Читайте также:
|
Обращаясь к нам через посредство пророческого служения, Господь никогда не открывает нам полностью всех Своих намерений. Обычно Он сосредоточивает наше внимание на том, что имеет непосредственное отношение к нашему настоящему и к ближайшему будущему. Если мы будем старательно придерживаться данных в пророчестве указаний, то обнаружим, как перед нами выстраиваются все более обширные перспективы.
Из множества пророчеств, полученных мною в свое время из разных, совершенно не связанных друг с другом источников, у меня сложилась последовательная картина того, каким образом Бог намеревается руководить и направлять меня в моих путях. Каждое слово утверждало и укрепляло во мне осознание цели. Иногда случалось, что какое-то новое пророчество открывало передо мной неизвестные до того возможности. Порой в очередном пророчестве слегка переставлялись акценты на каком-то указании, уже высказанном задолго до этого, но о котором я или почти забыл, или не последовал ему в полной мере.
Если мы получаем раз за разом подобные пророчества, мы должны осознать, что Господь таким образом заключает с нами завет. Обычно Он делает это посредством Писания, однако Он может воспользоваться для этого и пророческим служением. Обращаясь взглядом в прошлое, я вижу, что этот аспект Завета с Богом неизменно присутствовал во всех пророчествах, полученных мною на протяжении многих лет. Чтобы правильно понять эту сторону пророческой деятельности, мы должны исследовать, при каких обстоятельствах она впервые упоминался в Писании. Можно вообще сказать, что, когда Бог делает что-либо в первый раз, Он этим самым создает прецедент, то есть некий образец, пример, которому должно следовать.
Классическим примером в данном случае является жизнь Авраама, отца многих народов, патриарха и одного из тех, с кем Господь заключил полный и совершенный завет. Жизнь Авраама проходила под знаком завета, поэтому мы правильно сделаем, если исследуем, какую роль в его жизни играли пророчества. Идя этим путем, мы увидим, как каждое последовательное пророчество вносит в наш образец все новые черты.
Поскольку каждое новое пророчество опирается на предыдущие, мы увидим, как Господь последовательно обращается к нам со словами, содержащими подтверждение сказанному ранее, со словами, по-иному переставляющими акценты на предыдущих пророчествах, с указаниями о том, что нам надо сделать, со словами восстанавливающими прежние обетования, и, наконец, с новыми откровениями, показывающими нам доселе не известные перспективы.
В первый раз Господь обратился к Аврааму, когда тому было семьдесят пять лет. Он дал ему великое обетование, что от него произойдет великий народ, и что через него благословятся все народы земли (Бытие 12:1-5). Господь повелел Аврааму покинуть то место, где он тогда жил, и отправиться в землю, которую Он ему укажет.
Когда Авраам достиг Ханаана, Бог во второй раз обратился к нему со Своим словом и подтвердил, что эта земля будет принадлежать его потомкам (Бытие 12:7).
После того, как они с Лотом разошлись, Авраам удостоился третьего пророчества (Бытие 13:14-17), в котором Бог слегка переставил акценты на сказанном ранее, указав, что эта земля будет принадлежать ему и его потомству. Он также получил указание: "Возведи очи твои и посмотри к северу, и к югу, и к востоку, и к западу", - и еще: "Встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее". Подобные пророческие указания обычно даются с целью побудить нас всесторонне изучить и принять в свое владение то, что посылает нам Господь. В данном случае Авраам должен был вступить во владение землей, предназначенной как для него самого, так и для его будущих потомков. Повинуясь данному ему указанию, он осуществил свое право на владение Ханааном.
Ему было также дано новое откровение, содержащее предсказание того, что его потомство будет многочисленно, "как песок земной". Подобные выражения Господь употребляет с целью расширить и углубить наши зачастую слишком суженные и мелкие представления о Нем и о Его могуществе, умножить нашу веру в Него.
Когда Аврааму было 83 года, Господь в четвертый раз обратил к нему Свое пророческое слово. Это слово содержало в себе как некоторые совершенно новые предсказания и обетования, так и вновь подтверждало все сказанное ранее (Бытие, 15 гл.). Авраам был бездетен, и страдал от этого. Бог пообещал ему, что у него будет сын, который "произойдет из чресл твоих". Сказано совершенно ясно: твой собственный сын, не приемный, именно происшедший из чресл твоих. Это было новое обетование, но оно также и расставляло по-иному акценты на ранее данных Аврааму пророчествах. Ранее ему было предсказано, что его потомство будет многочисленно, "как песок земной", теперь же говорилось, что оно будет многочисленно, "как звезды небесные".
Далее, были добавлены новые подробности к обетованию "дать (Аврааму) землю сию во владение". Бог повторил это обетование, но добавил указание относительно пределов земли обетованной (15:18). Это делает еще более непростительным то) неверие и непослушание, которое израильтяне проявили в Кадес-Варни (Числа, гл.13 и 14).
В этом четвертом пророчестве Аврааму не только были точно предсказаны пределы земли обетованной, но также и указаны те народы, которые придется покорить, чтобы завладеть этой землей.
Далее речь пошла о событиях, имеющих произойти через целых 400 лет. Бог предсказал Израилю египетское рабство, освобождение от него и даже то, что они покинут Египет "с большим имуществом", а их преследователи понесут наказание.
Все это было скреплено по инициативе Господней заключением завета. Содержащиеся в пророчестве предсказания о будущем вдохновляют нас на исполнение условий завета. Они привязывают наше внимание к Господу и к нашей судьбе. Подобного рода пророчества, имеющие явную тенденцию к дальнейшему развитию, играют весьма важную роль в пророческом служении.
Когда Аврааму было 99 лет, Бог удостоил его пятого пророчества, содержащего несколько новых важных моментов (Бытие, 17 гл.).
Во-первых, ему дано было новое указание: "Будь непорочен ". Бог приступил к перечислению условий, при соблюдении которых пророчество будет исполнено. Во-вторых, Бог восстановил Свои предыдущие пророческие обетования Аврааму, снабдив их новыми акцентами и подробностями (Бытие 17:2-8). В этой связи интересно также то, что в тот раз Бог трижды сделал ударение на том, что от Авраама произойдет "множество народов". Это показывает всю значительность Божьих намерений! Кроме того, имя Аврама было изменено на Авраама, что означает "отец множества". Это обстоятельство еще более прояснило и утвердило Божьи намерения относительно Авраама. Теперь каждый раз, когда Авраам слышал свое новое имя, в его сознании всплывали слова: "Ты будешь отцом множества народов". Дав ему это имя, Бог гарантировал исполнение Своего обетования. В этом имени заключалась мысль об исполнении обетования, да и имя само по себе было обетованием! Подобным образом и имя Иисуса само по себе является обетованием: просите во имя Мое, и Я сделаю это! (Иоанн 15:16).
Это пророчество также расширяло масштабы данного Аврааму обетования: из отца одного народа он превращался в отца множества народов. Кроме того, ему вновь было восстановлено обетование о владении Ханааном (Бытие 17:8).
Далее, Авраам получил несколько новых указаний. Ему были объяснены некоторые подробности по поводу того завета, который намеревался заключить с ним Господь. Особенностью подобного рода пророчеств является то, что по мере своего развития они приобретают все более личные и сокровенные черты. Бог дал Аврааму завет обрезания, символизировавший идею отделения от мира для служения Господу.
Далее, в этом пророчестве, впервые за 24 года, особо была упомянута Сара, как мать этого обетованного семени. Ее имя также было изменено с Сары на Сарру (госпожа, царица, мать множества), отражая тот факт, что она должна была сыграть большую роль в исполнении пророчеств, данных ее мужу. Именно она должна была родить ему сына!
В этом пророчестве замечательно сочетаются элементы новых откровений, подтверждения и восстановления прежних обетований и новых указаний. Все это добавляется к первоначальному пророчеству, воочию являя его развитие.
Шестое пророчество было ниспослано Аврааму на фоне событий вокруг Содома и Гоморры (Бытие 18:17-19). Это было как бы косвенное пророчество - не обращенное непосредственно к Аврааму, а высказанное в его присутствии. Я причисляю его к пророчествам, ибо в нем нашли отражение помыслы и намерения Божьи в отношении Авраама. Оно удивительным образом открывает нам путь размышлений Бога, в то время, как Он произносил эти пророческие слова.
Слыша обращенное к нам пророчество, мы первым делом ощущаем волнение и возбуждение. В дальнейшем от нас при любых обстоятельствах требуется проявление веры. В описываемой ситуации мы видим, как Господь, уже дав Аврааму пророчество, сам продолжает над ним размышлять и развивать его.
За двадцать лет своего пророческого служения я сотни раз встречался с людьми, которые пренебрегли данными им пророчествами и вместо этого углубились в собственные проблемы. Я убежден, что Бог никогда не забывает о сказанных Им словах. Когда Он что-то говорит, Он творит, ибо Его слово обладает созидательной силой. Он никогда не забывает о высказанных Им пророчествах.
И на этот раз мы вновь видим восстановление двух ранее данных Аврааму обетовании о том, что от него произойдет "народ великий и сильный", и о том, что "благословятся в нем все народы земли" (ст. 18). В стихе 19 следует уже новое откровение:
Quot;Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем".
В этом - главное условие исполнения пророчества. Нашей целью должно быть "творить правду и суд ". При соблюдении этого условия Бог всегда исполняет данные Им обетования - как запечатленные в Библии, так и высказанные через ныне живущих пророков.
Чего требует от нас Господь?
"...действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом..." (Михей 6:8).
В седьмой и последний раз Аврааму было даровано пророческое слово после выдержанного им испытания с принесением в жертву Исаака (Бытие 22:15-18). Испытание является неотъемлемой частью любых наших взаимоотношений с Господом, базирующихся на основе пророческих предсказаний. Господь должен знать, чему мы придаем большее значение: тем перспективам, которые Он Сам нам пророчески открыл, или добрым взаимоотношениям с Ним.
В деле исполнения, предсказанное в пророчестве испытание имеет абсолютное, решающее значение. Когда Авраам с честью выдержал испытание, Господь закрепил данные ему прежде обетования непреложной клятвой:
"...Мною клянусь,...что, так как ты сделал сие дело... то Я... благословлю тебя..." (Бытие 22:16-18).
Данное пророчество теперь перешло в новую плоскость, превратившись из относительного и условного в абсолютное и безусловное. Оно непременно должно было исполниться, ибо теперь на карту оказалось поставлено Божье собственное имя (" Мною клянусь"). Авраам с честью прошел назначенное ему испытание. Теперь наступило время Господу сдержать Свое слово.
И здесь мы вновь видим новую расстановку акцентов над словами, впервые произнесенными почти за 50 лет до того. "...Я... умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря..."
Новым в этом пророчестве является и обетование "...овладеет семя твое городами врагов своих...", относящееся к завоеванию Ханаана и последующим за тем событиям. В этой связи интересно отметить, что первое сражение израильтян на земле Ханаан, сопровождавшееся взятием города Иерихона, основывалось на пророчестве, данном Иисусу Навину (Иисус Навин, 6 гл.) Таким образом, Иисус Навин внес весомый вклад в осуществление данных Аврааму обетовании о том, что потомство последнего будет владеть этой землей. Как это было удивительно - участвовать в сражении, исход которого был уже предрешен 400 лет назад!
Это просто замечательно - в течение своей жизни иметь возможность наблюдать постепенное исполнение пророчества! Чтобы в один прекрасный момент мы, подобно Петру, Могли сказать:
"...это есть предреченное пророком..." (Деяния 2:16).
В настоящее время я продолжаю наблюдать в своей жизни осуществление пророчества, данного мне в 1974 году. Во всех пророчествах, полученных мною с тех пор, я имел возможность проследить за дальнейшим развитием Божьих намерений в отношении меня.
Из примера Авраама мы можем уяснить, что многие пророчества, обращенные к отдельным личностям, могут развиваться и углубляться в продолжении всей их жизни по мере того, как Бог открывает им Свои намерения во все большей полноте. Как раскрытие Божьих замыслов относительно нас, так и их осуществление может оказаться длительным процессом и растянуться на много лет. Однако Господь в таких случаях никогда не теряет из виду главной цели.
Авраам и Сарра 25 лет ожидали рождения Исаака. Давид ждал более 20 лет, чтобы на самом деле стать царем. Иосиф 22 года ожидал исполнения своего сна. В 1976 году мне было пророчески предсказано, что я буду работать в Америке и приобрету значительное влияние на тамошние церкви. И лишь в1992 году, спустя 17 лет ожиданий, молитв и приготовлений, я наконец выступил в Америке с первой своей проповедью. Христианин, желающий немедленного, безотлагательного осуществления всего, что было ему предсказано, есть враг постоянства. Такой христианин не выдержит выпавших на его долю испытаний и никогда не дорастет до духовной зрелости.
Дата добавления: 2015-11-28; просмотров: 121 | Нарушение авторских прав