.и ни­ко­го Он не де­ла­ет со­уча­ст­ни­ком Сво­его ре­ше­ния.

Пе­ще­ра, 25).

Ал­лах Все­выш­ний так­же ска­зал:

Quot;Ре­ше­ние при­над­ле­жит толь­ко Ал­ла­ху. Он по­ве­лел, что­бы вы по­кло­ня­лись толь­ко Ему".

Йу­суф, 40).

Ал­лах Все­выш­ний так­же ска­зал:

"Ре­ше­ние при­над­ле­жит толь­ко Ал­ла­ху: Он сле­ду­ет за ис­ти­ной, Он - луч­ший из ре­шаю­щих!"

Скот, 57).

Ал­лах Все­выш­ний так­же ска­зал:

" Власть при­над­ле­жит толь­ко Ал­ла­ху: на Не­го я по­ло­жил­ся.."

Йу­суф, 67).

Ал­лах Все­выш­ний так­же ска­зал:

Quot;А то, в чем вы ра­зо­шлись, - ре­ше­ние это­го при­над­ле­жит Ал­ла­ху".

Со­вет, 8).

Ал­лах Все­выш­ний так­же ска­зал:

Quot;Это для вас за то, что, ко­гда при­зы­ва­ли Ал­ла­ха еди­но­го, вы не ве­ри­ли, а ес­ли при­да­ва­ли Ему со­то­ва­ри­щей, ве­ри­ли. Ре­ше­ние же при­над­ле­жит Ал­ла­ху Вы­со­ко­му, Ве­ли­ко­му".

Ве­рую­щий, 12).

Ал­лах Все­выш­ний так­же ска­зал:

Quot;Все по­ги­ба­ет, кро­ме Его ли­ка. У Не­го ре­ше­ние, и к Не­му вы бу­де­те воз­вра­ще­ны!

Рас­сказ, 88).

Ал­лах Все­выш­ний так­же ска­зал:

Quot;Ему хва­ла и в пер­вой жиз­ни и в по­след­ней, Ему при­над­ле­жит ре­ше­ние, и к Не­му вы вер­не­тесь".

Там же, 70).

Ал­лах Все­выш­ний так­же ска­зал:

"Не­у­же­ли су­да вре­мен не­ве­де­ния они хо­тят? Кто же луч­ше Ал­ла­ха как су­дья для на­ро­да, об­ла­даю­ще­го уве­рен­но­стью?"

Тра­пезв, 55).

Ал­лах Все­выш­ний так­же ска­зал:

"О да, у Не­го власть, и Он - са­мый бы­ст­рый из про­из­во­дя­щих рас­чет!"

Скот, 62).

Ал­лах Все­выш­ний так­же ска­зал:

"Ал­лах вер­шит суд, и ни­кто не в со­стоя­нии за­дер­жать Его суд..."

Гром, 41).

Эти ая­ты яв­ля­ют­ся не­ос­по­ри­мым сви­де­тель­ст­вом то­го, что ре­ше­ние при­над­ле­жит од­но­му лишь Ал­ла­ху, и не мо­жет быть Его со­уча­ст­ни­ком в этом ни при­бли­жен­ный ан­гел, ни про­рок, ни по­слан­ник, не го­во­ря уже об от­дель­ном че­ло­ве­ке или груп­пе лип из чис­ла обыч­ных лю­дей.

Эти мно­го­чис­лен­ные ая­ты и за­клю­чен­ный в них смысл во­пло­ща­ют со­бой часть ве­ро­уче­ния му­суль­ман, ка­саю­ще­го­ся их Гос­по­да Ал­ла­ха, и им сле­ду­ет твер­до при­дер­жи­ва­ет­ся по­доб­ных убе­ж­де­ний. Точ­но так­же му­суль­ма­не долж­ны быть убе­ж­де­ны в том, что Ал­ла­ху при­над­ле­жит тво­ре­ние и что Он да­ет сред­ст­ва к су­ще­ст­во­ва­нию, ожив­ля­ет и умер­щв­ля­ет. И они долж­ны быть убе­ж­де­ны так­же и в том, что лишь Ал­лах мо­жет по­ве­ле­вать и за­пре­щать, при­ни­мать ре­ше­ния и ус­та­нав­ли­вать за­ко­ны. Имен­но по­это­му по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, об­ра­тил­ся к мно­го­бож­ни­кам со сло­ва­ми по­ри­ца­ния, ска­зав им:

"Раз­ве я по­же­лаю судь­ей ко­го-ли­бо, кро­ме Ал­ла­ха? Ведь Он - тот, ко­то­рый ни­спос­лал вам кни­гу, яс­но из­ло­жен­ную..."

Скот, 114).

Что же ка­са­ет­ся под­лин­ной сун­ны про­ро­ка, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, то в ней со­дер­жат­ся те же ука­за­ния, что и в ая­тах Ко­ра­на, ука­зы­ваю­щих на то, что Ал­лах яв­ля­ет­ся Судь­ей и что пра­во ре­шать при­над­ле­жит толь­ко Ему. Так, на­при­мер, Шу­райх бин Ха­ни пе­ре­дал рас­сказ сво­его от­ца Ха­ни, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, о том, что ко­гда он со свои­ми то­ва­ри­ща­ми при­был к по­слан­ни­ку Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, то свои­ми уша­ми слы­шал то, что он го­во­рил. Что же ка­са­ет­ся Ха­ни, то они на­зы­ва­ли его Абу-ль-Ха­кам /что оз­на­ча­ет "отец су­дьи"/, и ко­гда по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ус­лы­шал это, он по­до­звал его к се­бе и ска­зал ему:

"По­ис­ти­не, судь­ей яв­ля­ет­ся толь­ко Ал­лах, и ре­ша­ет име­ет пра­во толь­ко Он, так по­че­му же те­бя на­зы­ва­ют Абу-ль-Ха­ка­мом?"

Дата добавления: 2015-11-26