, в социальной философии общественные отношения характеризуются как многообразные связи, возникающие между социальными группами, классами, нациями в процессе их совместной жизнедеятельности. При этом отдельные люди вступают в общественные отношения именно как члены, представители тех или иных социальных групп. Бесспорно, такие отношения правомерно называть общественными, поскольку на их характер, типологию накладывают свою печать особенности общества того или иного типа (рабовладельческого, буржуазного и т.п.). Вместе с тем в тех же отношениях отчетливо просматривается и их социальная природа, проявляющаяся в особенностях межсубъектного взаимодействия и общения, в иерархии статусных позиций, в способах обмена, распределения, потребления материальных и духовных благ теми или иными группами, слоями населения.

Феномен иерархии статусных позиций в анализе социальных отношений особенно важен, поскольку именно он обусловливает процесс их стратификации (расслоение “по вертикали”). Понятие стратификация (от лат. stratum – слой и fasere – делать) отражает факт социальных различий, неравенства социальных отношений в обществе по признакам различий в имущественном состоянии, общественном положении (позиции), престиже (сравнительной оценке обществом или группой общественной значимости той или иной позиции субъекта). Ниже стратификационные процессы в социуме будут рассмотрены более подробно.

Таким образом, межсубъектные связи внутри социума исследуются, анализируются, прежде всего, через призму социальных отношений, отражающих взаимозависимость субъектов, занимающих разное положение в социуме (обществе), принимающих неодинаковое участие в экономической, политической, духовной жизни, различающихся по уровню и источникам дохода, формам собственности, структуре потребления, образу жизни. Эти отношения могут по-разному оцениваться, исходя из принципов социальной справедливости, равенства и неравенства, дружбы и вражды, взаимопомощи и соперничества. Взаимодействуя друг с другом, субъекты социальных отношений вступают в контакты и общение, осознавая, так или иначе, меру совместимости своих интересов, устремлений и ценностей.

Совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих в рамках социума субъектов совместной жизнедеятельности образуют его социальную структуру. В самом широком смысле социальная структура характеризует внутреннее строение социума в целом, систему связей между всеми его элементами, а в более узком значении – положение различных социальных субъектов, отношения между ними, влияния на их поведение различных социальных институтов как регуляторов этих отношений. Другими словами, социальную структуру можно представить себе в виде относительно устойчивой, стабильной сети межсубъектных, институционально упорядоченных связей и отношений, образующей социальное целое. Такая сеть, будучи достаточно стабильной, способна формировать систему взаимообусловленных социальных ролей различных субъектов.

Как видим, социальную структуру можно рассматривать, анализировать в двух основных аспектах: организационном (формирование и регулирование ролевого поведения субъектов) и стратификационном (выстраивание положения субъектов в социуме в иерархическом порядке, допускающем неравенство в их позициях, доступе к общественным ресурсам).1 При этом различают общности, выступающие в качестве органических, реальных субъектов социальной деятельности и общения (этносы, территориально-поселенческие образования, социальные коллективы, трудовые ассоциации, семьи и т.д.), а также общности условные, номинальные (социально-демографические или профессиональные группы населения, стратифицированные слои, социальные группы, искусственно выделяемые социологом по каким-либо интересующим его признакам и критериям (молодежь, инвалиды, пенсионеры, потребители тех или иных товаров, услуг и т.п.). Механизм формирования социальной структуры обусловлен складывающейся в социуме системой разделения труда, формами собственности, характером потребностей и интересов различных социальных групп, принципами продуктообмена и распределения материальных и духовных благ, типом государственно-политического устройства и управления, социокультурными традициями, национально-этническими обычаями и жизненным укладом.

Ниже мы более основательно ознакомимся с особенностями социоструктурных моделей современного общества как государственно-политического образования. А пока лишь заметим, что социальная структура общества представляет собой чрезвычайно сложный и многоплановый объект социологического анализа, в котором теснейшим образом сочетаются социальные отношения, функционирующие во всех четырех сферах общественной жизни (отношения социально-трудовые, социально-политические, социально-культурные, социально-управленческие) со всем многообразием регулирующих их социальных институтов и механизмов.

Социальная структура социума представляет последний как бы в виде его моментального снимка, в статичном взаиморасположении его системообразующих элементов. В действительности же эта структура пребывает в состоянии непрерывных, динамично развертывающихся социальных процессов, сущность которых сводится к постоянным изменениям, трансформациям социальных отношений и позиций социальных субъектов, а также регулирующих их деятельность социальных институтов. Динамизм социальных процессов проявляет себя не только в плане объективных структурных преобразований, но и субъективных их отражений в сознании индивидов и групп, в их мнениях, оценках, устремлениях.

Таким образом, в широком смысле слова, социальный процесс выступает как момент саморазвития и саморегуляции социума, опосредованных реальными действиями и внутренними побуждениями составляющих его субъектов, во всех сферах жизнедеятельности. При этом социальный процесс и включенные в него социальные субъекты пребывают постоянно в диалектической взаимосвязи друг с другом.

Любые преобразования социума, его внутренней структуры выступают как причины и следствия социальных процессов, воплощаемых в исторической практике людей. Это обстоятельство является важной методологической предпосылкой научного анализа социальной жизни.

Поскольку положение субъекта в социальной структуре представляет собой одну из важнейших его характеристик, изменения этого положения отражены в целом ряде понятий. В самом широком смысле этот процесс определяется как социальное перемещение, означающее всякоеизменение субъектом своего статуса, местоположения в пространстве социума. Процесс перемещения индивида, семьи из одной статусной позиции в другую называется социальной мобильностью. Мобильность может быть горизонтальной (движение на одном и том же социальном уровне) и вертикальной (восходящее и нисходящее перемещение из одного статусного уровня в другой). Социальная мобильность классифицируется как межклассовая и внутриклассовая, межпоколенная и внутрипоколенная (межгенерационная и внутригенерационная).

Теории социальной мобильности тесно связаны с теориями социальной стратификации (разделение общества на вертикальные слои по имущественному, социально-престижному и профессионально-образовательному признакам). В том же ряду понятий находятся социальная дифференциация (процесс возникновения в обществе новых видов деятельности, общественного разделения труда, имущественного статуса различных субъектов); миграция (пространственные перемещения различных групп населения и семей, индивидов); социальная дистанция (степень близости или отчуждения классов, групп и лиц по их положению в обществе); социальная поляризация (образование в социуме противостоящих по своим социальным позициям и статусам субъектов). Понятие, противоположное мобильности, – социальная стабильность (устойчивое состояние социума и его структурных элементов в условиях внешних и внутренних воздействий и процессов).

Предметная сущность социологической науки требует в исследованиях социальных процессов видеть прежде всего проявления жизнедеятельности и взаимодействия социальных субъектов, их место и роль в динамике функционирования социальной структуры. И коль скоро социальная структура представляет собой целостное, системное образование, анализ социальных процессов также осуществляется с позиций системного подхода. В чем же проявляется сущность такого подхода, если иметь в виду профессиональную деятельность социолога?

Системность – такое же атрибутивное свойство материи, как и рассмотренные нами выше пространство и время. Однако систему как научное понятие отличают свои специфические особенности. В буквальном переводе с греческого система – это целое, составленное из частей. В более строгом, научном смысле под системой понимается некая совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которая образует целостность, единство. Первые представления о системе, возникнув еще в античной философии (Евклид, Платон, Аристотель), развились ныне в общую теорию систем и системного анализа, имеющую чрезвычайно широкую область применения в различных отраслях науки и техники. Под системным подходом понимается особое направление научного познания и социальной практики, в основе которого лежит исследование объектов как систем.

Уже рассмотренные нами общенаучные определения системы подводят нас к мысли о том, что и социум как целостную совокупность взаимодействующих социальных субъектов правомерно рассматривать как систему. Если учесть особенности современных взглядов на систему, признающих необязательность жестких, непрерывных связей между ее элементами, можно полагать, что и все человечество как биологический вид представляет собой социальную систему. Исследователь проблем системного познания мира А.Н.Аверьянов справедливо отмечает, что элементы человечества как системы взаимосвязаны трояким образом: генетической связью, отношениями с окружающей средой и прямым повторяющимся взаимодействием между собой. Убедительное свидетельство тому – многие палеонтологические и археологические находки, подтверждающие общность культур в истории локальных человеческих сообществ, единство процессов развития орудий труда и способов его организации.1

В современных представлениях социальная система рассматривается как сложноорганизованное, упорядоченное целое, включающее отдельных индивидов и социальные общности, объединенные разнообразными связями и взаимоотношениями, специфически социальными по своей природе. В качестве социальных систем можно рассматривать: различные группы и объединения людей, находящихся длительное время в непосредственном контакте и взаимодействии; организации с четко оформленной социальной структурой; сферы жизнедеятельности общества; государственно-политические образования и социальные институты. Особую систему представляет собой и личность, если она рассматривается как целостная совокупность социальных качеств, свойств характера, мышления и поведения.

В качестве наиболее сложной, многомерной социальной системы выступает общество как обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся структурно организованную форму жизнедеятельности людей, совокупный продукт их взаимодействия и общения.

Бесспорными признаками системной целостности обладает и человеческое мышление. Его материальным носителем выступает такая сверхсложная система как мозг. “Благодаря успехам тонкой анатомии головного мозга, физиологии (в частности, электрофизиологии), психологии, неврологии и нейрохирургии удалось показать, что мозг – это, прежде всего, сложнейшая система, действующая как дифференцированное целое. Соответственно любая сложная психическая функция является сложно организованной и саморегулирующейся системой”1. Сознание как специфическая функция мозга также обладает свойствами системной целостности. Будучи продуктом психического отражения объективной реальности, оно фиксирует в форме чувственных и умственных образов и понятий явления и события окружающего мира, предвосхищая и регулируя практические действия человека, придавая им целенаправленный характер. Познание человеком самого себя становится возможным благодаря способности человеческого сознания соотносить свои установки и ориентации с жизненными позициями других людей, оценивать и выбирать собственный вектор поведения среди возможных альтернатив.

В практике социологических исследований индивидуальное, групповое и массовое сознание рассматривается, прежде всего, как отображение в духовной жизни людей интересов и представлений различных социальных субъектов и общества в целом. В социальном пространстве и времени сознание занимает особое место. В связи с этим любопытно познакомиться со следующим высказыванием на этот счет видного отечественного психолога А.Н. Леонтьева: “Животные, человек живут в предметном мире, который с самого начала выступает как четырехмерный: он существует в трехмерном пространстве и во времени (движении)... Возвращаясь к человеку, к сознанию человека, я должен ввести еще одно понятие – понятие о пятом квазиизмерении, в котором открывается человеку объективный мир. Это – смысловое поле, “система значений для меня”.2

Говоря о “пятом измерении” как функции осознанного ориентирования человека в окружающем его объективном четырехмерном пространстве, следует заметить, что подобное отражение не исключает и субъективных заблуждений, преднамеренных уклонений от истины. Особенно следует помнить об этом социологу, изучающему мнения и оценки респондентов о явлениях окружающей действительности, мотивах своего поведения. И сам социолог, стремящийся составить системное представление об исследуемом объекте, не гарантирован от ошибок. По этому поводу еще родоначальник английского материализма и социологии Фрэнсис Бэкон заметил: «Человеческий разум в силу своей склонности легко предполагает в вещах больше порядка и единообразия, чем их находит».

Тем не менее, научное мышление в принципе способно адекватно отражать не только доступные непосредственному восприятию явления окружающего нас мира, но и их сущностные характеристики, выраженные в понятиях и законах. Величайшая заслуга Гегеля, по мнению Ф. Энгельса, состояла в том, что он впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса непрерывного движения и развития, раскрыл внутреннюю связь всех элементов этого процесса. Научное мышление и объективный мир подчинены одним и тем же законам, в силу чего не могут противоречить друг другу и должны согласовываться между собой. Именно такую задачу и должна выполнять социология, опираясь на свой научный аппарат и проверенные практикой методы исследования.

Возвращаясь к предмету нашего исследования – отношениям и процессам, протекающим в социуме, мы должны учитывать, что модели его системных построений непременно должны выверяться практикой как главным критерием любой научной истины. Следует постоянно иметь в виду, что общество – живой организм, внутренние элементы которого непрерывно обновляются, циклически сменяя друг друга, развиваясь и совершенствуясь при этом. В этом динамичном процессе воспроизводятся не только физические субъекты, но и отношения между ними, регулирующие их жизнедеятельность социальные институты, социокультурный опыт и морально-психологические традиции. В основе всех этих процессов лежит социальная активность субъектов, их постоянное стремление к удовлетворению собственных потребностей, улучшению условий повседневного бытия.

Дата добавления: 2015-12-07