Читайте также:
|
Пророчества, обращенные к отдельным личностям, никогда не бывают безусловными. Все, о чем в них идет речь, - это лишь возможное, а не необходимое. Если мы откликаемся на обращенное к нам пророческое слово без особого энтузиазма или проявляем неверие, а также если своим образом жизни мы причиняем постоянные огорчения Святому Духу, то нам не следует ожидать исполнения того, что было предсказано в пророчестве. По крайней мере, данные нам обетования могут быть значительно изменены и сокращены, а возможно, они окажутся и совсем отменены, как в свое время это обнаружил царь Саул, и как это произошло с сынами Израилевыми, когда те странствовали по пустыне. Человек, к которому обращено пророчество, должен соответственно на это откликнуться и быть готовым всячески содействовать осуществлению.
Вот почему я считаю, что каждое подобное пророчество должно предъявляться на исследование зрелых, в духовном отношении, верующих. Если в пророчестве не упоминается об условиях его исполнения, и сам пророк не дает на этот счет никаких указаний, тогда руководители церкви должны исправить эту "недоработку".
Я много раз видел, как кто-либо из пророчествующих, сам еще в духовном смысле незрелый, завершал свое служение такой фразой: "Вам нет необходимости делать что-то самим; Бог Сам все для вас сделает!" Это совершенно небиблейский подход к делу. Все подобные пророчества подразумевают исполнение каких-либо условий, и Бог рассчитывает на соответствующий отклик с нашей стороны, касается ли это изменений в нашем образе жизни или чего-либо еще.
Отсутствие такого отклика может повлечь за собой отмену пророчества, как в этом убедились израильтяне во время своего путешествия из Египта в землю обетованную (Числа, гл.14). Все, пророчески изреченное Моисеем в Египте было аннулировано. Затем эти обетования были возобновлены лишь по отношению к двум израильтянам, которые положительно откликнулись на Божьи намерения. Речь идет об Иисусе Навине и Халеве.
Бог постоянно проверяет, каким образом мы реагируем на Его начинания - путем обучения, воспитательных мер и пророческого служения. Как сказал в 1980 году мой друг Грэм Перрикс: "Бог ищет возможности для "так как"". Слово "так как" может означать, что человек своим положительным откликом оправдал Божьи ожидания. Но оно может также и означать, что человек откликнулся на Божьи начинания отрицательно, что, в свою очередь, влечет негативное отношение к нему со стороны Господа. Буквально это слово означает: "учитывая" (твой отклик), "вследствие" (твоего отклика) и "поскольку" (ты откликнулся) - Я тоже выполню Свои обязательства - или не выполню, в зависимости от случая.
В Писании это слово или подобные ему употребляются всегда, когда надо показать, что какой-то человек или удостоился благословения, или потерпел урон - в зависимости от его поступков и желания (или нежелания) повиноваться Господу и Его слову.
Давайте посмотрим, в каком контексте подобное слово используется в Библии в первый раз (Бытие 3:17). Адам получил от Господа указание не есть плодов с дерева познания добра и зла (Бытие 2:16,17). Адам не послушался и, вследствие этого, был изгнан из сада Эдемского. Так как он прислушался не к словам Бога, а к словам своей жены, ему был вынесен запрет на дальнейшее пребывание в Эдеме. Все, что раньше доставалось так легко, теперь приходится добывать путем тяжелого, в поте лица, труда.
В случае с принесением в жертву Исаака слово "так как" опять оказалось в самом центре внимания (Бытие 22:16-18). Так как Авраам не пожалел для Бога своего сына, то все прежние пророчества стали теперь для него "да и аминь!" В этот момент, когда Бог поклялся Самим Собой, что все предсказанное действительно сбудется, пророчество стало реальностью. Да, в определенный момент такое обычно и происходит: что условное обетование становится безусловным фактом. Пророчество превращается из обетования в абсолютную - то есть не подлежащую каким-либо изменениям - реальность, так как "ты послушался гласа Моего".
Интересно, что много лет спустя, когда в земле, где жил Исаак, случился голод, Господь обратился к нему с теми же самыми словами, которые в свое время сказал Аврааму (Бытие 26:3-5). Эти слова исполнились на Исааке, так как его отец во всем повиновался Господу. На это следует особо обратить внимание. Некоторые пророчества могут предназначаться не только для нас самих, но и для членов нашей семьи. В нескольких полученных мною пророчествах говорилось о том, что в моей семье "пророческая линия" найдет продолжение в моих детях. Это заставило меня провести еще более тщательное исследование ряда пророчеств, посланных мне за последние годы. Своему другу я шутя сказал, что должно быть, я доживу до ста пятидесяти лет, дабы исполнились все полученные мною пророчества. Некоторые из этих пророчеств явно относятся к моему потомству и другим членам моей семьи. Я еще не пришел к каким-либо выводам, но все это чрезвычайно интересно.
Послание к Евреям 6:11-15, указывая на Авраама, побуждает верующих "не лениться, но подражать тем, которые верою и терпением наследуют обетования (данные в пророчестве)". Автор ссылается на Авраама, как на положительный образец в этом отношении.
Сегодня мы более, чем когда-либо нуждаемся в таких образах, дабы иметь достойные примеры того, как следует откликаться на Господни начинания.
Царь Саул был иным человеком. Ему не довелось увидеть исполнения данных ему пророческих обетовании из-за его собственного непослушания. Он оставил без внимания ряд указаний, данных ему Самуилом (1 Царств, гл.9 и 10). В результате такого неповиновения его царство было у него отнято (1 Царств 13:13,14). И вновь, в обвинительном приговоре Саулу фигурирует слово " так как ".
Некоторое время спустя Саул во второй раз пренебрег, данными ему пророком, указаниями. Ему было приказано (1 Царств 15:3) пойти и истребить амаликитян, предав уничтожению все и вся, включая домашний скот. Невыполнение этого требования послужило еще одним основанием для отстранения его от царства, причем ему было сказано даже, что его непокорность и неповиновение в глазах Господа равны идолопоклонству и волшебству.
"За то, что (т. е. так как) ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем" (1 Царств 15:23).
А в Новом Завете мы находим ссылку на Давида, преемника Саула, как на человека, "который исполнит все хотения Мои" (Деяния 13:22). В Иудее одно время был царем Аса, во всем повиновавшийся Господу (2 Паралипоменон, гл.14). Когда на него двинулась вдвое превосходящая численностью миллионная эфиопская армия, он воззвал к Господу. Бог услышал его молитву, увидел его веру и поразил его врагов, даровав ему великую победу.
"...послушайте,... Аса и весь Иуда и Вениамин: Господь с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найдет вами; если же оставите Его, Он оставит вас" (2 Паралипоменон 15:2).
Там шла речь и о многом другом, но именно эти слова были самыми важными.
Спустя несколько лет, Вааса, царь Израильский, замыслил пойти на Иудею войной. Вместо того, чтобы вновь обратится к Господу, как в прошлый раз, Аса послал золото и серебро сирийскому царю Венададу, чтобы тот вступил с ним в союз против Израиля. Венадад склонился на просьбу Асы и помог ему расстроить планы Ваасы. Однако Господь послал к Асе пророка Анания, и тот сказал ему следующее:
"...так как ты понадеялся на царя Сирийского и не уповал на Господа, Бога твоего, потому и спаслось войско царя Сирийского от руки твоей. Не были ли Ефиопляне и Ливяне с силою большею...? Но как ты уповал на Господа, то Он предал их в руку твою. Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему. Безрассудно ты поступил теперь. Зато отныне будут у тебя войны " (2 Паралипоменон 16:7-9).
Царствование Асы могло быть отмечено продолжительным ром, теперь же его стали потрясать войны и кровопролития.
В Иеремии 25:1-9 мы видим, что Господь предопределил жителям Иудеи судьбу изгнанников. На протяжении 23 лет Иеремия обращался к своему народу с пророческими предостережениями, призывая их отвратиться от зла. Многие другие пророки также говорили об этом. Данное же пророчество заканчивается следующим образом:
"...за то, что (так как) вы не слушали слов Моих, вот, Я... возьму все племена северные... и пошлю к Навуходоносору..., рабу Моему, и приведу их на землю сию..." (Иеремия 25:8-12).
Мы видим, что, для того, чтобы пророчество исполнилось, нужно не только услышать его, но и повиноваться Господним указаниям. Исполнение пророчества зависит от нашего отклика.
Когда кто-то, пророчествуя, говорит, что нам ничего не нужно делать, что Бог Сам все для нас сделает, он оказывается лжепророком. Чаще всего такое происходит от незнания. Люди неправильно понимают, что подразумевает Писание, когда говорит:
"Не вам сражаться на сей раз... ибо это не ваша война, а Божия" (2 Паралипоменон 20:15-17).
В описываемом случае жителям Иудеи были даны чрезвычайно точные указания по поводу их дальнейших действий, и они должны были так же определенно на это откликнуться. Во-первых, им следовало не бояться. Во-вторых, выступить против врагов. В-третьих, занять указанные им позиции, и, в-четвертых, стойко на них держаться. В пророчестве не говорилось, что им не надо было ничего делать, наоборот - в нем давались точные указания, требовавшие от них послушания. Если Господь обращается к нам с пророчеством, нам всегда найдется, что делать.
Другой причиной, по которой люди часто впадают в эту ошибку, является то, что они не понимают разницы между условным и безусловным пророчеством.
Как мы уже видели, все пророчества, обращенные к отдельным личностям, являются условными, то есть нуждаются в соответствующем отклике со стороны того, кому они предназначены. Все подобные пророчества содержат в себе момент нравственного императива. Даже если в пророчестве не говорится о том, что мы должны быть людьми святыми, чистыми, праведными, не грешить, мы принимаем это как должное. Конечно же, мы должны быть именно такими, ведь вся Библия только и говорит об этом! Мы не нуждаемся в том, чтобы в пророчествах нам вновь и вновь об этом напоминалось, хотя иногда, в особых случаях, бывает полезно указать на какие-то праведные действия, которые могут от нас потребоваться.
Приведу пример. Как-то раз я пророчески предсказал одному церковному руководителю, что его главенство подвергнется суровому испытанию, как изнутри его общины, так и снаружи. Все это время он обязан будет смирять себя и хранить свой дух в чистоте. Я сказал ему, что отвечать обвинением на обвинение - это дело обвинителей. Он же должен уподобиться Иисусу, Который не отверзал уст против своих врагов, как агнец против стригущих Его. Лучше хранить молчание, и быть остриженным, чем открыть рот и превратиться в волка!
18 месяцев он провел в настоящем аду, испытывая обиды от самых разных людей, в том числе, от руководителей многих Местных церквей, которые во всеуслышание критиковали его труды, не позаботившись даже спросить на это разрешения. Кривотолки распространялись все шире, недоразумения росли, но он по-прежнему сохранял свой дух в неприкосновенной чистоте. На сегодняшний же день некоторые из его противников уже умерли, церкви их закрылись. А он в своей церкви был свидетелем невиданного роста, так что теперь его церковь является самой крупной в той местности.
Через пророчество ему были даны точные указания относительно его поведения. Во многих персональных пророчествах об этом не идет и речи - и это даже и не нужно! У нас есть Библия, в которой ясно указаны нормы праведности, которых нам следует придерживаться, и качества характера, которые мы должны в себе развивать. Таким образом, пророчество, обращенное к конкретному человеку, всегда является условным и относительным.
Но есть, в то же время, пророчества безусловные. Их исполнение зависит единственно от Самого Бога. Как правило, это те пророчества, в которых речь идет о Божьих намерениях относительно всего человечества. Есть некоторые области, на которые персональные пророчества не могут повлиять никоим образом. Прогресс народов, восстание и падение земных правителей - все это совершается в согласии с Божьими намерениями. С самого начала этих событий Он предвидел, каким будет конец.
"Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней - как саранча пред Ним... Он обращает князей в ничто, делает чем-то пустым судей земли" (Исайя 40:22-23).
Иногда Господь открывает через Своих пророков Свои замыслы относительно разных народов, как это было, например, в случае с Даниилом, истолковавшим сон Навуходоносора (Даниил 2:26-45). Золотая голова истукана обозначала самого Навуходоносора, бывшего тогда правителем Вавилона. Серебряная грудь и руки были символом Мидо-Персидской империи, завоевавшей Вавилон в 539 г. до н. э. Чрево и бедра из меди представляли Греко-Македонское царство, которое под правлением Александра одержало верх над Мидо-Персидской державой где-то в 330 г. до н. э. Железные голени изображали Рим, завоевавший Грецию в 63 г. до н. э.
Ступни ног частью из глины, а частью из железа предвещали распад Римской империи на множество отдельных государств, одни из которых были сильнее, другие - слабее. Камень, оторвавшийся от горы, символизировал Царство Божье, которое сокрушит все остальные царства и будет стоять вечно.
Это пример пророчества безусловного, ибо его осуществление зависело всецело от могущества Божьего. Не имело никакого значения, что делали и чего не делали народы, упомянутые в этом пророчестве. Если Бог объявляет, что на смену одному правительству должно прийти другое, то этой обязательно произойдет. Никто и ничто не сможет этому воспрепятствовать.
Если мы обратимся к Книге Откровений, то обнаружим в ней тот же принцип. В ней также записаны безусловные пророчества, исполнение которых зависит всецело от Бога. Никто не сможет воспрепятствовать наступлению последних времен - и именно таким образом, как это было предсказано. В конечном итоге все враги Божьи будут уничтожены, населяющие землю народы предстанут перед Богом на суд. Агнец вступит в брак со Своей Невестой, и явится новое небо и новая земля.
Однако тут есть один нюанс, который ни в коем случае нельзя упускать из виду. Речь идет о том, каким образом люди могут откликнуться на безусловное пророчество. События редко бывают окрашены только в черный или только в белый цвет, особенно те, которые были пророчески предсказаны. Мы должны помнить, что милосердие и доброта Божьи поистине безграничны. Он одновременно и справедлив, и милосерд, и никогда не отвернется от тех, кто положительно отреагировал на Его слова.
Для подтверждения этого чаще всего указывают на Книгу Ионы. Господь объявил о скором конце Ассирии и послал Иону в Ниневию с вестью об этом. Ассирия была державой, погрязшей во всякого рода беззакониях. Кроме того, она являлась заклятым врагом Израиля. Ассирийцы были ужасными и безжалостными людьми по отношению к покоренным им народам, проявлявшими чудовищную жестокость. Неудивительно, что Иона предпочел выполнению данного ему поручения бегство в противоположном направлении! Однако, в конце концов, он все же исполнил возложенную на него миссию и, к его ужасу, жители Ниневии покаялись! Увидев это, Господь внес изменения в Свои планы и отложил исполнение пророчества на другoe время.
Итак, исполнение пророчества оказалось отсрочено. Иона был в отчаянии: он желал, чтобы ассирийцы получили возмездие за свои беззакония, а к ним проявили милосердие. Но покаянные чувства того поколения ассирийцев не передались последующим поколениям, и постепенно они вновь сползли в бездну греха и разврата. Спустя сто лет пророк Наум вновь объявил о близящемся уничтожении Ассирии. Ассирийская держава была сокрушена и больше так и Не смогла оправиться и восстать в прежнем величии. Ниневия была полностью разрушена вавилонянами в 612 г. до н. э., причем разрушение это было настолько капитальным, что ее руины не могли отыскать вплоть до 1845 года (почти 2500 лет!)
Исполнение условного пророчества всегда зависит от реакции человека или людей, к которым оно обращено. Для нас в таких случаях всегда найдется дело. Исполнение же безусловного пророчества зависит только от Бога и от Его намерений, и Ему невозможно воспрепятствовать. Иногда это исполнение может быть отсрочено на какое-то время, но отменено оно быть не может. Такое пророчество непременно исполнится, ибо уста Господа изрекли это!
Глава 13. Как обращаться с ложными пророчествами?
Нет ничего неестественного в том, что люди совершают ошибки и оступаются. Человеку, работающему над развитием в себе какого-либо дарования, необходимо создавать такие условия, в которых он будет чувствовать за собой право на ошибку. Если же мы будем с самого начала требовать от человека совершенства и зрелого владения своим даром, то мы только помешаем его правильному развитию.
Человеком будет двигать не вера, побуждающая его идти вперед, а страх, удерживающий его на прежнем месте. Вместо того, чтобы поддержать в человеке необходимое мужество, мы только запугаем его. И в результате вместо того, чтобы воспитать из него зрелого христианина, мы загоним его дарование в узкие рамки, определяемые мерой нашего неодобрения его неопытности, и нежелания обходиться с ним в духе любви и доброжелательности.
Человек, находящийся в процессе роста, может причинить нам немало забот и страданий, но дело того стоит. Мы должны культивировать у наших верующих понимание того, что каждый человек представляет собой большую ценность.
Я, например, до сих пор вспоминаю, какие чувства нахлынули на меня много лет назад, когда я впервые выступал с пророчеством. Меня охватили разом благоговейный трепет, страх, тревога, неуверенность, сомнение. Я был убежден в том, что все делаю совершенно не так, как надо. Я впадал в оцепенение, когда мне случалось неверно выговорить какое-то слово. Мне казалось, что все надо мной смеются и обсуждают мои ошибки. Помню я и о том, какая огромная гордость переполняла меня, когда я немного попривык к публичным пророческим выступлениям. Я думаю, каждый из пророчествующих, оглядываясь назад, может припомнить, что и он тоже испытывал подобные ощущения страха и неуверенности на начальном этапе своего служения. Я помню как я отчаянно нуждался тогда в чужом одобрении, поддержке и помощи.
У человека должно быть право совершать ошибки и промахи. Очень важно, чтобы руководители каждой церкви создавали в своей общине благоприятные условия для пророческого служения (см. подробнее об этом главу 14).
Введя в своей церкви устав для пророчествующих, включающий все основные правила относительно пророческого служения (см. главу 14), и назначив кого-то надзирать за его соблюдением, мы можем позволить себе немного расслабиться. Этот устав преподаст людям сведения о том, как правильно обращаться с пророчествами по откровению и какие требования должны при этом соблюдаться. Эти сведения можно использовать в различных церковных образовательных программах и при подготовке верующих к служению. Каждый член церкви должен обладать этими знаниями. Тогда мы будем в состоянии определить, совершил кто-либо случайную ошибку, исправление которой нужно проводить в духе любви и доброжелательности, или же имеет место сознательное нарушение устава, и в таком случае может потребоваться применение дисциплинарных мер.
Нам нужно научиться справляться со своими и чужими неудачами и извлекать из них полезные уроки для обучающихся. Видя, что человек ошибается, не прерывайте его на полуслове и не запрещайте ему пророчествовать. Трудитесь вместе с ним над преодолением возникающих трудностей. При этом следует проявлять максимум кротости, смирения и сострадания, и в то же время быть твердыми, внимательными и хорошо организованными. Роль руководителей церквей в таких обстоятельствах состоит в том, чтобы уравновесить заботу об интересах отдельной личности с безопасностью всего стада. Мы не мирские работодатели, чтобы увольнять людей за допущенные ими ошибки! И нам не следует унижать человека или его служение из-за того, что какие-то его действия создают напряжение и проблемы. Любой человек стоит того, чтобы за него бороться, и мы всегда должны стремиться к победе.
Когда умножается грех, тогда преизобилует Божья благодать. С таких же богоугодных позиций мы должны подходить к чужим ошибкам и неудачам, изливая на людей обилие сердечной любви и доброты. Люди более всего нуждаются в нашей помощи именно тогда, когда они ошибаются. Не так-то просто научиться владеть любым духовным дарованием. Пока человек не достигнет в этом деле определенной зрелости, он постоянно мучается сомнениями и неуверенностью. Почти всему приходится учиться на собственном опыте и оплачивать эти знания дорогой ценой. Обычно прежде чем человеку удается добиться каких-то успехов, он учится больше тому, как чего-то не следует делать. Мы должны с уважением и благодарностью смотреть на любого, кто подвергает себя такому риску. Ведь каждый раз, когда такой человек приступает к демонстрации своих умений, он в самом буквальном смысле вызывает на себя огонь, как если бы на нем была нарисована мишень с подписью "пли!" Сатана подвергает его бесконечным нападкам. Но верующие должны сосредоточивать свои взоры на вести об искуплении, а не на возможных неприятностях.
Когда мне доводится совершить ошибку, я нуждаюсь в близости своих братьев гораздо больше, чем когда мне все удается. Успех вызывает чужое одобрение, а неудача должна привлекать чужую поддержку и сочувствие. Иной образ действий не угоден Богу, ибо тогда мы поступаем не по-христиански, а по-мирски.
Дата добавления: 2015-11-28; просмотров: 81 | Нарушение авторских прав