Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Гигиенические взгляды Ибн Сины

Читайте также:
  1. II. Гигиенические требования к участку и территории жилых зданий при их размещении
  2. V. Гигиенические требования к естественному и искусственному освещению и инсоляции
  3. VI. Гигиенические требования к уровням шума, вибрации, ультразвука и инфразвука, электромагнитных полей и излучений, ионизирующего излучения
  4. XI. Основные гигиенические и противоэпидемические мероприятия, проводимые медицинским персоналом детского санатория
  5. Взгляды Л.С.Выготского на стадиальность развития.
  6. Взгляды Лютера на реальное присутствие
  7. Взгляды на социальную революцию

«Наш мозг, а также каждый орган тела

Опорожнять природа повелела,

Для горла и зубов найди настой,

Чтоб полость рта блистала чистотой.

Полезны в бане мыло и вода.

Почаще мойся, не жалей труда.

Для молодых в любви ослабь запреты:

Всегда опасны юные аскеты.

Тому, кто болен иль старик седой,

Грозит любовь телесная бедой.

Едва поев, не торопись к утехам –

Подагрой наградишь себя с успехом.

Излишества в любви расстроят дух,

От них наследство – слабость и недуг»

Авиценна

Авиценна разработал многие гигиенические правила об устройстве и содержании жилищ, одежды, правильном питании, уходе за детьми и т.п. Он впервые указал на возможность распространения болезней через почву и воду.

Основа искусства сохранения здоровья, по мнению Ибн Сины, состоит в соблюдении соразмерности причин, влияющих на здоровье. Таких причин, соразмерность которых должна быть предметов большой и постоянной заботы врача, семь: «1) уравновешенность натуры; 2) выбор пищи; 3) очистка тела от излишков; 4) сохранение правильного телосложения; 5) улучшение того, что вдыхается через нос; 6) приспособление одежды; 7) уравновешенность физического и душевного движения.». К последнему в какой-то мере относятся сон и бодрствование.

Поддержание чистоты тела – одно из важнейших гигиенических требований, неоднократно повторяемое в нескольких главах «Канона», а так же в трактате «О гигиене».

«Очищение» состоит из омовения и ус­транения возможности «оскверниться» путем прикосновения к «вещам нечистым». С санитарной точки зрения нельзя не приз­нать целесообразными многие из этих запрещений. Запрещения касаются также некоторых напитков и кушаний. Негодными к употреблению считаются павшие животные, кровь убитых живот­ных (если вспомнить, как легко она подвергается порче, это тре­бование представляется вполне целесообразным). Запрещается прикасаться к падали и фекальным массам. Гигиенические требо­вания не только облечены в форму категорического запрещения, по и внедрены в сознание, доведены до степени отвращения. Ведь именно воспитание отвращения к определенным поступкам, пред­метам, видам питания и т. д. может считаться высшим успехом санитарной пропаганды.

Омовения — регулярные, неоднократные на протяжении су­ток — другое требование, входившее в понятие очищения. Предпи­сание о регулярных омовениях, которых требует мусульманская религия, независимо от того, по каким мотивам оно было введено, следует признать ценным, особенно учитывая жаркий климат стран Востока. Поддержание чистоплотности имело также огром­ное значение как одно из условий, предупреждающих ряд заболе­ваний, особенно инфекционных.

Лечение в банях во времена Ибн Сины было общепринятым. Бани были водолечебницами, и в «Каноне» подробно описываются показания к лечению, температура воды, влажность воздуха, в бане, продолжительность банных процедур. «Для того человека, о режиме которого мы говорим,—сказано в главе,,Канона“» о бане,— купание, производящее расслабление тела, не является необходи­мым, так как тело его чисто и он нуждается только в такой бане, от которой может получить лишь небольшое и мягкое тепло и уме­ренную влажность. Вот почему такие люди не должны долго за­держиваться в бане, но при первых признаках покраснения кожи и начинающегося расслабления выходить из нее.

Кроме того, после физической зарядки не следует быстро вхо­дить в баню; нужно предварительно дать телу полный отдых. Вся­кий должен оставаться в горячей бане лишь столько времени, что­бы избыток тепла не повредил ему, и отдыхать после бани, обере­гая тело от расслабления и от возможности заболеть гнилостными лихорадками.

Страдающий перемежающейся лихорадкой должен остерегаться ходить и баню в час обычного ее наступления. То же нужно иметь в виду и тому, у кого имеются нарывы.

Из предшествующего изложения видно, что бани бывают утепляющие, охлаждающие, увлажняющие и усушающие. Все они могут быть полезными, но могут и вредить человеку. Полезное действие бань состоит в. том, что они уничтожают бессонницу, улучшают работу кишечника и пищеварения, помогают притягивать пищу к поверхности кожи. Вред бань в том, что они расслабляют сердце, если ими злоупотребляют, вызывают обмороки и тошноту и от них случаются нарывы внутри различных органов и на их поверхности.

Нет необходимости подробно останавливаться на этих советах, и большинстве они обоснованы и целесообразны. Следует отметить, что и при рассмотрении роли бани Ибн Сина имеет в виду исходное учение о сухом и влажном. «Иногда пользуются сухой баней, и тогда она высушивает и помогает страдающим водянкой и рыхлостью (сложения), а иногда пользуются влажной баней, и тогда она увлажняет. Иногда в бане сидят подолгу, и тогда она высушивает, производя испарение (соков) и потение, а иногда в ней сидят недолго, и тогда она увлажняет, так как тело впитывает влагу прежде, чем (успеет) вспотеть».

Ибн-Сина является поистине величайшим учёным, воспитавшим целую плеяду одарённых философов, врачей. Он является человеком, сочетавшим в себе две социальные роли – мудреца-наставника и государственного деятеля, тем самым, воплощая в себе идеал, возникший впервые в творческом воображении Платона.

 

 

«Море слов сокровенного смысла полно,

Этот смысл я читать научился давно.

Но когда размышляю о тайнах Вселенной,

Понимаю, что мне их прочесть не дано.»

Авиценна

 

 

Источники

1) Б.Д. Петров: «Ибн-Сина (Авиценна)»

2) Л.Г.Салдадзе "Ибн Сина (Авиценна) - страницы великой жизни"

3) А.А.Калдыров, У.Т.Саипов "Великие ученые-медики средневековья"

4) В.М. Воскобойников: «Великий врачеватель»

5) Другие информационные электронные источники. (Wikipedia, KM)

 


Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 228 | Нарушение авторских прав



mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)