Читайте также:
|
БЛАГОВЕТСТВОВАНИЕ ВСЕГДА БУДЕТ ВСТРЕЧАТСЯ С ПРОТИВЛЕНИЕМ!
Сегодня много людей, которые делают карьеру на своем умении говорить. Если вы привлекательны, обладаете талантом говорить, петь, играть на музыкальных инструментах и располагать к СЕБЕ, то можете много добиться в современном религиозном мире.
ТЕМ НЕ МЕНЕЕ, БЛАГОВЕТСТВОВАНИЕ НЕ МОЖЕТ ИСХОДИТЬ ИЗ ЭТОГО МИРА! Это – всецело Божественное и сверхъестественное явление. Это – слово жизни, оживляющее мертвых. Такое слово имеет в себе силу жизни, потому что оно послано Богом. Это совмещение самых несопоставимых противоречий, которые, если мы действительно осознаем, приводят к настоящим мучениям. При этом не существует большей радости, чем выражение того, что Бог хочет сказать людям. И наоборот страдаем, когда видим что произносим слово, которое не идет дальше наших уст, потому что многие не воспринимают его. Когда мы благоветствуем понимаем, что приносило успех вчера, не гарантирует успех сегодня. Каждый раз, выходя перед людьми мы испытываем тот же трепет, тот же страх, ту же неуверенность и то же переполняющее чувство явной неспособности исполнить поставленную перед нами задачу. В нашем сознании должно глубоко укорениться понимание парадокса и огромного противоречия благоветствования: слово от Господа передается через уста земных, человеческих «сосудов», однако само это слово является Божественным и небесным.
Каждый раз, благоветствуя, мы вступаем в борьбу и принимаем наивысший вызов. Можно произнести много хороших проповедей, однако это – не то же самое, что есть передача слова от Бога. Слово от Бога само по себе имеет силу произвести то, на что помазано, и не является простым выражением библейских знаний.
Мы думаем, что если проповедь является библейской и несет здравое учение, то она уже является истинным словом от Бога. Мы настолько слабеем от слышания этих «других» посланий, что уже не понимаем сугубо сверхъестественный характер передачи Слова Божьего и поэтому не меняемся. МЫ НЕ ВОЗРАСТАЕМ ОТ ВЕРЫ В ВЕРУ И ОТ СЛАВЫ В СЛАВУ, ПОТОМУ ЧТО НЕ ПЕРЕХОДИМ ОТ «СОБЫТИЯ» К «СОБЫТИЮ». Мы только пытаемся переходить от предсказуемого к предсказуемому и если то, что мы слышим нам понятно и звучит доктринально правильно, то мы уходим с чувством определенного удовлетворения, но при этом не меняемся.
Одной из самых прискорбных характеристик современной церкви является отсутствия чувства священства. Мы можем оказаться в особой опасности: приспособиться к очередному религиозному словарному запасу. Как мы вошли в «харизматическую», точно так же мы можем войти в «апостольскую» форму говорения. Апостольское может стать для нас очередной фразеологией, а мы, людьми, хорошо знакомыми с техникой своего дела.
Мы должны стремиться быть жизненно важной церковью в слове, деле и присутствии, исполняющей вечную цель Бога. Нам необходимо ПОЗНАНИЕ РЕАЛЬНОСТИ БОГА. Это – единственное, что спасет нас от того, чтобы быть просто «специалистами» своего дела (Евр.3:1-3) –Поэтому, братья, я обращаюсь к вам, святым и призванным небом: смотрите на Иисуса, Посланника (апостола) и Первосвященника, которого мы исповедуем. Бог доверил Ему служение первосвященника и Он верен в Своем служении так же, как Моисей был верен в Божьем доме. Иисус однако, удостоен большей славы чем Моисей, так же, как строителю дома оказывается больше чести, чем самому дому. СУЩЕСТВУЕТ НЕРАЗРЫВНАЯ СВЯЗЬ МЕЖДУ АПОСТОЛЬСТВОМ И СВЯЩЕНСТВОМ. Ковчег строил любитель – Титаник строили высококлассные специалисты.
Мы обычно не относимся с пренебрежением к тому, что является апостольским, но у нас есть явный недостаток познания того, что имеет отношение к священству. Мы можем пытаться исполнять другие «служения» и «призвания», не обращая на священство никакого внимания. Но есть нечто в апостольстве, навеки связанное с первосвященством! Если для нас священство – не более чем причудливое название с туманным значением, то это указывает на туманность нашего собственного священства (ученики принявшие Иисуса за призрак, не вышли из лодки).
Служение священника излечивает нас от романтических представлений о смысле слова «священство» (Лев.8) –Господь сказал Моисею: «возьми Аарона и вместе с ним его сыновей, одежды, елей помазания, тельца для жертвы за грех, двух баранов и корзину с пресным хлебом и собери народ у входа в скинию собрания». Народ должен был наблюдать за всем процессом посвящения. Божье повеление, переданное всему обществу Израиля, касалось не того, что священники говорили, но того, что они делали сами и того, что делали с ними и для них. С тем, кто видел все это что-то происходило. В самой глубине сознания отпечатывалось понимание значение греха и того, что требуется для его искупления. Кто-то должен был стать между Богом и человеком в буквальном смысле (личный пример). Если не вымою ноги тебе сам, не будет моей части в тебе.
Зачастую мы изготавливаем свое священство по собственным рецептам. Как различать, где проявляется человеческая индивидуальность, а где – святое Божье помазание? Сегодня есть так много «выдающихся личностей», обладающих талантом красноречия и организаторскими способностями, которые знают как правильно руководить и исполнять свою роль, однако их деятельность не имеет ничего общего с помазанием. Бог не дает нам истинного, если мы удовлетворены подделкой. Все, что от души – для души. (Рим.9:6-9) –потому что не все израильтяне действительно принадлежат к Израилю. И не все дети Ааврама являются его истинными потомками. Написано: «через Иисака будут названы тебе потомки». Другими словами, не дети, рожденные естественным образом, являются Божьими детьми, а дети, обещанные Им, и есть потомки Ааврама. Обещание было дано в таких словах: «в назначенное время Я приду, и у Сарры будет сын». Это показывает домостроительство Бога в Его избрании. Все иудеи родились от Израиля, но не все они избраны Богом. Это избрание не от дел человека, а от призывающего Господа, от Его милости.
Тесная связь существует не только между апостольством и священством, но и между сыновством и священством. Мельхиседек, происходил не из родовой ветви Аарона, но был царем мира и праведности (Евр.7:3) -Ничего неизвестно ни о его отце, ни о матери, ни о других его предках, ни о начале, ни о конце его жизни, но он, уподобленный Сыну Божьему, остается священником вовеки. Это – противопоставление земному священству. Священство по чину Мельхиседека выше культуры, времени, языка и национальности. Оно не имеет ни начала дней, ни конца жизни. оно противоположно всему земному. Это Сын Божий, пребывающий священником навсегда. Это не просто должность, занимаемая профессия, как это сейчас везде воспринимают. Это истинное священство – быть подомными Сыну Божьему. Отождествление со священником, пребывающим в Боге вечно. Такое отождествление не пройдет безболезненно, потому что отцам и матерям оно не понравится. «Кто Моя мать?» - спросил Иисус, когда Ему сказали, что на улице Его ожидают мать и братья. По земным меркам звучит жестоко, но причина нашего не восприятия этого заявления Иисуса заключается в том, что мы еще не вошли в Его священство. Мы еще не поняли, насколько глубоким должно быть отчуждение священника от земного. Мы никогда не станем лучшими сыновьями и дочерями, если не согласимся принять священническое отчуждение. Существует нездоровая душевная путаница между родителями и детьми, которые используют друг друга, имея паразитирующие взаимоотношения.
Это – странный парадокс: быть евреем или язычником, мужчиной или женщиной и при этом не отказываться от того, что дает Господь для реализаций Его намерений. Каждый раз, когда на нас начинают влиять временные, культурные, земные и другие приходящие факторы, сознательно или неосознанно мы отходим от истинного священства, лишаемся новозаветного священнического основания и его силы.
По мере возрастания осознания того величия, которое заключается в апостольском и священническом призвании, некоторые из нас уже начали издавать стон. Как мы осуществляем переход от традиционного ведомственного (конторского) века к восстановлению апостольской славы в церкви? Как мы можем передать аспекты того, что было потеряно в жизни современной церкви? Как нам восстановить чувство безотлагательности и неизбежности того, что грядет вскоре? Как мы можем предупредить народы о том, что Бог назначил день, в который Он будет судить все народы посредством Мужа, воскрешенного Им из мертвых? Как нам ходить в такой апостольской конфронтации? Где наша храбрость и наше дерзновение, наше понимание и наша духовная чувствительность? Мы должны продолжить путь этих болезненных преобразований, отворачиваясь от власти и силы традиций и утвержденных ведомственных и функционерских, человеческих путей, чтобы прийти к формированию живой Церкви, имеющей пророческое свидетельство (Откр.19:9-10) – Потом ангел сказал мне: - запиши: счастливы те, кто приглашен на свадебный пир Агнца! И он добавил: - это истинные Божьи слова. Тогда я упал у его ног, чтобы поклониться ему, но он сказал мне: - не делай этого! Я тоже слуга Бога, как ты и твои братья, свидетели Иисуса. Поклонись Богу! Потому что свидетельство об Иисусе – это дух пророчества.
Это альтернатива того, чтобы становиться обыкновенными религиозными деятелями. Бог приглашает нас войти во Святое Святых, первосвященническое место, открытое тем, кто уподобляясь Сыну Божьему, не имеет ни отца ни матери, ни начала дней, ни конца жизни. это источник вечной жизни, источник вдохновения и помазания, источник слов данных Богом.
Мы должны убеждать этот мир, благоветствуя ему, имея ощущение безотлагательности. Люди даже на секунду не задумываются о вечности. Они живут так, как будто их жизнь сама по себе является всем смыслом существования. Если мы как верующие, относимся к вечности только как к доктрине, которая становится реальной только после физической смерти, то мы сами становимся соучастниками в дьявольской лжи. Истинная Церковь демонстрирует, что именно вопрос вечности и вечные истины, имеющие отношение к Богу, являются по сути, главными вопросами в жизни. церковь должна жить так, чтобы всем было видно, что она верит в эти вечные истины. Когда мы выходим в этот мир, то те вещи, которые раньше были обыденными и повседневными, перестают быть таковыми. Быть апостолом – это означает быть гражданином небес, не больше и не меньше. И это не просто бессмысленное повторение поверхностных слов, сказанных кем-то другим. Апостольство – это сознательное смещение с чувственной «орбиты» в другое измерение, наполненное Божьей славой! Старое мышление уйдет, потому что оно было признаком того факта, что мы находились в неправильном месте. Действительно ли мы верим в то, что Бог назначил день, в который Он будет праведно судить мир? Нашей апостольской задачей является донести нежеланное, непрошенное послание этому безразличному миру и это мы можем сделать лишь в той мере, в какой мы сами демонстрируем то, о чем говорим. Не достаточно просто высказывать «правильные» мысли, но мы должны прийти к этим людям из сферы вечности. Приходят к Нему в «Галилею» не те, кто имеет правильную доктрину, а те, кто имеет пламенную веру. Мы движемся навстречу предельной конфронтации с философским духом этого мира. Церковь должна ухватиться за вечное, которая не ожидает удобного положения в будущем, но уже сейчас осваивает «великое поручение» через свои нынешние дела (Деян.17:28-31) –в Нем мы живем, движемся и существуем, как об этом и говорили некоторые из ваших поэтов: «ведь мы – Его род». И если мы от Него произошли, то мы не должны представлять Божество в виде золотого, серебряного или каменного истукана, или в виде какого-либо образа, сделанного по замыслу и умением человека. Итак, оставляя в стороне времена невежества, Бог повелевает сейчас всем людям повсюду покаяться. Он назначил день, когда Он будет судить мир справедливым судом через человека, которого Он Сам избрал. Он удостоверил для всех Его избрание, воскресив его из мертвых! Бог жаждет апостольского движения, потому что именно это является основанием церкви, а не просто механизмы церковного руководства. Это такое положение, которое намного превосходит «правильную» доктрину. Нечто должно вернуться в жизнь Божьего народа. Мы должны быть «поставщиками» ощущения неминуемости того, что грядет вскоре.
Этого не понимает, боится и не хочет мир. Яркий пример нашего недавнего прошлого, когда контролирующие органы поставили на места религиозных священников, своих офицеров. Что и является теперь органом контролирующим «умы людей». Очень опасно заигрывать с религией (Откр.20:4) –И я увидел троны, на которых сидели те, кому дано было право судить и души обезглавленных за свидетельство об Иисусе и за Божье Слово, души тех, кто не поклонился зверю и его изображению и не принял его печать на лоб и на руку. Они ожили и царствовали с Христом тысячу лет. Бог помазал левитов на священство: сатана ставит свою печать именно на это. «Обезглавленные» - это те люди, которые предпочтут погибнуть, чем принять начертание, кто примет его, будет брошен вместе с дьяволом. У нас есть «взвешенные» доводы: «Но я ведь должен жить. Мне нужно покупать и продавать. Я должен кормить своих детей. У меня есть определенные обязанности». Будут самые разнообразные оправдания тому, чтобы уступить системе, которая будет обеспечивать физическую безопасность. Я верю, что прообраз левитов (служителей), сегодня это дело каждого, кто отдал свою жизнь Иисусу Христу – ПОМАЗАННОМУ СПАСИТЕЛЮ. Кровь Господа предназначена окроплять собою жертвенник – сердце человека, чтобы сделать его Своим, поэтому именно на это начертание сатаны.
Вопрос о демонических начальствах и властях является фундаментальным для всякого истинного видения. Мы уделяем огромное внимание малозначащим вопросам и не обращаем его на эту очень важную тему, что до определенной степени делает всю нашу деятельность бесплодной и тщетной. Существует целая невидимая сфера, в которой обитают духовные существа, оказывающие очень сильное влияние на поведение и образ жизни как отдельных людей, так и целых народов. Просто удивительно, насколько наивна, невежественна и безразлична церковь по отношению к демоническим силам, несмотря на то, что этот вопрос является абсолютно фундаментальным для всего призвания Церкви (Еф.6:12) –потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Эта борьба является тем, что ожидает корпоративного совместного участия верующих во Христе. Это - вселенский конфликт между царством тьмы и Царством Божьим. Если мы думаем, что вопрос бесов имеет отношение только к личному «освобождению», то это говорит о том, что мы совершенно упустили из виду всю огромную значимость этого вопроса. Мы застыли на уровне личного «освобождения» вместо того, чтобы стать апостольской Церковью. Это требует чтобы церковь действительно была Церковью в апостольском смысле. Если мы собираемся только на собрание и не служим сами – мы не готовы к борьбе. При этом христиане должны сознавать, что борьба с демоническими властями является Божьим предназначением, а не по отмашке. Мы сами должны понять это и принять видение того, как Церковь входит в эту сферу духовной деятельности. Это противоречит нашей собственной плоти, потому что на духовное сражение требуется время оно означает отказ от обособленности и готовность встретиться с трудностями. Мы хотим быть анонимными и наблюдать за происходящим со стороны, мы не хотим быть востребованными. Но если мы собираемся стать теми, кто прославляет Божье имя и поражает демонические начальства и власти, мы должны сражаться против собственной плоти и лени.
Тело Христово является тем окружением, в котором выполняется Божья работа по спасению Его творения (Еф.3:4-12) –Из чего вы, можете постигнуть мое понимание в тайне Христовой, которая в других поколениях не была поведана сыновьям человеческим, как теперь она открыта Его святым апостолам и пророкам в духе, что в Христе Иисусе язычники – сонаследники, и члены того же Тела, и сопричастники обещания ЧЕРЕЗ БЛАГОВЕСТИЕ, служителем которого я стал согласно дару благодати Божьей, данной мне согласно действию Его силы. Мне, менее чем наименьшему из всех святых, была дана эта благодать, чтобы благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово и озарить всех, ЧТОБЫ УВИДЕЛИ, что есть домостроительство тайны, которая во все века была сокрыта в Боге, сотворившем все, чтобы теперь начальствам и властям в небесных пределах сделалась известной через Церьковь многообразная мудрость Божья согласно вечному замыслу, который Он создал в Христе Иисусе, нашем Господе, в котором мы имеем смелость и доступ в уверенности ЧЕРЕЗ ВЕРУ в Него. В глазах Бога это настолько важно, что Он не посчитал слишком расточительным создать целую вселенную для того, чтобы эта тайна была открыта. У Него есть намерения для Него Самого, которые не имеют ничего общего с теми преимуществами, которые получаем мы как церковь, или даже с тем, что будет проявлено в мире. Эти намерения не подразумевают ничего, что принесло бы какую-то выгоду этому миру. Это – исключительно и всецело предназначено для удовлетворения сердца Божьего.
Другими словами, все творение в Божьих глазах было необходимо для того, чтобы могла возникнуть Церковь. Это понимание переворачивает все «вверх дном». Мир думает, что он был создан ради него самого и что он может иметь великие города, коммерцию, торговлю, культуру, свою религию и все остальное, что прославляется людьми. Этот мир смотрит на церковь как на «воскресное явление», которому общество позволяет существовать, потому что оно (воскресное явление) не причиняет беспокойств человечеству и тому, что для него важно. Но это противоречит тому, что говорит Бог. Церковь (собрание) и сама не видит этого, полагая, что была поставлена для того, чтобы определенным образом благословлять людей, «восполняя» их нужды. Тело Христово не предназначено для того, чтобы угождать людям. Церковь не является просто организацией, созданной для того, чтобы служить интересам людей посредством различных программ и «служений».
Почему церковь всегда с такой настойчивостью стремиться найти себе какое-либо занятие? Почему она обязательно должна иметь программы или что-то, что оправдывало бы ее существование? Возможно ответ заключается в том, что церковь не рассматривает себя с какой-либо другой точки зрения, кроме как «восполнения» текущих нужд. Церковь не плавает в воздухе, но существует на земле и Бог сотворил землю для того, чтобы через Церковь была явлена некая тайна. Другими словами, весь наш взгляд на творение должен быть взаимосвязан со взглядом на спасение. Его целью является демонстрация через Церковь (Тело Христово) многоразличной премудрости Божьей НАЧАЛЬСТВАМ И ВЛАСТЯМ ГОСПОДСТВУЮЩИМ В ВОЗДУХЕ. Божья цель – это всецело вопрос тайны, которая должна быть раскрыта перед начальствами и властями, господствующими в воздухе.
Существует вечная цель, которая имеет отношение исключительно к удовлетворению Самого Бога. Он говорит, что те люди, которые будут готовы принять для себя цель, не приносящую им никакой выгоды, и сделать ее в своей жизни первоочередной целью, поступают в соответствии с мудростью Божьей. Именно такая мудрость была продемонстрирована на Голгофском кресте! Другими словами, мудрость Божья – это способность отказаться от своей жизни, не считая ее чем-то ценным для себя. Бескорыстная мудрость – это также мудрость Божьего Сына, Который никогда ничего не делал от Себя и для Себя, но жил всецело ради исполнения воли Своего Отца.
Демонические начальства и власти делают людей ответственными за их собственное эго. Это распространено и в христианской среде, которые посещают библейские школы ради диплома, позволяющему им начать собственное служение. Они могут за один день из молодежного лидера превратиться в помощника пастора, и так далее. Что здесь такого? «Сойди с креста и мы поверим в Тебя» - кричала толпа Иисусу. Оставаться на кресте до смерти – это демонстрация совершенно другой мудрости (личной), на кресте вдвоем не висят. Хотя мы и живем, мы живем не для себя, а для Бога и Его славы. Это имеет силу освобождать от эгоизма и жить ради Божьей славы.
Мы думаем о мудрости как о сноровке и применений знаний. Но более подходящим определением мудрости как «нравственные Божьи ценности». Мудрость имеет отношение к Божьему характеру и именно потому Церковь должна в точности демонстрировать собой, Каким является Бог. Это то, что показал Иисус во время Своего пребывания на земле. Все, что Он делал, было исполнение намерений Отца. Он не заботился о Себе, даже не смотря на то, что это привело к Его собственным страданиям и смерти. Бог ожидает от Церкви точно такой же повсеместной демонстрации Его характера, чтобы мог наступить конец этого века.
В тот момент, когда мы станем как Церковь – Тело Христово, мы станем помеченными для демонических начальств и властей, они будут испытывать серьезность наших намерений. Мы откроем себя для нового вида противодействия, а может даже и гонений. Те христиане, которые боятся, умышленно обходят стороной вопросы, приводящие к столкновению, не желая привлекать к себе внимание темных сил. Бог допускает такое противодействие, потому что оно повышает качество и улучшает характер Церкви, преодолевающей духовную оппозицию. Это – вселенский контекст Церкви, находящейся среди этого мира.
Мы можем много говорить о духовных сражениях и «методах» ведения духовной войны, однако если мы не понимаем, с чего эта война начинается, то все эти разговоры могут быть пустыми. Может случиться так, что в тот момент, когда мы думаем, что поражаем силы тьмы, они будут просто смеяться над нами. Заявление беса: «Иисуса знаю и Павел мне известен, а вы кто?» - это серьезное обвинение, которое звучит актуально. Если силы тьмы смотрят на вас как на того, кого следует опасаться, то вы находитесь в гораздо лучшем положении, чем в том случае, когда приняли бы почести от людей. Бесы боятся каждого, кто серьезно относится к Божьему Слову, к Господству Бога и к Его целям. Сатане может оказать противодействие только апостольская подлинность, демонические власти должны увидеть реальность небес, когда мы благоветствуем открытые небеса (за что забили Стефана), это должно стать эффективным основанием жизни Божьего народа.
Мировая статистика, которая показывает эффективность различных форм благовестия (конгресс благовестников СНГ. Москва.2002г.): 3-5 процентов пришли к Богу благодаря массовым евангелизациям (на стадионах). 10-15 процентов – благодаря воскресным богослужениям и молитвам. 70-75 процентов – благодаря личному свидетельству верующих.
Фактически, как мы можем описать современного христианина? Согласен он радикально отличаться от этого мира? Или же он хочет найти позицию (баланс), приемлемую и удобную для окружающей его системы, но при этом оставаться «христианином», посещающим воскресные собрания? Опасность в том, что подобные христиане будут преследовать остаток Божьего народа за «фанатичную» абсолютность их веры, которая противостоит мировой системе. И эти силы уже в действии (убивая, будут думать, что этим служат Богу).
Исх.25:22) –Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкой, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедовать через тебя сынам Израилевым. Здесь слово «заповедовать», а не «предлагать». От нас не требуется ничего, кроме как привести свои тела на воскресное богослужение, положить деньги в ящик и спеть пару куплетов. Когда мы получаем только наставление и никогда событие: наш дух угасает, мы теряем духовное различение, в наших собраниях создается сонливая атмосфера. Слово данное Богом, имеет духовный «вес» и мы сразу ощущаем это, когда слышим его. Оно определяет требования к нашему вниманию и кроме того, требует от нас смирения.
Ответственность за то, чтобы последователи делали все честно и без принуждения, полностью лежит на лидерах. Прежде всего они должны проявлять инициативу, открывая свою жизнь другим. Стоящий во главе может быть уверен, что слышит честно и правдиво о себе, только в случае «уничижении себя самого». Последователи будут становиться подобными своим «руководителям», изменяясь, в лучшую или в худшую сторону.
Природа Иисуса противоположна существующим в мире способам «руководства». Живой пример оказывает на людей несравнимо большее воздействие, чем то учение, которое они слышат с кафедры. Мы уделяем большое внимание борьбе с ересями в учении; возможно, настало время бороться с ересью в нашей повседневной жизни. Если мы контролируем людей, то лишь потому, что не признаем их ценности и видим их иначе, чем Иисус (Мф.23:1-12) –Тогда Иисус сказал народу и своим ученикам: - место Моисея заняли учителя закона и фарисеи. Вы должны делать все, что они говорят, но их собственным делам подражать не следует, потому что они проповедуют одно, а делают другое. Они взваливают на плечи людей непомерно тяжелые ноши, а сами и малейшего усилия не хотят приложить, чтобы хоть чуть-чуть сдвинуть этот груз. Все они делают напоказ: их повязки становятся все шире и кисточки на краях одежды все длиннее. Им нравится занимать почетные места на пирах и в синагогах. Они любят, когда их приветствуют на площадях и когда люди обращаются к ним «учитель». Вас же пусть не называют учителями, потому что у вас только один Учитель, а вы все – братья. И ни к кому на земле не обращайтесь «отец», потому что у вас только один Отец, который на небе. Пусть вас не называют наставниками, потому что у вас только один Наставник – Христос. Самый великий из вас пусть будет вам слугой, потому что каждый возвышающий себя будет унижен и каждый унижающий себя будет возвышен. Подавая другим личный пример для подражания, человек может действительно стать последним.
Поэтому, смирение подразумевает способность видеть самих себя такими, какие мы есть, не больше и не меньше. БЫТЬ СМИРЕННЫМ – значит быть предельно честным и прямым относительно самого себя, не только знать, кем мы являемся, но и быть таковыми; это значит быть искренними относительно своих эмоций и жить без лицемерия. Одним из лучших проявлений любви является честность в отношении самого себя, благодаря которой человеку не приходиться пробиваться через заграждения обмана. Иисус говорил своим ученикам «доброе утро» и они не должны были ломать голову над тем, что же Он на самом деле имел в виду. Дружба требует откровенности.
Не надо бояться, что люди увидят наше несовершенство. Оно свойственно всему населению земного шара. Но зато мы можем радоваться тому, что прощены и растем. Смирение справедливо можно было бы определить словами «хождение во свете». СМИРЕНИЕ – это выбор быть самим собой, быть открытым и ничего не скрывать (1Ин.1:7) – Но если мы ходим во свете, как и Он находится во свете, то мы имеем общение друг с другом, и кровь Его Сына Иисуса очищает нас от всякого греха.
Если и есть такое место, куда следовало бы приходить, не скрывая своих грехов и чувств, в надежде найти помощь и исцеление, то таким местом и могла бы быть Церковь. Но именно здесь мы становимся наиболее скрытными, поскольку постоянно должны создавать видимость радостной победы.
Приход Бога в Его Слове имеет последствия (Ин.15:22) –Если бы Я не пришел и не говорил им, то на них не было бы греха, но сейчас у них нет извинения в том, что они грешат. Другими словами, Он сказал: «Мое появление и то, что Я говорю, лишает вас права на любые претензии. В Моем лице пришла истина и теперь вы несете ответственность. До того как Я пришел, вы имели извинение за свою поверхностность и религиозную ревность к тому, что на ваш взгляд является правильным, но теперь, когда Я пришел и сказал вам истину, вам нет извинения. Когда нам показана Божья реальность и откровение о Его намерениях – мы ответственны как реагируем на это. Люди ставятся проповедовать собранию по нашему усмотрению, чтобы не было сказано то, за что собрание станет ответственным. Апостольское слово разоблачает поступки церквей и отдельных людей. Потому что апостолы всегда под рукой у Бога.
Когда говорит Бог, то от чего-то приходится отказываться. Если мы не захотим ни от чего отказаться, то возникает напряжение, обусловленное сопротивлением и отвержением слова. Когда люди не могут найти возможности воспротивиться самому слову, то они противодействуют тому человеку, который это слово принес. Они найдут в том, кто принес слово недостатки, они находили их в Иисусе.
Церковь посылающая человека, должна иметь с ним одинаковый характер, такой же образ мышления и такую же веру. Бог не сказал бы: «отделите Мне» - если бы этот человек уже не был отделен и посвящен. Бог посылает человека вместо Христа и те, слушают его, слышат точно тоже самое, что они слышали бы, если бы к ним пришел Христос. Это означает быть посланным вместо кого-то другого и этим другим является Сам Христос. Посылать человека должен тот, кто един с ним в мыслях, в сердце и в духе, а не «воспитатель», который просто дает задание. БЫТЬ ПОСЛАННЫМ - ЭТО НАМНОГО БОЛЬШЕ, ЧЕМ ПРОСТО ПОЛУЧИТЬ ЗАДАНИЕ. Бог не сказал о том, что мы должны представлять веру другим людям в каком-то систематизированном виде, удовлетворяя их логическое мышление. Вместо этого, Бог сказал, что ключом к тому, чтобы люди поверили, является слышание особенного слова от Бога. Это не просто слово о Христе, но это слово Самого Христа (Ис.52:7) –Какое счастье увидеть вестника, пришедшего на холмы с радостной вестью и возвещающего: «мир наступил, мы спасены, наш Бог Царь!» господство встает поперек горла людям, потому что они хотят сами быть господами своей жизни. для того чтобы признать, что Иисус – Господь, требуется сила, воскресившая Его из мертвых. Мы озабочены не столько Божьей славой, сколько попытками избежать неудач. По этой же причине мы видим как мало воскрешающего действия в наших проповедях. Именно этим апостольская проповедь отличается от обычной. Обычная проповедь никогда не станет событием в Боге – она не воскрешает мертвых. Проповедовать слово воскресения готов только тот, кто хотел бы убежать в другую сторону, как Иона.
Существует борьба, которая ведется прямо внутри церкви и никто ее не ощущает более остро, чем те «странные» проповедники, которые приносят «странное» слово с настроем противоположным привычному, когда все хотят разойтись домой в хорошем настроении. Проповедник с апостольским складом ума, будет отправлять людей домой потрясенными, со множеством не отвеченных вопросов. У него нет мышления, чтобы люди разошлись по домам «счастливые». Напротив, он отправит их по домам потрясенными и даже с чувством отчаяния. Он поднимет вопросы, которые заставят слушателей пробивать себе путь к своему положению в Боге. Люди живя в телевизионном «позитиве» и в религиозном «балансе» должны знать и другую сторону медали (2Тим.4:2-5) – проповедуй слово Божье. Будь готов исполнить свою задачу, когда это тебе удобно и когда не удобно. Убеждай людей в том, что им следует делать, предупреждай их, когда они не правы, с терпением ободряй их продуманными наставлениями. Ибо придет время, когда люди не захотят слушать здравых поучений, но станут выбирать себе учителей в соответствии со своими желаниями, ибо зуд в ушах у них; и отвратят свой слух от истины и станут внимать басням. Ты же должен владеть собой при всех обстоятельствах, выносить страдания, совершать свой труд благовестника и исполнять свое служение. Обычно все собрание при поддержке музыкальной группы, призывает Дух Святой, «удостоверяется», что все может в укрепляющем Иисусе и что они царственное священство. И что после этого проповедовать?
Первым и неизменным требованием, предъявляемым к апостольской проповеди, является следующее (Мф.28:10) –И сказал им Иисус: «не бойтесь. Пойдите и скажите братьям Моим, чтобы отправлялись в Галилею, там они увидят Меня. Мы должны придти куда сказал нам Иисус не ради того, чтобы получить что-то от Него, но ради Него Самого и быть там своим духом, душой и телом.
Бог в эти дни призывает нас к более высокому – к апостольской реальности и славы через мужчин и женщин, которая дается лишь в одном месте – в Его присутствии! В чем отчаянно нуждается этот мир, так это не в информации о Боге, но в мужчинах и женщинах, которые будут выражать Самого Бога. Мир нуждается в познании Бога, которое демонстрируется мужчинами и женщинами, говорящими из Божьего присутствия. Это единственное, что спасет нас каждого от религии.
У нас должна быть уверенность через Христа и мы должны знать, что мы не способны служить Богу сами по себе. Если мы говорим Его слово, нам незачем «подкреплять» его собственными, естественными качествами. Слово Божье не нуждается в нашем обоянии, чтобы иметь успех, потому что Бог не мерою дает Духа тем, кто несет Его Слово. О, если бы вновь появились такие апостолы как Павел! Люди, которые будут провозглашать созидающее слово к самому основанию Церкви Иисуса Христа – слово, данное в качестве заповеди из Божьего присутствия мужчинам и женщинам, которые выйдут к Нему и будут пребывать там! Это слово для нас подобно вызову, приглашению и повелению: «выйди ко Мне», оставив страх перед людьми, заботу о своей жалкой репутации, привязанность к человеческим традициям и к тому, что они хотят услышать от нас. Там Он «перемелит» нас и приведет к тому, где мы осознаем в глубине нашего существа (внутри), с каким непочтением мы относимся к слову даваемому Богом. Он хочет, чтобы мы почувствовали полный натиск понимания, что значит быть человеком, уста которого несут либо жизнь, либо смерть. Если от слушателей ничего не требуется, кроме как занять свои места, то где здесь Божья слава? Вера свята и мы не можем жить на другом уровне, полагая, что это не приведет ни к каким последствиям.
Сегодня многие в Теле Христовом проходят процесс внутреннего изменения. Они будут служителями, но сегодня занимают невысокое положение. Они позволили Духу Святому «увести себя в пустыню», в процесс Божьей подготовки. Бог формирует в них характер Христа. Это особенный процесс. Кажется, что все остальные вокруг быстро идут вверх и достигают успехов в результате церковной политики и самоутверждения, в то время как они топчутся на одном месте и не видят никакого прогресса. Иногда человеку хочется пойти таким путем, но Сам Бог повел его в пустыню. В послушании Господу мы должны позволять Главному Строителю заложить на Камне прочное основание. Именно в это время Бог отделяет тех кто ищет Его, от тех, кто строит с помощью своих инструментов: различных «программ» и «подпиток» (Ис.48:10-11) – Я переплавил тебя – но не так, как серебро, испытал тебя в горниле бедствий. Ради Себя Самого Я делаю это, ибо как же Я могу подвергнуться бесчестию? Я славу Свою никому не отдам. Есть служение Исаака, а есть служение Измаила. Служение Измаила рождается по необходимости, но это рождение по плоти. Служение Исаака по призванию и это рождение от Духа. Измаил возрастал в доме Авраама тринадцать лет до рождения Исаака и еще несколько лет после его рождения, наслаждаясь всеми привилегиями в доме Авраама, пока Исаак был маленьким. Но настало время, когда Измаил начал преследовать Исаака (Гал.4:29-30) – сын, рожденный обычно, преследовал сына, рожденного по силе Духа. То же происходит и сейчас. Но что говорит об этом Писание? Оно говорит: «выгони рабыню и ее сына, потому что сын рабыни не наследует того, что будет дано сыну свободной».
Рожденное по плоти или необходимости всегда будет преследовать рожденное по Духу. И в наше время есть много служений, которые родились по плоти то есть по необходимости, несмотря на то что Бог обещал родить их Сам. Всегда помните: плоть не может исполнить Божьи обещания. Плоть сама должна заботиться о себе. Это создает атмосферу манипуляции и контроля. Вовлеченные в такое служение сами ставят себя и своих родственников в позицию власти и играют на человеческих эмоциях, чтобы достичь желаемых результатов. Они становятся ответственными за успехи или неудачи людей. В таких случаях проявляется много давления, законничества и запугивания. Божий суд приносит разделение. Если часть нашего служения построена за счет наших способностей и талантов, а другая Духом, останется только та часть, что построена Духом, потому что Измаил не прославится в Его присутствии.
Если принцип веры будет ограничен, он потеряет саму суть своего предназначения. Управление церковью должно зависеть не от правил, а от помазания служителей, потому что Тело Христово основана не на придуманных правилах, а на людях. Когда церкви по характеру своего управления становятся законническими они на каждую проблему отвечают контролем, поэтому не остается надежды что лидером станет Святой Дух. Задача служителей обеспечить продвижение свободы, а не учения своей деноминации. Пока существует учения своей деноминации, мы не можем служить друг другу по Слову Божьему. Свобода в Духе Святом позволит сердцам людей стать измененными властью истины, а не по принуждению. Иисус выстраивал Свое управление вокруг людей, а не старался соединить людей формой управления. Господь всегда работает изнутри, а не наоборот. Если мы озабочены формой управления и тем, чтобы заставить церковь вписаться в нее, в лучшем случае мы вызовем «тихое отчаяние».
Иисус – Глава Своей Церкви! Он один – власть над всей Церковью! Назначенная власть от Господа нам в послании к коринфянам: (1Кор.9:2-3) –если для других я не апостол, то для вас я, конечно апостол: ибо печать моего апостольства – вы в Господе. Такова моя защита тем, кто исследует меня. Он говорит, что он – апостол не для каждого, но для них, потому что они плод его апостольского помазания. Если мы выходим за рамки власти данной нам от Бога – появляются проблемы. Когда мы предъявляем права на обладание чем-то или кем-то, мы отступаем от данной нам сферы влияния. Иисус сказал, что Его мать, братья и сестры это те, кто исполняет волю Божью. Он сказал так для того, чтобы все поняли, что она не имеет право управлять Им только потому, что родила Его. Непонимание вопроса духовной власти навлекло на церковь большие беды. Опасным понятием является мнение, что в Церковь может прийти истинное единство только тогда, когда будет только один вид управления. Мы не войдем в полное единство, пока мы все не станем под руководство Иисуса, но истинное единство будет единством разнообразия.
Власть без силы – пустой звук. Это отлично сознавали церковные начальники; и для того, чтобы заполнить столь ощутимый пробел в своем управлении церковью, они заменили силу апостольского помазания (плод), силой которая исходит будто бы от таинств, а нравственную силу Церкви заменили государственно-полицейской силой.
Одним из того, что отравляет современное христианство, является то, что не помазанные люди получают в церкви влияние и последователей, копируя других людей. Живая вода выходит только из внутреннего человека, из сердца. Попугаи могут повторять то, что мы говорим, но это не выходит из их сердца. Истинное служение должно исходить от того, что Господь поместил служение в сердце, а не от способности хорошо копировать других. Служителей узнают от плода, а не от назначения. Это особенно касается церковного управления. Власть должна считаться не привилегией и положением, а ответственным служением. Мы не должны вести себя как господа Божьего наследия, но быть примером (1Пет.5:3) –Не властвуйте над вверенными вам людьми, но подавайте им свой личный пример. Если люди однажды будут судить ангелов, разве они не должны брать ответственность за свои дела? Вместе со свободой приходит ответственность. Именно ради свободы выбора Бог поместил в саду дерево познания добра и зла. Это не должно было заставить Адама и Еву согрешить, это дало им свободу выбора, чтобы они могли доказать свое послушание и верность Господу. Именно поэтому нам послано Евангелие, которое несут глиняные сосуды.
Дата добавления: 2015-12-07; просмотров: 80 | Нарушение авторских прав