Настанут времена тяжкие

Одно из пророчеств Павла начинается нео­бычным для Писания образом: «Знай же». Он пишет Тимофею:

Знай же, что в последние дни насту­пят времена тяжкие. (2 Тимофею 3:1)

Знай же. Обычно Библия говорит просто: «Вот так это будет». Но Павел заботится о том, чтобы у нас не возникло неправильно­го представления о последних днях, поэто­му он говорит: «Знай же». Другими словами: «Пусть у тебя не будет никаких сомнений по поводу этого. Это совершенно утвержденный факт, который ты не сможешь изменить молитвой, ходатайством или любой другой де­ятельностью. Это обязательно произойдет, по­этому прими этот факт, как данное». Это дает нам представление о важности этого откро­вения в глазах Павла, и, как мы увидим, он рисует довольно нерадостную картину после­дних дней.

Греческое слово, переведенное прилагатель­ным «тяжкие», встречается в Новом Завете только еще один раз – в Евангелии от Мат­фея 8:28. Там говорится от двух одержимых бесами людях из местности Гадара, которые встретили Иисуса, после того как Он пере­сек Галилейское море. Они описываются как «весьма свирепые». Поэтому, на мой взгляд, лучшим переводом нашего места Писания будет такой: «В последние дни наступят дни свирепые». Мы с вами живем в свирепые, же­стокие, агрессивные времена. И по мере того, как все вокруг будет становиться хуже, они будут становиться все ожесточеннее.

На самом деле, не столько обстоятельства жизни, сколько люди будут становиться хуже. Люди будут становиться все хуже, по мере того, как они будут поддаваться давлению, уда­ляющему их от Бога. Главным источником дав­ления является возрастающее разложение человеческого характера. Вторым источником является духовное сатанинское давление ок­культной сферы. Давайте более детально рас­смотрим эти моменты

.

РАЗЛОЖЕНИЕ ХАРАКТЕРА

Вот о чем в первую очередь пишет Павел, после своего наказа «знай же». По мере того, как вы будете читать это описание, снова за­дайтесь вопросом, как многое из этих харак­теристик бросаются в глаза в нашем современном обществе.

Знай же, что в последние дни насту­пят времена тяжкие. Ибо люди бу­дут самолюбивы, сребролюбивы, гор­ды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, не­жели боголюбивы, имеющие вид благо­честия, силы же его отрекшиеся. Та­ковых удаляйся. (2 Тимофею 3:1-5)

Когда Павел говорит о свирепых временах, он начинает с главной причины: «ибо люди будут». Потом он перечисляет одиннадцать моральных и этических пороков. Другими словами, причина того, что наступят эти мрач­ные дни, заключается в том, что произойдет с человеческим характером – причиной тяже­лых дней будет ни ядерная война и ничто другое, но моральной и этическое разложе­ние человечества грехом. Наличие этих ха­рактерных признаков будет все более и более очевидным по мере того, как век сей будет приближаться к своему завершению.

Одно слово в этом списке – «непримирительны» – это не совсем удачный перевод. В других переводах говорится лучше: «без есте­ственных привязанностей». Другими словами, даже если обычная любовь, которую мы ожи­даем, во многих случаях уходит. Любовь ма­тери к своему ребенку, любовь родителей к своим детям, любовь братьев и сестер друг к другу. Невооруженным глазом видно, как такая любовь стремительно испаряется из че­ловеческих отношений. Основная причина – сосредоточенность на себе, эгоизм, стремление к самоутверждению и самовыражению.

Обратите внимание, что список начина­ется и заканчивается с того, что люди любят: любовь к себе, любовь к деньгам и любовь к удовольствиям. Эти три вида любви явля­ются причиной всех других негативных ка­честв, перечисленных здесь, и они взаимосвязаны. Почему люди любят деньги? Потому что они любят удовольствия. День­ги могут купить удовольствия, хотя бы на ко­роткое время, но они не могут купить мир или радость. Любовь к деньгам также является выражением гордости. Богатство может воз­буждать в нас высокомерие, побуждать нас выставлять напоказ свое преуспевание и дей­ствовать так, как если мы являемся лучше тех, кто имеет меньше. Вся эта любовь имеет корнем любовь к самому себе. Это является основанием того, что захлестнуло наше обще­ство сегодня. Что ты любишь, определит то, каким ты будешь.

Любовь к себе может быть выражена та­ким образом: «Если тебе не нравится то, как я живу, то можешь ступать своей дорогой, а я пойду своей!» Такой образ мышления пре­обладает сегодня в мире. Он разбил – и про­должает ломать – несчетное число браков. Когда разрушаются браки, тогда разрушается семья. Когда разрушается семейная жизнь, тогда разрушается общество. Правительство может тратить миллиарды долларов, чтобы найти средство для исцеления болезни обще­ства, но есть только одно: стабильные семьи. Дети должны иметь двух заботливых родите­лей. Если один из родителей пропадает, это ведет к тому, что вырастают несчастные, ра­зочарованные дети, которые несут свое разо­чарование в общество. Поколение, которое пренебрегает своими детьми, лишь готовят источник своего осуждения. Молодые люди, которые не получили должной родительской опеки, любви и воспитания, становятся, рас­пространяют заразу насилия и ненависти внутри нашего общества. Как это ни страшно, но это происходит, и это трагедия развора­чивается на наших глазах. Корнем этого является любовь к себе. Все остальные про­блемы происходят оттуда.

Скажу вам, что в вопросе брака есть ре­цепт как для провала, так и рецепт для ус­пеха. Рецепт провала такой: «Что я получу от этого?» Если человек вступает в брак на таком основании, то этот брак будет насто­ящим бедствием. Рецепт успеха такой: «Что я могу дать?» Если человек вступает в брак с таким отношением, то брак будет успешным. Я прошел через два брака. Первый брак, с Лидией, длился тридцать лет, пока она не была забрана домой Господом. Мой второй брак, с Руфью, длился двадцать лет, пока она тоже не была забрана домой, на небеса. Каж­дый брак был счастливым и успешным парт­нерством, основанном на взаимном даянии, поэтому я не основываю эту формулу лишь на теории.

«ВИД БЛАГОЧЕСТИЯ»

Далее, в этом послании, Павел делает уди­вительное утверждение о людях, которые про­являют эти страшные, греховные пороки. Он говорит о том, что они имеют «вид благоче­стия, силы же его отрекшиеся» (2 Тимофею 3:5). Хотя он описывает людей, которые живут в отвратительных грехах, Павел говорит, что эти люди имеют вид благочестия. Не верю в то, чтобы Павел использовал слово благо­честие, для какой-либо другой религии, кроме христианства. Это понятие само по себе не может быть применено ни к чему иному, кроме хри­стианства. Таким образом, Павел говорит, что эти люди заявляют о том, что являются хрис­тианами, но их жизнь так и не была измене­на. Они отвергают силу благочестия, силу встречи с Иисусом, которая коренным обра­зом и навсегда изменяет жизнь человека. Че­ловек может присоединиться к церкви, произнести молитву, заполнить членскую ан­кету – и остаться тем же самым. Но когда человек встречается с Иисусом, то в нем про­исходят глубокие перемены.

Я встретился с Иисусом в армейском ба­раке в 1941 году во время Второй Мировой войны. У меня не было никакого доктринального понимания о спасении. У меня не было никакого представления о том, в чем заклю­чается Евангелие. На протяжении многих лет я посещал англиканскую церковь и формаль­но числился ее членом. Есть прекрасные члены этой церкви, но я не входил в их число. Мои посещения церкви были вынужденны­ми, я не верил Библии. Но однажды ночью, около полуночи, я пережил встречу с Иису­сом, Который пришел с такой силой, что в конечном итоге я был опрокинут на спину, и пролежал на полу около часа, сначала рыдая, а потом смеясь. В том помещении спал еще один солдат, мой хороший друг, и я смеялся так громко, что разбудил его. Я видел, как он вылез из-под одеяла и неохотно направился ко мне. Он пару раз обошел вок­руг меня, держась на безопасном расстоянии, и, в конце концов, сказал: «Я не знаю, что делать с тобой. Думаю, что если облить тебя водой – тебе это не поможет». Что-то внут­ри меня сказало: «Даже вода не сможет потушить это». Это переживание произвело ко­ренную перемену во всей моей жизни, кото­рая продолжает происходить вот уже более шестидесяти лет. Почему? Потому что я повстре­чался с Иисусом.

Когда люди встречались с Иисусом, они не могли остаться теми же самыми. В то же самое время человек может решить стать ре­лигиозным и присоединится к церкви, и внут­ренне остаться совершенно таким же, как и прежде. Именно об этом говорит Павел: можно иметь вид благочестия, но силы его отречься – силы, которая радикальным об­разом изменяет человека и постоянно меня­ет его в лучшую сторону.

ИСКЛЮЧЕННЫЕ ИЗ ЦАРСТВА

Сейчас мы должны разобраться с очень бо­лезненным, но, в то же самое время, с очень важным вопросом, касающимся этих свире­пых дней, Для этого мне бы хотелось вклю­чить в круг нашего исследования отрывки из трех разных посланий Павла, которые помо­гут нам в этом. Первый отрывок начи­нается словами: Разве вы не знаете? И я обнаружил, что всякий раз, когда Павел говорит: «разве вы не знаете?» – большин­ство христиан сегодня действительно не знают. Относительно того, о чем Павел пишет: «не хочу братья, чтобы вы были в неведении» – большинство современных христиан действи­тельно пребывают в неведении. Прошло уже девятнадцать веков, но, похоже, что ничего особо не поменялось.

Обратите внимание, что во всех трех пись­мах Павел использует одну ключевую фра­зу: Царства Божьего не наследуют. Родиться свыше и войти в Царство Божье – это несколь­ко другое, чем наследовать Царство Божье. Многие из тех, кто входил в Царство, не будут наследовать его, потому что их жизнь была такой, как описывает Павел.

Вот первый отрывок.

Или не знаете, что неправедные Цар­ства Божия не наследуют? Не обма­нывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоим­цы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не насле­дуют. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего. (1 Коринфянам 6:9-11)

Эти люди могли быть рождены свыше в Царство Божье, но в конечном итоге, они не смогли наследовать Царства Божьего – они были исключены. Мы не можем наследовать Царства Божьего если не покаемся во всем том, что Царство Божье не наследует. Бог не сделает исключения ни для кого из тех, кто сознательно отверг Его заповеди. Павел го­ворит, что такие люди Царства Божьего не наследуют.

Потом он добавляет – и это прекрасные слова: «и такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (стих 11). Относительно наших церквей и общин, я только рад тому, что там принимают проституток, гомосексу­алистов, убийц, пьяниц – принимают всех – но если они оставили свой грех, если они ме­няются. Но если мы принимаем их, когда они не меняются, то это не соответствует Писа­нию. И мы имеем право требовать свидетель­ства изменений в их жизни.

Вот второй отрывок.

Обратите внимание, что большая часть этого списка является про­явлением разрушения взаимоотношений.

Дела плоти известны; они суть: пре­любодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, нена­висть, убийства, пьянство, бесчин­ство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что по­ступающие так Царствия Божия не наследуют. (Галатам 5:19-21)

Сегодня модно называть блуд «добрачным сексом». Но это нисколько не меняет сущно­сти этого греха. Бог по-прежнему называет это блудом. Одним из лукавых трюков дья­вола является наклейка новых названий на старые вещи. Поэтому убийство ребенка в чреве матери никто не назовет хорошим де­лом, но если назвать это «прерыванием не­желательной беременности», «удалением зародыша» или «абортом утробного плода» – люди будут воспринимать это уже совсем по-другому. Другими словами, некоторые люди верят, что изменение слова ребенок на слово зародыш или плод меняет сущность про­исходящего. Но это не так.

В третьем отрывке Павел опять говорит о том, что люди, перечисленные здесь, Царства Божьего не наследуют.

А блуд и всякая нечистота и любос­тяжание не должны даже именовать­ся у вас, как прилично святым; так­же сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение; ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. (Ефесянам 5:3-5)

Итак, трижды Павел пишет в Писании о том, что такие люди не могут наследовать Царство Божье. Он пишет галатам: «я гово­рил вам об этом раньше, но собираюсь повторить это еще раз». Братья и сестры, я верю, что сегодня то время, когда мы должны по­вторять это людям. Сегодня люди поменяли стандарты, но Божьи стандарты не изменились. Бог все такой же. Изменение названия не ме­няет сущности действий.

ВСПЛЕСК ОККУЛЬТИЗМА

По мере все большего погружения челове­чества во все более явный и страшный грех, будет все сильнее проявлять себя другая глав­ная причина того, что времена становятся все свирепее – это оккультизм. Именно это про­исходит в наши дни. Оккультизм становит­ся открытым. Нетрудно увидеть, что влияние оккультизма возрастает – он выступает все более нагло и самоуверенно, заявляя права на величие. Агрессивность и активность его действий достигла такого уровня, который был бы немыслим еще двадцать лет назад. Это является исполнением пророчества.

Под влиянием сатанинской силы некото­рые верующие будут уловлены ложью:

Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским. (1 Тимофею 4:1)

Слова «отступят некоторые от веры» могут относиться только к христианам. Под интен­сивным демоническим влиянием некоторые христиане будут обольщены бесами и отвра­тятся от своей веры.

В своем следующем послании Тимофею Па­вел дает такое описание:

Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся исти­не, люди, развращенные умом, невеж­ды в вере. (2 Тимофею 3:8)

Так звали двух языческих жрецов в Егип­те, которые противостояли Моисею и Аарону. Это противостояние происходило не в ес­тественной сфере. Это была не физическое и даже не теологическое противоборство. Это сражение развернулось в сверхъестественной сфере. Упоминание о Ианнии и Иамврии в связи с последними днями, Павел предупреж­дает нас сегодня об оккультном, сатанинском сверхъестественном – о «чудесах ложных» (2 Фессалоникийцам 2:9).

Духовный конфликт последних дней, в ко­торые мы живем, подобен ситуации, которая произошла когда Моисей и Аарон явились к фараону и сказали: «Отпусти народ Божий» (см. Исход 7:1-12). Фараон ответил: «Каким знамением вы подтвердите, что это послание от Бога?»

Моисей сказал Аарону, чтобы тот бросил свой жезл, и на глазах у всех его жезл пре­вратился в змея. Возможно, мы бы посчитали это достаточным доказательством, но фара­он сказал: «Подождите минутку. Я посмот­рю, что могут сделать мои волхвы». Фараон позвал их, и Библия говорит, что они бро­сили свои жезлы, и те тоже превратились в змей. Их знамение тоже было сверхъестествен­ным, но оно было совершено сатанинской силой.

Слава Богу, это был не конец той истории. Что затем произошло? Жезл Аарона пожрал жезлы египтян. Результат был таким: жезл Аарона стал толще и крепче, чем раньше, а волхвам пришлось уйти с пустыми руками, потому что теперь у них не было жезлов.

Мы не должны заблуждаться: наша бит­ва в эти последние дни будет такой же самой. Решаться она будет не столько на уровне те­ологии или теории, сколько на уровне сверхъестественной силы. Это было предска­зано около двух тысяч лет назад, но это пре­дупреждение по-прежнему остается в силе.

Обратите внимание, что Павел использует слово развращение, говоря о людях, которые уподобятся Ианию и Иамврию. Развращению или разложению всегда характерны два свой­ства. Во-первых, всякое разложение является прогрессирующим – если что-то начало гнить и разлагаться, то со временем это никогда не станет лучше, а становится лишь хуже. Во-вторых, всякое разложение является необра­тимым – нет способа обратить его вспять. Полагаю, что эти принципы применимы к ситуации в мире. Разложение мира прогрес­сирует – он стабильно становится все хуже. И этот процесс необратим – нет способа об­ратить вспять это разложение. Павел говорит:

Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблужде­ние и заблуждаясь. (2 Тимофею 3:13)

Рассматривая смыл греческих слов, кото­рые переведены как «злые люди и обманщи­ки», мы можем увидеть оттенок колдовского заклинания и заговаривания – это люди, ко­торые завораживают и околдовывают при помощи своего языка. Таким образом, мы наблюдаем прогрессирующее разложение. Уловленные злом, будут становиться все хуже и хуже, обольщая и обольщаясь. Успешнее всего обманывает тот человек, который сам обманут. Когда человек действительно верит в то, что он говорит, тогда он будет говорить это с уверенностью.

Первая наша реакция может быть такой – этот факт может привести нас в уныние. Но мы можем отреагировать на это и по-друго­му – прославить Бога, потому что этот дока­зывает правоту Библии! Мы можем прославить Бога еще и за то, что «они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось» (2 Тимофею 3:9).

Иногда люди стараются оправдать свое не­верие в Библию, говоря: «Я не хочу стано­виться христианином, потому что в церкви слишком много лицемеров». Когда я слышу такое, то отвечаю: «Так должно было случиться, потому что Новый Завет ясно говорит нам, что в церкви будут лицемеры. Поэтому их присут­ствие в церкви подтверждает не ложность Библии, а ее правоту. Это еще одна причина, чтобы стать христианином».

Мы можем сказать то же самое об этих пророчествах. Мы можем воспринимать эти слова как негативные и мрачные, но они под­тверждают истинность Библии. Если мы мо­жем поверить в предсказанную в Библии тьму, то мы также можем верить в обещан­ный в Библии свет. Но мы не можем прини­мать только что-то одно – исполнится и то, и другое, и мы должны быть готовы к это­му. Все слова Бога чисты – ни одно из них нельзя оставлять без внимания.

БОЖЬЯ ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ

Безусловно, мы, как христиане, обязаны выступать против разложения человеческой природы, вызванного грехом, который стре­мится полностью растлить людей. Однако также мы должны верить в откровение про­роческого слова Божьего. Поэтому, со всем должным почтением к политикам со всеми их расхожими обещаниями светлого будущего, мы должны сказать, что у них нет решения. Мы не можем ожидать от них выработки средства для исцеления проблем человечества – бедности, болезней, ненависти, нетерпимо­сти, войн – которые достигли чудовищных масштабов и продолжают увеличиваться. Такое ужасное состояние ослепило жизни миллионов людей. Однако мы по-прежнему должны молиться за наши правительства и наших лидеров в тех рамках, которые откры­ты волей Божьей. (Подробнее этот вопрос ос­вещается в книге Дерека Принса «Влияние на историю через пост и молитву».)

Верю, что Бог позволит всей человеческой испорченности проявить себя в полной мере. Если будем живы, то мы увидим реальное, не­прикрытое, природное зло, проявленное во всем своем пугающем уродстве, которое сегодня трудно вообразить. Бог собирается позволить мужчинам и женщинам, который заявляют, что могут сами избрать себе лидеров, сделать свой выбор. Библия говорит о том, что в конечном итоге восстанет в силе один политик, который заявит о том, что у него есть решение проблем. Это будет антихрист с большой буквы – окон­чательная версия антихриста в человеческой истории. Но его решение будет хуже всех проблем, которые возникали до его появления. Честно говоря, мне больше нравится жить при демократии, чем при тирании, но мы дол­жны осознавать следующее: демократия не является Божьей формой правления. Демок­ратия, как и гуманизм – это греческое слово, которое извратило наше мышление. Прежде чем стать проповедником я изучал греческую философию, поэтому у меня есть на что опе­реться, рассуждая об этом вопросе.

Греческий философ Платон предоставил ясную картину разных форм правления, и по­местил их в том порядке, насколько они спо­собны к улучшению. Вот его список, начиная с лучших, и заканчивая худшими:

Лучшей формой правления является ру­ководство одним хорошим лидером, кото­рая называется монархией. Следующей формой правления является управлению несколькими хорошими лиде­рами – это называется аристократией. Следующей формой правления является управление самими людьми – демократия. (Авраам Линкольн в своем Геттисбергском послании выразил это так: «власть народа, волей народа и для народа, которая не исчезнет с лица земли». Но он ошибался – такая форма власти исчезнет.)

Следующей формой правления является ру­ководство несколькими плохими лидерами, которое называется олигархией. Худшей формой правления является власть одного плохого лидера, которая называ­ется тиранией.

Демократия является одной из худших форм правления. Конечно она предпочтитель­нее олигархии и тирании, но это далеко не Божья форма правления. Божьей формой правления является монархия – власть одного хорошего Царя, имя Которого Иисус. Вот почему я не верю, что демократия является конечным решением. Она не имеет силы развязать проблемы человечества. По боль­шому счету мужчины и женщины не способны избрать правильного лидера.

В конечном итоге воцарится монархия. Иисус будет Царем над всеми. Он будет осу­ществлять праведное руководство, разделяя Свою власть со Своими святыми – с теми, кого Он обучал править вместе с Собой, дис­циплинируя их и проводя через страдания и скорби. Эти люди названы Церковью. Надо помнить о том, что слово церковь является переводом греческого слова экклезия, кото­рое означает наделенное властью собрание. Если мы члены Церкви, мы являемся членами наделенного властью собрания, возглавляе­мого Праведником – Иисусом. Не существует иного действенного спасения от возрастающей в мире тьмы, нежели установление Христом Божьего Царства на земле.

НОВЫЙ НАРОД

Итак, мы знаем, что разложение являет­ся прогрессивным и необратимым процессом. Также мы знаем, что попытки исцелить об­щество без изменения людей обречены на провал. Каким же является Божий план для Его народа?

Бог не будет ставить заплаты на «ветхого человека». Он произведет новое творение.

Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Хри­стом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения. (2 Коринфянам 5:17-18)

Если мы во Христе, то не можем оставать­ся такими же самыми. Происходит что-то со­вершенное новое, которое может сотворить только Бог. Человек может подправить, человек может подремонтировать, но только Бог мо­жет сотворить новое. Мы нуждаемся в том, чтобы Бог сделал это для нас и в нас – мы не можем сделать это самостоятельно.

Я слышал людей, которые говорили об очищении и освящении актерского искусст­ва, однако обманывается всякий, кто дума­ет о возможности одухотворения кино, театра и эстрады без изменения общества. Бог не освящает ветхую испорченную природу. Ее окончательный суд уже предопределен. Бо­жье решение намного более радикально – это новое творение. Кто пережил рождение но­вого творения, понимает, о чем я говорю.

После моего обращения мне потребовалось целые месяцы для того, чтобы до конца осоз­нать, что Бог произвел во мне в ту ночь в армейском бараке. Я не мог поверить в это, но это случилось. Я был новым творением. Пожалуйста, поймите меня правильно: я не стал совершенным, но я стал другим. Име­ло место радикальная перемена. «Кто во Христе, тот новая тварь».

Божье решение вопроса с нашей ветхой, тленной, падшей природой очень логично. Он не пытается подлатать, подштукатурить и под­править ее. Решение не в том, чтобы послать «ветхого человека» в церковь или в Воскрес­ную школу, или научить его «Злотому правилу». Божье решение очень простое – смер­тный приговор. Но милость Божья состоит в том, что эта казнь уже произошла, когда Иисус умер на кресте. Наш «ветхий человек» был распят в Нем. Если мы знаем это, верим в это и действуем согласно этому, тогда это работа­ет. Это истинное Божье решение, в котором вы­разилась Его милость и любовь. Но оно не идет на компромисс с грехом и с дьяволом – ни­когда не было воли Божьей на это.

Из Своего нового творения Бог собирается создать новый народ. Вот славное провозг­лашение, которое я часто делаю:

Ибо явилась благодать Божия, спаси­тельная для всех человеков, научаю­щая нас, чтобы мы, отвергнув нечес­тие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в ны­нешнем веке, ожидая блаженного упо­вания и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы изба­вить нас от всякого беззакония и очи­стить Себе народ особенный, ревност­ный к добрым делам. (Титу 2:11-14)

Как мы отметили, Бог собирается извлечь из истории Свой собственный народ. Вот по­чему Он терпит нечестие, допускает трагедии и страдания. Он ожидает, пока каждый, ко­торого Он избрал для Себя, придет ко Хри­сту.

Я родился в Индии, в семье английского офицера. Меня воспитывали как истинного британца. Все члены моей семьи принадле­жали к числу «строителей империи». Хотя они были хорошими людьми, но в нашем доме всегда проводилось различие: мы – белые, а индусы – не белые. Помню, как будучи маль­чиком лет двенадцати, я сидел за столом и спрашивал: «Не понимаю, почему мы не мо­жем завтракать вместе с индусами?» За столом воцарилась мертвая тишина – об этом не следовало даже говорить, но, поскольку я был единственным и дражайшим сыном, никто не стал одергивать меня. Однако уже в том воз­расте я осознал, что их образ мышления от­личается от моего. С тех пор ничего не изменилось, меня тянет пойти туда, куда другие люди не заходят. Наше служение достигает некоторых очень интересных мест. Скажу вам честно, мне нравится видеть собрание, в ко­тором перемешались совершенно разные люди – с разным цветом кожи, разных языков и традиций. Это доставляет мне радость.

Возможно, не все испытывают такие же чувства, как я, но мы должны позволить Богу расширить наши сердца. Мы можем начать молиться за другие народы. После того, как мы некоторое время молимся за тот или иной народ, мы получаем бремя за него – увидеть, что что-то происходит с этим народом. Ис­тина состоит в том, что этот век не завершит­ся, пока в Божье Царство не соберутся люди из каждого народа, племени и языка.

У Бога есть избранные из каждого наро­да, племени и языка. Мы не должны успо­коиться до тех пор, пока они все ни будут достигнуты. Божье решение – это новое тво­рение, которое произведет новый народ, который сможет разделить престол вместе с Иисусом.

Помните, это наше высокое призвание. И в эти свирепые дни Бог собирается провес­ти нас через все необходимые страдания, скорби и давления, чтобы сделать нас способ­ными править с нашим Царем. Бог имеет решение, и этим решением является приход Иисуса.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Дата добавления: 2015-11-28