Слово въ неделю Ваій

Ныне, дрyги, ближайшее намъ спасеніе. Настоящее время делаетъ насъ ревностнейшими, готовейшими и усерднейшими ко встрече Небеснаго Царя. Это изрекъ и Павелъ, благовествуя: Господь близь: ни о чемже пецытеся (Флп. 4, 6). Господь обретается близко — въ скоромъ подаяніи даровъ. Нощь прейде, а день приближися: отложимъ убо дела темная, и облечемся во оружіе света. Яко во дни, благообразно да ходимъ (Рим. 13, 11–13). Возжемъ светильники веры; запасемся елеемъ нищелюбія, подобно пяти мудрымъ девамъ; встретимъ Христа бодрственно; возвысимъ пальму правды; облобызаемъ сосудъ мира Маріина; внемлемъ гласу ликованія; вознесемъ Богоприличныя хвалы; съ народомъ воскликнемъ песнь, воспетую народомъ: Осанна въ вышнихъ! Благословенъ грядый во имя Господне, Царь Израилевъ (Іоан. 12, 13)! Грядущій — благъ: ибо Онъ всегда грядетъ къ намъ, и никогда не оставляетъ насъ. Близъ Господь всемъ призывающимъ Его во истине (Псал. 144, 18). Благословенъ грядый Царь Израилевъ!

Все, совершаемое въ нынешній день, служитъ знакомъ, указаніемъ, возвещеніемъ Царскаго шествія. Въ мірскихъ городахъ, когда ожидаютъ прибытія земнаго Царя, уравниваютъ дороги, увешиваютъ венками входы, обновляютъ зданія, украшаютъ повсюду для Царя дворцы, составляютъ повсеместно хвалебные хоры, — все сіе предзнаменуетъ прибытіе земнаго Царя въ какой–либо городъ. Подобное тому совершаемъ ныне и мы, или даже нечто блистaтельнейшее и слaвнейшее. Ибо сколько владычество вечнаго Царя превосходнее временнаго; во столько разъ и служеніе Ему превышаетъ почести, оказываемыя Царю смертному. Кроткій и тихій Царь стоитъ при дверяхъ. Носимый на небеси херувимами, возседитъ здесь дoлу на жребяти ослемъ. Приготовимъ душевные наши домы; снимемъ паутину всякаго братоненавиденія; обметемъ пыль злословія; прольемъ обильную воду любви для омовенія нечистоты; уравняемъ всякую негладкость вражды; преддверія устъ нашихъ украсимъ цветами благочестія; воспоемъ съ народомъ песнь народа: Благословенъ грядый во имя Господне, Царь Израилевъ!

И кто не воззоветъ? Кто не восхвалитъ сіи лики предходящихъ и вследствующихъ людей — враговъ іудеямъ, друзей христіанамъ? Они величали Господа Царемъ, не видя телесными очами ничего, свойственнаго Царскому достоинству. Не видали они ни колесницъ позлащенныхъ, ни лошаковъ красивыхъ, ни другой какой пышности, какою обыкновенно окружаютъ себя земные Цари въ шествіяхъ своихъ: не видали ни оружій, ни щитовъ, ни копій, ни порфиръ, ни грозныхъ и могучихъ телохранителей, ни богатоубранныхъ слоновъ, ни старейшинъ предшествующихъ, — ничего такого они не видали; а видели все противуположное: осля слабое, невинное, младое, нагое, чуждое, къ ярму готовимое; и сопровождающими видели только одиннадцать учениковъ (Іуда занятъ уже былъ деломъ предательства). Взирая на такую бедность, народъ, какбы на небо восхищенный, и гoрнее помышляющiй, съ ангелами ликующій и устамъ серафимскимъ подражающій, возносилъ гласъ, подобный гласамъ воевъ (воинствъ) небесныхъ, взывая: Благословенъ грядый во имя Господне, Царь Израилевъ!

Архiереи и фарисеи вознегодовали, слыша отъ народа: Царь Израилевъ! Ибо слышали именно то, чего не хотели никогда слышать. Они называли Іисуса имущимъ беса; а народъ возглашалъ Его Царемъ: Благословенъ грядый во имя Господне, Царь Израилевъ! Кто вложилъ въ уста народа такой гласъ? Кто внушилъ разуму простыхъ человековъ такую песнь? Кто далъ въ руки ихъ вaія отъ финикъ? Кто предводительствовалъ ими, приводя всехъ въ послушаніе, въ одно мгновеніе, по единому мановенію? Кто научилъ ихъ согласному взыванію? — Благодать свыше, откровеніе Духа Святаго. Потому–то они съ дерзновеніемъ возглашали: Благословенъ грядый во имя Господне, Царь Израилевъ! Мірскіе воины стали небесными ангелами, смертные — безсмертными, ходящіе по земле — ликовствующими на небесахъ: Благословенъ грядый во имя Господне, Царь Израилевъ! — возгнушались фарисеями, отвратились отъ архіереевъ, воспели ангелоподобное хваленіе, возрадовали природу, освятили воздухъ, возбудили мертвыхъ къ торжествованію, разверзли небо, отворили рай, возжгли въ смертныхъ подобную ревность. Ибо некоторые изъ еллиновъ (изъ язычниковъ), побуждаемые Богоприличнымъ гласомъ къ Богоприличнымъ чувствованіямъ, расположились къ раскаянію, и приступивъ (какъ недавно слышали) къ одному изъ апостоловъ, именемъ Филиппу, сказали ему: Господи, хощемъ Іисуса видети (Іоан. 13, 21). Видите, какъ проповеданіе народа подвигло еллиновъ къ обращенію; тотчасъ подошли къ ученикамъ Господа и говорили: хощемъ Іисуса видети. Прекрасно язычники выучились у 3акхея желанію видеть Іисуса. Они даже превзошли учителя, ибо не возлезли, предитекши, на ягодичину, но поспешили на путь Богопознанія: хощемъ Іисуса видети, — не столько для того, чтобы узнать Его лице, сколько для того, чтобы показать недугъ свой Врачу душъ. Посему и Іисусъ, видя ихъ намереніе, во услышаніе всехъ возглашалъ: пріиде часъ, да прославится Сынъ человеческій; — назвалъ обращеніе еллиновъ славою, которую отвергли чада Авраамовы, и которою украсилисъ язычники. Богъ еще чрезъ пророка [Малахiю] укорялъ іудеевъ за непокорность ихъ, и говорилъ: аще Отецъ есмь Азъ, то где слава Моя? и аще Господь есмь Азъ, то где есть страхъ Мой? А о язычникахъ изрекъ: отъ востокъ солнца и до западъ имя Мое прославится во языцехъ (Мал. 1, 6–11). И теперь, разумея язычников Iисусъ Богочеловекъ взываетъ: пріиде часъ, да прославится Сынъ человеческій. Славою наименовалъ Крестъ поелику мы познаемъ могущество Господа изъ того, что Онъ пременилъ поношеніе въ славу, безчестіе — въ честь, клятву — въ благословеніе, желчь — въ сладость, oцетъ (уксусъ) — въ млеко, заушеніе рабское — въ свободу, смерть — въ жизнь. Пріиде часъ, да прославится Сынъ человеческій. Славою нарекъ Крестъ; и вотъ, отъ начала до ныне, Крестъ прославляется. Тотъ же Крестъ и ныне возвеличиваетъ Царей, просвещаетъ священство, сохраняетъ девство, укрепляетъ подвижничество, связуетъ супружество, ограждаетъ вдовство, защищаетъ сиротство, умножаетъ благочадіе, возращаетъ Церковь, освящаетъ народъ, оградаетъ пустыню, отверзаетъ рай, показуетъ путь разбойнику, изгоняетъ вражду, погашаетъ зависть, уничтожаетъ силу вражескую, обращаетъ въ бегство полки демоновъ.

Взявъ пальмовыя ветви, изыдемъ и мы во сретеніе Господа нашего, и скажемъ къ іудеямъ: не вы ли говорили, что Онъ есть сынъ тектона (плотника)? — нетъ, Онъ Богъ крепкій, сильный. — Потечемъ, поспешимъ вместе съ прочими, воззовемъ къ Воскресившему Лазаря: Осанна, Благословенъ грядый во имя Господне, Царь Израилевъ! Ему слава во веки вековъ. Аминь.

Печатается по изданiю: Святаго Прокла архіепископа Константинопольскаго Слово въ неделю Ваій. // Журналъ «Христiанское чтенiе, издаваемое при Санктпетербургской Духовной Академiи». — 1839 г. — Часть I. — С. 295–302.

Дата добавления: 2015-11-26