I. Биография.

Фома Аквинский (1226-1274).

I. Биография.

Фома Аквинский был самым крупным схоластом, гением метафизики и восхитительным по масштабу умом. Его логическая система поражает прозрачной ясностью и органичностью связей. Он был, скорее, аристотелевского, чем платоно-августинианского круга мыслителем. Его отец, итальянец Ландольфо, граф Акветинский, состоявший в родстве в Гогенштауфенами, и мать, норманка Теодора, жили в средней Италии (Лацио), когда в 1226 году у них родился сын Томазо, или по-гречески, Фома. Свое образование он начал в аббатстве Монте Кассино. Аббат Монте Кассино был крупным феодалом, однако, непрекращающиеся войны между императором и папой превратили аббатство в место печальное и пустынное. В связи с изгнанием бенедиктинцев из Монте Кассино Фридрихом II Фома в 1239 г. возвращается в родной дом, сняв монашескую рясу. Осенью того же года он отправился в Неаполь, где обучается в университете под руководством наставников Мартина и Петра Ирландского. В 1244 г. Фома принимает решение вступить в орден доминиканцев, отказавшись тем самым от должности аббата Монте Кассино, что вызвала решительный протест его семьи. Отец Фомы пытался заставить Фому переменить решение, братья силой возвратили его с дороги в Болонью, куда он отправился на капитул, и по решению семьи Фома был заключен в башню замка Роккасекк. Однако упорство Аквината взяло свое, ни сила отца, ни уговоры матери не подействовали. Летом 1245 г. Фома получил свободу и отправился в Париж. С 1248 по 1252 год он ученик Альберта Великого, с которым отправился в Кёльн для пропаганды теологии. Талант метафизика мало-помалу набирает силу. В Кельне он снискал репутацию «немого буйвола» своим молчаливым и замкнутым нравом[1]. Известно, однако, что после одного из его выступлений Альберт, пораженный глубиной и прозрачностью мысли своего ученика, воскликнул: «Эти молчуны, называемые буйволами, взревут когда-нибудь так, что их услышит весь мир». В 1252 г. Фома возвращается в Париж. Когда в 1252 году главный магистр ордена доминиканцев сделал заявку на молодого ассистента для академической карьеры в Париже, Альберт, не задумываясь, указал на Аквината. Так начался штурм горных вершин знания: с 1252 по 1254 год он — бакалавр «библикус», с 1254 по 1256 год — бакалавр «сентенциариус». Известны его работы этого периода: комментарии к «Сентенциям» Петра Ломбардского, «О сущем и сущности», «О началах природы». Преодолев немало препятствий, он, как и Бонавентура, становится магистром теологии и главой кафедры Парижского университета, где преподает с 1256 по 1259 г.г., написав тогда же работы «О спорных вопросах истины», Комментарии к сочинению Боэция «О Троице» и «Сумма против язычников». В 1259 г. Аквинат был вызван папой Урбаном IV в Рим с особой целью – римская курия хотела поручить Фоме важную миссию трактовки Аристотеля в духе католицизма. В Риме Фома завершает «Философскую сумму» (1259-1264) и приступает к работе над «Теологической суммой»[2].

Во второй раз его вызывают в Париж уже в 1269 г., чтобы сразиться с аверроистами и противниками Аристотеля, предтечей которых был Сигер Брабантский. Там он пишет труды «О вечности мира», «О единстве теологического интеллекта» и продолжает начатую в Риме грандиозную работу «Теологическую сумму». В 1272 г. Фома был возвращен в Италию. Он преподает теологию в Неаполе, где продолжает работу над третьей частью «Теологической суммы». Спустя 2 года он покидает Неаполь, чтобы принять участие в созванном папой Григорием X соборе, проходившим в Лионе. Однако во время поездки он тяжело заболевает, и 7 марта 1274 года по пути в Лион Аквинат скончался в возрасте 48 лет[3].

Дата добавления: 2015-11-26