Карабас Барабас и марионетки.

«Синьор Карабас Барабас, страшно сопя носом, мешал кочергой угли. Вдруг глаза его налились кровью… Должно быть, ему в нос попал кусочек угля».

Внимание, мы приближаемся к одному из самых загадочных и драматичных феноменов Таро. Это карта пятнадцатая «Дьявол». На ней изображён козлоногий и рогатыйандрогин, властелин ада, удерживающий на привязи демонизированных мужчину и женщину. В руке его чадит опрокинутый факел (свеча).

Напомним, что мы анализируем эзотерическое Таро с классическим набором символом. В современных колодах строй пятнадцатой карты искажён в пользу большей декоративности. Там уже нет скованных цепями Адама и Евы. Полярность принципов может быть выражена рожками агнца, а узы – крепким кулаком двуполого дьявола. Библейский колорит подчёркнут ослиной челюстью в руке андрогина. Известно, что ослиная челюсть прославила иудейского богатыря Самсона. Тысяча филистимлян была убита им посредством этого орудия. Белое и пушистое «человечество» буквально отдано на заклание «Козлу Мендоса». Его рогатая голова и есть пресловутая перевёрнутая пентаграмма.

Козлоногий бес пятнадцатой карты восседает на кубе (глобусе). Мужчина и женщина, прикованные цепями к его трону, имеют облик сатиров. Это порабощённые и растлённые души. Алексей Толстой щадит наши нервы: Карабас Барабас дёргает за верёвочки и вешает на гвозди всего лишь деревянных кукол.

Семихвостая плётка Карабаса Барабаса есть перевёрнутый факел в руках андрогина. По семеричному коду: числу чакр спинного мозга, плётка Карабаса – аналог посохаГермета-Отшельника на девятой карте, забегая вперёд отметим, что на посохе насчитывается семь сучков. «Плётка в семь хвостов» означает, что куклы, точнее рабы, находятся во власти мучителя от макушки до её антипода.

Адское пламя Карабаса Барабаса, в котором едва не сгорел Буратино, и факел в руках двуполого беса – это земные соблазны, ложный свет, который ведёт непросвещённые души к разрушению и смерти.

Но и сам «доктор кукольных наук» – тоже маска. Правильно прочитанная символика карты указывает, что «Дьявол» – не персона, а скорее – наше грубое материальное естество, не только удерживающее человека на привязи земных страстей, но ещё и подстёгивающее, подстрекающее к животной жизни, главным образом к «способу преемстваскотскому и бессловесному». Дьявол – всё что пленяет и стесняет наш вечный дух.

Рисунок:

Карта Таро «ДЬЯВОЛ»

Цепи, удерживающие сатиров на привязи, могут быть истолкованы по-разному: ведь все мы, хотим того или не хотим, служим идеям, утвердившимся в нашей ментальности или в более высоких, духовных областях. Все мы скованы цепью своих «хотений-нехотений». Цепи – это и рабское поклонение ложным идеям, и законы земного выживания, и неумолимая логика Природы. Все мы «уловлены в тенёта плоти», а значит и страданий, но «в развитии каждой живой индивидуальности наступает время, когда её пробуждённое сознание начинает понимать, что является узником. Именно на этом этапе человек всё более настойчиво кричит об освобождении его от сковывающих пут, которые будучи невидимыми для глаз смертных, связывают его цепями куда более страшными, чем в физической тюрьме». (Мэнли П.Холл).

Участь душ, прикованных к трону Люцифера бередит воображение, и поэзия вновь становится языком мистических откровений:

Глядите в глубинность, там рощи-смарагды,

Из ясписа даль, избяные коньки, –

То новая Русь – совладелица ада,

Где скованы дьявол и Ангел Тоски.

Н. Клюев, «Медный кит», 1918 г.

Сделаем ещё несколько шагов в глубину. В эзотерическом толковании гигантская фигура узодержителя на пятнадцатой карте зовётся Бафомет. Рогатый андрогин ногами попирает глобус Земли, рыбья чешуя внизу его тела символизирует воду, за его спиной простёрты крылья воздуха, в руках – перевёрнутый факел (свеча). Козлиная голова с рогами образует перевёрнутую пентаграмму. Женская грудь олицетворяет плодотворные силы Изиды Урании. Андрогин имеет мужскую и женскую руки. Нагие фигуры, прикованные цепями к подножию его трона – суть

активные и пассивные принципы мироздания, неразрывные бинеры «Инь и Янь».

Бафомет также представляет собой нижнюю часть некой дуальности. Он – Князь мира сего, и при надлежащей оккультной подготовке облик существа на пятнадцатой карте ничего особо страшного в себе не несёт. Это, скорее, Великий Пан, бог природы древнего мира, а его пугающая андрогиния – лишь отражение всеобщей структуры мира, где все границы и разделения, в том числе и половые, весьма условны и временны. На таком понимании основывается тантрическая традиция и метафизическая эротика закрытых сект и тайных обществ.

Итак, перед нами один из примеров интеллектуальной эквилибристики, тонко подменяющей исходные понятия. Так порхающий в саду эзотерики искатель истины неизбежно попадает в шёлковый силок символов и двусмысленностей. Магические покровы Изиды шьются по выверенным лекалам. Однако наберёмся мужества, заглянем в масонское ателье, и бросим бесстрастный взгляд в «сумрачное лоно» оккультизма.

Имя идола, прочитанное слева направо на латыни и разложенное на буквенные символы, является нотариконом следующей фразы: «настоятель храма мира всех людей». Недаром Бафомет восседает на кубическом камне символизирующим в масонской символике не только трон властителя, но и земную гробницу: мир материи.

Из истории тайных орденов известно, что Бафомет – идол братства Тамплиеров, рыцарей храмовников, и пятнадцатая карта хранит явный тамплиерский след.

История братства Тамплиеров полна трагических коллизий. «В 1307 году был арестован орден Тамплиеров, подготовлявший ниспровержение христианства во имя взращенного в его недрах древнего манихейства. Вместе с религиозным переворотом подготовлялась величайшая социальная революция, имевшая целью перестроить облик всей Европы. Но орден был разгромлен, а великий магистр его Яков Моле был сожжён на медленном огне. Но влиянием ордена, имевшего огромные связи, эта казнь была отсрочена, и из тюрьмы заключённый вёл широкую организационную деятельность. Плодом её были четыре масонских ложи: в Неаполе – восточная, в Эдинбурге - западная, в Стокгольме – северная, в Париже – южная. Тайное общество принесло клятву в вечной ненависти… началам монархии и церковности. Эту свою ненависть вместе с девизом: Свобода, Равенство и Братство оно пронесло через века и передало революции…

…Во время сентябрьских убийство какой-то таинственный старик громадного роста с длинной бородой, появлялся везде, где убивали священников… «Вот вам за Альбигойцев! – восклицал он, – Вот вам за Тамплиеров!.. За Великих Осуждённых!» Он рубил направо и налево и весь был покрыт кровью с головы до ног. Борода его слиплась от крови, и он громко клялся, что вымоет её кровью.

После казни Людовика XVI этот вечный жид крови и мести поднялся на эшафот, погрузил обе руки в королевскую кровь и окропил ею народ, восклицая: «Народ французский! Я крещу тебя во имя Якова и Свободы!» (Элифас Леви).

Согласитесь, педантичная, но равнодушная Клио, муза истории, редко сохраняет краски и запахи событий. Ради них мы и позволили себе столь обширную цитату.

Итак, с некоторых пор ведущим мотивом Тамплиерства становится изощрённая месть. В Таро удаётся обнаружить только две явных реминисценции, указывающие на Рыцарей Храма: это пятнадцатая карта («Дьявол») и шестнадцатая: «Башня», поражённая молнией.

Тамплиерский путь достаточно полно отражён в этих картах. Это и преодоление цепей, наложенных природой, и даже попытки «взять небо штурмом», это единение противоречивых потоков, принципов, и разноимённых полярностей, и безжалостная месть. Но пугающая личность «настоятеля храма всех людей» срисована не с реального образа тамплиерского божества (все изображения Бафомета были уничтожены агентами инквизиции папы Климента

Пятого), а с гравюры изображающей великого Андрогина, схожего с Бафометом по символическому составу.

Химерическая сущность Бафомета полностью объясняется и оправдывается текстом «Изумрудной скрижали» (перевод Г.О. Мёбеса):

«Отец его Солнце, мать – Луна; Ветер выносил его во чреве; Земля – кормилица. В нём источник всякой целесообразности во всей вселенной. Его сила исчерпана полностью, если она обращена в землю. Ты отделишь землю от огня, плотное от тонкого. Плавно с великим умением. Он восходит от земли к небу и снова возвращается в землю, заряжаясь силой высших и низших (начал)».

Из этого следует, что Бафомет, по всей видимости, – некая зашифрованная алхимическая формула, ибо «природа очень синтетична в своих проявлениях, и простота лежит в основе её самых по внешности запутанных феноменов», – доверительно сообщает нам доктор Папюс.

Примечательно, что и сказочная индивидуальность Карабаса Барабаса соткана из паутины различных уз. Узы – это не только плеть, бечёвки, или трости «кукловода», это и огромная, несоразмерная борода Карабаса. Неопрятная, вызывающе длинная борода – архитипический символ кровожадной дремучести (Синяя Борода), и признак магических возможностей (Старик Хоттабыч). Борода – это возможность опутать, увлечь или запутаться самому, как это и происходит с Карабасом Барабасом. Бедняга постоянно наступает на собственную бороду, прячет её в карман, и дёргает себя за неё же.

На память приходит оригинальная трактовка длиннобородости Черномора в сказке Пушкина «Руслан и Людмила» данная «Глобальным предиктором СССР»*^[4]. Борода уродливого Карлы, олицетворяющего собой избранную и оттого микроскопическую часть народонаселения земного шара, есть символ грабительского ростовщического процента, удушающего экономику стран всё еще осмеливающихся свободно изъявлять свою волю. Богатырь Руслан единым взмахом меча обрубает эту губительную удавку, высасывающую силы и соки народов.

Страна Болвания у Коллоди дотла разорена ссудным процентом. Даже фазаны заложили свои роскошные хвосты, а мотыльки не летают потому что «продали крылышки», зато вовсю процветают наглые хищники. Вот такая перекличка сказочников через времена и веси!

В сказке Алексея Толстого заветное деревце с золотыми вместо листьев растёт по ночам при мертвенном свете «иудейской» луны, в отличие от «арийского» солнца. Что это, как не метафора мирового ростовщичества?

«Всякий работник, идущий путём самопосвящения, дойдёт до клише этих тайн ресурсами шестого чувства и общечеловеческой дедуктивной логики», – вновь воодушевляет искателей истины Г.О.Мёбес. Итак, вперёд!

Вполне логично, что золотые, полученные из рук дьявольского Карабаса, не приносят Буратино и малой толики счастья. На запах денег сбегаются хищники без чести и совести; за деревянным человечком увязываются кот и лиса, чтобы вновь и вновь околпачивать его. Эти зловещие

персонажи соответствуют карте восемнадцатой «Луна», а Поле Чудес на которое они заманивают Буратино – безрадостному пейзажу на этой карте.

«По ту сторону ручья среди куч мусора виднелись полуразвалившиеся домишки, чахлые деревья с обломанными ветвями и колокольни, покосившиеся в разные стороны».

На карте «Луна» изображён безжизненный пустырь, унылый мир тоскующих привидений, где слоняются отрешённые, потерянные для мира души. Между двух шатких башен вьётся дорога, это ложный путь, путь без истины в конце. Посреди дороги раскинулась лужа, из неё выползает рак. Собака и волк (шакал) воют на луну. В практике толкований Тароэти животные олицетворяют собой открытых врагов и предавших друзей. В сказке Толстого их партию исполняют кот Базилио и лиса Алиса.

Наглые бродяги – это грязные страсти и сущности низшего астрального плана. Кот Базилио, – образ вполне оккультный. Как упоминалось ранее, кошка иногда изображалась на карте «Дурак». В колдовстве и магии кошка всегда была символом магнетических сил природы. Египетские жрецы окружали себя этими животными ради незримого огня, исходящего из их тел. Кошка ещё и символ вечности: во сне она лежит, свернувшись так, что голова и хвост её соприкасаются. У греков и римлян кошка была священным животным Дианы, богини Луны и охоты. Индийские буддисты придают кошке особое значение, но совсем по другим причинам. Кошка была единственным животным отсутствовавшим в тот момент, когда умирал великий Будда, поскольку она была занята в это время ловлей мышей. Символ низших сил не должен присутствовать при освобождении Высочайшего.

В Театре Теней Таро у лисы Алисы несколько больше возможностей. На его волшебном экране Лисица вполне может быть спроецирована как Тифон, растерзавший тело Осириса, солнечного Бога, супруга и брата Изиды. Тифон – химерическая сущность с головой крокодила и телом свиньи, но на картах Таро Тифон («Колесо Фортуны», 10 карта) изображается шакалоподобным существом с длинной лисьей мордой. «Когда в глубине ночи раздаётся печальный вой гиены, он звучит как последний отчаянный вопль души, попавший в когти Тифона». (Мэнли П.Холл).

Среди занятий этого дьявольского создания – охрана могил от гробокопателей. Лиса Алиса и «мнимый слепой», тоже связаны с землёй, с обрядом похорон монет, и последующего разрывания могилы. Но, это достаточно отдалённые аналогии. В Таро Тифон в паре с добрым гением Германубисом вращают Колесо Фортуны (10 карта). Таким образом, и Зло являет себя движущей силой мира.

Рисунок:

Карточный домик. Арканы:

«ПРАВОСУДИЕ», «ПОВЕШЕННЫЙ», «ДЬЯВОЛ»

Примечательно, что кот и лиса в сказке Карло Кол-

лоди одеты в «угольные мешки» с прорезями для глаз. Эту деталь сохраняет и Толстой. Не намёк ли это на движение карбонариев, вдохновляемое тайным освободительным обществом, не имеющего с угольщиками ничего социально близкого. «Ах, Боже мой! Он карбонарий!» – в ужасе восклицает престарелая светская львица, услышав дерзкие речи аристократа Александра Андреевича Чацкого.

В довершение истории с золотыми монетами, полученными от кукольного владыки, злодеи вешают Буратино. «…Разбойники решили его повесить вниз головой. Привязали к ногам верёвку, и Буратино повис на дубовой ветке…».

Ступень VI

«ПЕНЬКОВАЯ ТРОПКА»

О, распните меня, распните,

Как Петра, – головою вниз.

Н.Клюев

Счастлив, кто падает вниз головой

Мир для него хоть на миг, но иной.

В. Ходасевич

С

огласно масонской интерпретации легенды о Хираме, убийцы мастера Хирама – это три измерения низшей вселенной, которые напали и разрушили беспредельный и неизмеримый Дух: «Когда Хирам Демиург взялся за творение, он открыл период своего космического мученичества. Как Христос он был распят на кресте четырёх элементов: как Атис пронзён кабаном забвения, как Осирис он был погребён в свинцовом гробе бытия». (Мэнли П.Холл).

Заметим, что в сказке Карло Коллоди Пиноккио вешают вполне традиционным способом.

Двенадцатая карта «Повешенный» («Висельник») представляет собой инициатическую смерть на древе, добровольные муки, во имя грядущего посвящения. Двенадцатый номер может указывать и на конец года, а значит, на ежегодную смерть солнечного божества. Бог-Свет умирает в низшей точке года, в дни декабрьского солнцестояния, и воскресает вместе с рождением «нового солнца», таким образом, Солнечный Бог распят на кресте солнцестояний, посреди бури равноденствий.

Карта «Висельник» иллюстрирует миф об умирающем боге. Идея умирающего и воскресающего бога имеет многотысячелетнюю историю. Таковы: Осирис, Таммуз, Адонис,Атис, индийский Шива… Смерть Титана Прометея, прикованного к скале Кавказа, – это тоже добровольная гибель во имя идеалов. «Вот друг человека!» – по легенде воскликнул Юпитер, увидев муки Прометея.

Наиболее важным примером этой концепции могут служить ритуальная кончина скандинавского бога Одина: он пронзает себе бок священным копьём и девять суток висит на ветви Мирового Древа. В результате этой великой жертвы Один, подвешенный над глубинами Нифл-хейма, открыл в себе трансцендентное знание. Ему явился рунический алфавит, посредством которого были сохранены летописи северных народов.

Примечательно, что во фригийских мистериях Атиса и греческих Адониса участвовало вечнозелёное дерево сосна. Прекрасные божества растительности и пышного цветения умирали. Атис оказывался заживо разорванным кабаном, Адонис в отчаянии оскоплял себя, и умирал от потери крови. Так умирает Природа, убитая летним зноем, чтобы вновь воскреснуть, с обновлением солнечного цикла. Сосна оставалась немым свидетелем гибели божества, и с почтением перенимала его вечную жизнь. По преданию, Кибела (Иштар), разыскивая возлюбленного Атиса, (Адониса) нашла его тело под сосной, и забрала с собой не только тело возлюбленного, но и священное растение. Вечнозеленое хвойное древо стало символом бессмертия, возрождения и обновления. Этот тайный смысл запечатлён и в «ёлочном» праздновании Рождества и Нового года.

Идея жертвы, «зерна, падшего в землю», обильно плодоносит во всех религиозных и этических учениях мира. Значение карты «Повешенный» гласит: ради достижения духовных высот, человек зачастую должен перевернуть свой образ жизни и мышления, буквально с ног на голову. Пожалуй, на этом объяснении остановимся и мы. Фигура повешенного – это перевёрнутый знак серы, «окончание Великой Работы».

В некоторых колодах человек представлен держащим в руках по мешку, из которых падают монеты. (!) По некоторым интерпретациям на карте изображён Иуда Искариот с деньгами, полученными за предательство, но это одна из ловушек Таро. Низший символ ни в коем случае нельзя принимать за конечный, ибо за каждым образом выстраивается целая галерея мифологических персонажей, раскрывающая свои недра по мере накопления опыта.

Эзотерически «Висельник» есть человеческий дух, висящий на небесной питающей нити; пуповине, связывающей его с духовной колыбелью мироздания. Именно так, путём добровольной жертвы, подвешенная во мраке иллюзий на волоске надежды человеческая душа обретает Мудрость.

Однако наиболее полным воплощением архетипа мученика является символическое название двенадцатой карты, приведённое Г.О.Мёбесом: «Мессия». Именно это название позволяет по новому взглянуть на спекуляции вокруг имени Иуды Искариота. Они далеко не случайны, и ритуальное предательство не исключает момента жертвы, где Иуда лишь исполнил предначертание. Добровольная жертва в интересах ближнего, на бытовом уровне – называется бескорыстием, но в трагических перипетиях распятия и Воскрешения Христа роль Иуды она вполне может восприниматься сакральной жертвой или парадоксальным моментом, когда зло вынуждено служить добру.

После испытания и принятия «посвящения» следует жертвенное служение «делу». «Умрёшь недаром. Дело прочно, когда под ним струится кровь», – с мрачным торжеством утверждал Николай Некрасов.

У двенадцатой карты есть и космогонический аспект. Одно из её названий: «Зодиак». Приход и гибель солнечных эманаций в грубом плену материального мира, пожирание их флорой, фауной и минералами – это тоже самопожертвование Бога-Света.

Подобно колосу на ветру, Буратино постепенно созревает к жатве. Его любовь к отцу, и дружба с подобными ему человечками возвышаются до риска пасть «за други своя». Упорствуя в когтистых лапах своих мучителей, он спасает не столько «золотые», сколько своего отца, которому грозит непременная смерть «от голода и холода».

У карты есть ещё одно философское значение: «Милосердие». Голова повешенного обращена к Земле, это значит, что именно к земле обращено его служение, лучшее, что в нём есть.

«Висельник» – посланник высшего к низшему, ради спасения всего лучшего на этом уровне бытия. «Всякая реализация, от трансмутаций металлов неблагородных в благородные, до занятий отвлечённой наукой с тупым и ленивым учеником, представляет собой инволютивный полуцикл жертвы тонкого плотному в целях обоснования на нём энволютивного полуцикла облагораживания неблагородного и утончения плотного», – комментирует идею жертвы Г.О.Мёбес. Добровольность жертвы, готовность к закланию открывает пути к воскрешению, к рывку в бесконечность, к высотам духа. «Повешенный вниз головою» на самом деле находится в пути.

Об этом и стихотворение Николая Клюева, поэта мистических откровений и сакральных языческих образов, подобно Виргилию, он может быть избран в проводники по лабиринтам подсознания. Ему удалось отразить и кровоточащее адское месиво плоти и райское, бестелесное, духовное, что едва брезжит в синеве небес:

Повешенным вниз головою

Косматые снятся шатры

И племя с безвестной молвою

У аспидно-синей горы.

Там девушка – тигру услада,

И отрок геенски двууд…

Захлёстнутым за ноги надо

Отлить из кровинок сосуд.

В нём влага желёз, сочленений

И с семенем клей позвонков…

Отрадны казненному сени

Незыблемых горных шатров.

Смертельно пеньковой тропою

Достичь материнской груди…

Повешенных вниз головою

Трещоткою рифм не буди!

Ступень VII

Дата добавления: 2015-11-28