Читайте также:
|
«Наш мозг, а также каждый орган тела
Опорожнять природа повелела,
Для горла и зубов найди настой,
Чтоб полость рта блистала чистотой.
Полезны в бане мыло и вода.
Почаще мойся, не жалей труда.
Для молодых в любви ослабь запреты:
Всегда опасны юные аскеты.
Тому, кто болен иль старик седой,
Грозит любовь телесная бедой.
Едва поев, не торопись к утехам –
Подагрой наградишь себя с успехом.
Излишества в любви расстроят дух,
От них наследство – слабость и недуг»
Авиценна
Авиценна разработал многие гигиенические правила об устройстве и содержании жилищ, одежды, правильном питании, уходе за детьми и т.п. Он впервые указал на возможность распространения болезней через почву и воду.
Основа искусства сохранения здоровья, по мнению Ибн Сины, состоит в соблюдении соразмерности причин, влияющих на здоровье. Таких причин, соразмерность которых должна быть предметов большой и постоянной заботы врача, семь: «1) уравновешенность натуры; 2) выбор пищи; 3) очистка тела от излишков; 4) сохранение правильного телосложения; 5) улучшение того, что вдыхается через нос; 6) приспособление одежды; 7) уравновешенность физического и душевного движения.». К последнему в какой-то мере относятся сон и бодрствование.
Поддержание чистоты тела – одно из важнейших гигиенических требований, неоднократно повторяемое в нескольких главах «Канона», а так же в трактате «О гигиене».
«Очищение» состоит из омовения и устранения возможности «оскверниться» путем прикосновения к «вещам нечистым». С санитарной точки зрения нельзя не признать целесообразными многие из этих запрещений. Запрещения касаются также некоторых напитков и кушаний. Негодными к употреблению считаются павшие животные, кровь убитых животных (если вспомнить, как легко она подвергается порче, это требование представляется вполне целесообразным). Запрещается прикасаться к падали и фекальным массам. Гигиенические требования не только облечены в форму категорического запрещения, по и внедрены в сознание, доведены до степени отвращения. Ведь именно воспитание отвращения к определенным поступкам, предметам, видам питания и т. д. может считаться высшим успехом санитарной пропаганды.
Омовения — регулярные, неоднократные на протяжении суток — другое требование, входившее в понятие очищения. Предписание о регулярных омовениях, которых требует мусульманская религия, независимо от того, по каким мотивам оно было введено, следует признать ценным, особенно учитывая жаркий климат стран Востока. Поддержание чистоплотности имело также огромное значение как одно из условий, предупреждающих ряд заболеваний, особенно инфекционных.
Лечение в банях во времена Ибн Сины было общепринятым. Бани были водолечебницами, и в «Каноне» подробно описываются показания к лечению, температура воды, влажность воздуха, в бане, продолжительность банных процедур. «Для того человека, о режиме которого мы говорим,—сказано в главе,,Канона“» о бане,— купание, производящее расслабление тела, не является необходимым, так как тело его чисто и он нуждается только в такой бане, от которой может получить лишь небольшое и мягкое тепло и умеренную влажность. Вот почему такие люди не должны долго задерживаться в бане, но при первых признаках покраснения кожи и начинающегося расслабления выходить из нее.
Кроме того, после физической зарядки не следует быстро входить в баню; нужно предварительно дать телу полный отдых. Всякий должен оставаться в горячей бане лишь столько времени, чтобы избыток тепла не повредил ему, и отдыхать после бани, оберегая тело от расслабления и от возможности заболеть гнилостными лихорадками.
Страдающий перемежающейся лихорадкой должен остерегаться ходить и баню в час обычного ее наступления. То же нужно иметь в виду и тому, у кого имеются нарывы.
Из предшествующего изложения видно, что бани бывают утепляющие, охлаждающие, увлажняющие и усушающие. Все они могут быть полезными, но могут и вредить человеку. Полезное действие бань состоит в. том, что они уничтожают бессонницу, улучшают работу кишечника и пищеварения, помогают притягивать пищу к поверхности кожи. Вред бань в том, что они расслабляют сердце, если ими злоупотребляют, вызывают обмороки и тошноту и от них случаются нарывы внутри различных органов и на их поверхности.
Нет необходимости подробно останавливаться на этих советах, и большинстве они обоснованы и целесообразны. Следует отметить, что и при рассмотрении роли бани Ибн Сина имеет в виду исходное учение о сухом и влажном. «Иногда пользуются сухой баней, и тогда она высушивает и помогает страдающим водянкой и рыхлостью (сложения), а иногда пользуются влажной баней, и тогда она увлажняет. Иногда в бане сидят подолгу, и тогда она высушивает, производя испарение (соков) и потение, а иногда в ней сидят недолго, и тогда она увлажняет, так как тело впитывает влагу прежде, чем (успеет) вспотеть».
Ибн-Сина является поистине величайшим учёным, воспитавшим целую плеяду одарённых философов, врачей. Он является человеком, сочетавшим в себе две социальные роли – мудреца-наставника и государственного деятеля, тем самым, воплощая в себе идеал, возникший впервые в творческом воображении Платона.
«Море слов сокровенного смысла полно,
Этот смысл я читать научился давно.
Но когда размышляю о тайнах Вселенной,
Понимаю, что мне их прочесть не дано.»
Авиценна
Источники
1) Б.Д. Петров: «Ибн-Сина (Авиценна)»
2) Л.Г.Салдадзе "Ибн Сина (Авиценна) - страницы великой жизни"
3) А.А.Калдыров, У.Т.Саипов "Великие ученые-медики средневековья"
4) В.М. Воскобойников: «Великий врачеватель»
5) Другие информационные электронные источники. (Wikipedia, KM)
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 228 | Нарушение авторских прав