Далее мы начитываем мантру «Теята Ом Муни…», чтобы призвать поток ума Будды. Практикуя в группе, мы поем ее 21 раз.

После этого мы начитываем мантру «Ом Муни Муни…» три малы – три раза по 108 раз. Начитывая мантру, мы не делаем особой визуализации, а помним о качествах тела, речи и ума Будды – о 32 знаках и 80 признаках тела будды; о 60 качествах речи брамина и безграничности речи Будды (каждый может слышать его вне зависимости от направления и расстояния), речь Будды очень приятна и голос его не меняется, Будда учит людей разных национальностей и все его понимают; ум Будды дает наставления в соответствии с нуждами живых существ. Когда Будда Шакьямуни учил в Сарнатхе, то разные живые существа понимали его по-разному в соответствии со своими способностями: последователи тхеравады понимали его в соответствии с учением тхеравады, последователи махаяны – другим образом, как в махаяне; в ваджраяне есть свой способ понимания слов Будды. Другое качество ума Будды – полное знание трех времен: он может знать прошлые, настоящие и будущие рождения всех живых существ. Если вы хотите больше узнать о качествах Будды, то есть два основных текста Майтреи – Уттаратантра и Праджняпарамита. В Праджняпарамите подробно говорится о 32 знаках и 80 признаках Будды. Во время повторения мантры мы вспоминаем о тех деяниях, которые совершил Будда Шакьямуни, в том числе о практике щедрости, когда он приносил в жертву свое тело.

Таким образом, начитав мантру, мы призвали силу, энергию Будды и далее представляем, как из него исходят лучи мудрости, которые даруют нам все качества пути махаяны – пути накопления, подготовки, видения, медитации и невозвращения. Мы получаем все эти качества. Эти лучи очищают все наши омрачения и омрачения всех живых существ.

Далее в тексте мелким шрифтом написано, что в перерыве между сессиями можно подносить мандалу Будде, читать сутры и так далее – это написал Мипам Ринпоче.

Мы здесь после получения света выполняем медитацию шаматхи или випашьяны в соответствии со своими способностями. Практикуя в группе, каждый выполняет ту медитацию, которую умеет.

Затем - посвящение заслуг. Мы посвящаем все, что накопили.

На этом завершено объяснение садханы Будды Шакьямуни.

Вопрос: Как работает посвящение заслуг? Если мы их посвящаем, то они уже не растрачиваются. Но есть вероятность падения в нижние миры после смерти. Как это взаимосвязано, каков принцип?

Лама Тензин: Да, это так. Но вы можете также и вернуться. Иногда результат требует времени. Закон кармы непреложен, но, конечно, бывает, что мы делаем хорошие вещи, а с нами происходит что-то плохое. А кто-то делает плохие вещи и преуспевает, у них все хорошо. Создается впечатление, что закон кармы не работает. В учении говорится, что если вы сделали что-то хорошее, а происходит плохое, то это результат ранее накопленной негативной кармы; необходимо очистить ее, и будут происходить только хорошие вещи. Обычное существо не может понять и объяснить, как работает закон причины и следствия. Только Будда может его полностью понять. Если мы примем прибежище в Трех драгоценностях, то сможем освободиться от сансары, так как в нашу эпоху придет тысяча будд, и если мы не достигнем просветления сейчас, у нас еще будет шанс. Важно понимать смысл принятия прибежища и посвящения. Если мы делаем это правильно, с пониманием смысла, то это будет иметь результат, а иначе это просто ритуал.

Дата добавления: 2015-11-26