Архитектура и первые пещерные храмы. С. 55-57

Большая часть наших знаний о ранней архитектуре получена опосре­дованно — благодаря зданиям, запечатленным на рельефах, таких как в Бхархуте и Санчи. Но наиболее впечатляющие примеры раннебуд-дийской архитектуры, однако, сохранились среди пещерных святилищ Западной Индии, большей частью в районах к югу и к востоку от Бом­бея. Эта техника получила преимущественное развитие в районах, где вздымающиеся горные плато резко обрываются, создавая ступенчатые стены из твердого камня протяженностью в несколько сотен километ­ров, вдоль западной стороны материка. Торговые пути, соединяющие города Индии, способствовали появлению многих святилищ, так как священнослужители поддерживали путешественников и караваны, что привело также к устройству аналогичных пещерных храмов вдоль торговых путей Центральной Азии. Как правило, эти святилища стро­ились довольно близко от караванных путей, чтобы привлекать пожертвования, и вместе с тем на достаточном расстоянии от город­ских центров, чтобы создать условия для жизни монахов.

Несмотря на преданность традиционной деревянной конструкции в ранних буддийских постройках, эти колоссальные выдолбленные пещеры были в большей степени произведением скульпторов и инже­неров, чем архитекторов. Самые ранние, около 100 года до н. э., в Кондивте и Бхадже, были уже гораздо масштабнее, чем их предшест­венники — пещеры Ашоки в провинции Бихар. Об имитации деревянных конструкций свидетельствуют не только фасады этих пе­щер с резными колоннами и балками — внутри эта взаимосвязь с де­ревянной архитектурой была расширена: от подражания до включе­ния в композицию вставок из дерева. Эти деревянные балки все еще заметны — через две тысячи лет можно увидеть их фрагменты, с тру­дом вставленные между резными каменными нервюрами свода для создания своего рода зрительного обмана как подражание деревянной конструкции. В соответствии с их монастырским происхождением, пещеры в скалах также соотносились с основными типами буддий­ских построек. Самое большое число пещер — в части, где размеща­лись монахи, — квадратный зал для общего собрания (вихара), куда выходили отдельные кельи; большего размера чайтья — место для коллективной молитвы. Интерьер чайтьи, такой как в Карли (40), состоит из закругленной стены, своего рода апсиды, имитирующей цилиндрический свод потолка, и фланкирующих рядов колонн. И хотя другие структуры были добавлены для хранения дополнитель­ных образов или для специальных нужд, чтобы поддержать повсед­невную жизнь общины, эти два типа построек остались основными для буддийского сообщества. Третья важнейшая структура — сту­па — была передвинута внутрь молельни-чайтьи, узкое пространст­во оставлено для совершения ритуального обхода. Ступы в ранних пещерах, таких как 9 и 10 в Аджанте, очень близки ступам в Санчи или Бхархуте: простые, монолитные формы без всяких дополнитель­ных изображений. Однако ко времени династии Гуптов (с IV по VII век) тяготение к более отвлеченным образам Будды сказалось и на компози­ции ступы: нижняя ее часть была отдана небесному Будде (3), и, таким образом, формально разделенные идеи ступы и Будды слились воедино.

В архитектуре Гандхары редко встречаются пещерные храмы, и она отличается по стилю от других построек Кушанской империи. Соеди­нение западных классических мотивов с рядом региональных элемен­тов привело к созданию характерного стиля, наиболее ярко выражен­ного в ступах Гандхары (41). В отличие от ранних колоколообразных ступ в Санчи или поздних с развитым синтезом скульптуры и архи­тектуры ступы, в Гандхаре подчеркиваются конструктивные детали. Эти ступы, состоящие из серии круглых и квадратных частей, облицо­ваны неглубокими сводчатыми нишами и рядами классических пи­лястр с коринфскими капителями, над которыми возвышается стро­го вертикальная башня с зонтообразными дисками. Пещерные монастыри, такие как Тахт-и-бахи около Пешавара, демонстрируют смешение стилей, сформировавшее местную художественную тради­цию, которая широко распространилась в Западные Гималаи и Цент­ральную Азию. Буддийские храмы и индуистские святилища VIII-X веков, построенные в Кашмире, продолжали развивать эту традицию, распространив архитектурные стили Гандхары и на внутренние тер­ритории страны.

Дата добавления: 2015-11-26