История и мифы

Мифы всегда играют большую роль в жизни людей. Признание этого факта необходимо, но переоценивать его недопустимо. Н. Бердяев ут­верждает, например, что «история есть миф». И доля истины в таком утверждении, конечно, есть: без мифов, то есть без гипотез, истории не обойтись!

Любая информация содержит известный уровень неопределеннос­ти и неизбежно мифологизируется. А мифы действительно нужны ис­тории, ибо это — ракурсы видения реальности, скрытой неопределен­ностью информации. И научный метод должен быть способным их изу­чать и на пересечении подобных интерпретаций строить голограмму, которую и следует называть историей. И тогда эта голограмма уже спо­собна во многих случаях давать обоснованные ответы на вопросы о том, что, почему и как то или иное сделано людьми. Но в то же время выст­роенное представление неизбежно содержит черты нового мифа (но­вой интерпретации) — такова реальность и диалектика нашего мышле­ния! Мифы (интерпретации) и есть ступени нашего познания и расши­рения области, доступной практическому опыту!

Таким образом, без мифов, то есть без гипотез, не обоснованных опытным материалом, не обойтись и в истории. Мифы несут много информации, ибо характер мифа отражает характер духовною мира человека, народа, который его создал, эпохи, которая его породила. И уже поэтому любая мифологическая интерпретация представляет са­мостоятельный интерес для исследователя прошлых времен и служит важнейшим источником информации о том, что, когда и как происхо­дило не только в материальной обыденности, но и в духовном мире людей в прошлом. И об исследователе прошлого тоже. И особую роль играет изучение религий, то есть тех мифов, которые выросли из эзоте­рических мифологем* далекого прошлого.

Философия истории должна посвящать свои усилия истории ста­новления идей (мифов), их эволюции и особенностям их миграции. Мифы не распространяются, как товары перевозкой или как газы с помощью диффузии. Каждая нация, может быть, лучше сказать — ци­вилизация, усваивает любые идеи самостоятельно, как бы открывая их заново, и только тогда, когда настанет нужное время, когда она начнет испытывать в них нужду. Она будет их менять, приспосабливая к соб­ственному миропониманию. Народы усваивают лишь то, что было под­готовлено ранее усвоенными представлениями.

Мифологема — устойчивое представление в общественном сознании о существующем порядке вещей в мире и обществе. Служит концептуаль­ным обоснованием поведения в данном обществе.

Бесконечно прав анг­лийский философ истории Коллингвуд, который утверждал, что Хрис­тос не был бы принят в другом месте и в другое время. Его приход был подготовлен иудейской религией, римским правом и греческой фило­софией. Логика утверждения мифа на фоне истории здесь очевидна и дает не меньше, чем официальная хронология.

Эти рассуждения имеют прямой практический выход. Как мне пред­ставляется, они показывают абсолютную бесперспективность утверж­дения в Восточной Европе ценностей Европы Западной, духовной аль­тернативой которой она была на протяжении более тысячи лет! Ее аль­тернативный характер сохранился и сейчас, и будет сохраняться в будущем. Во всяком случае, в ближайшем.

Трагизм преждевременного переноса на неподготовленную почву новых мифов наглядно демонстрирует история послеоктябрьской Рос­сии. В начале века в нашей стране была почва для утверждения в Рос­сии большевизма, не классического марксизма западноевропейского типа, а именно его русской версии — большевизма. Она была подго­товлена многими обстоятельствами: многовековым рабским положе­нием народа, нравами русской крестьянской общины, религиозным догматизмом православия, демократическими идеалами русской интел­лигенции, неудачами на фронтах первой мировой войны и т.д. Заме­тим, что почва для утверждения большевизма сохраняется и теперь. Именно для большевизма, но не для западного марксизма и других за­падных мифов.

Потому же самому в национальных программах «устойчивого развития», которые так распространены сегодня, не должны фиксироваться ценности западного мира как некоторые абсолютные, ценности, год­ные для всей планеты. Но самым тщательным образом следует изучать универсалии устойчивого развития и разрабатывать систему специаль­ных мер, необходимых для их утверждения в сознании различных ци­вилизаций.

В заключение несколько слов о судьбах России и тенденциях ее ис­торического процесса.

Сегодня мы переживаем совершенно особый период нашей исто­рии, и перед нами разворачивается калейдоскоп изменяющихся ситуа­ций. Мы видим, как в течение месяцев и даже недель изменяются по­зиции отдельных людей и даже народа. Переживаемый перелом в об­щественной жизни демонстрирует множество метаморфоз. Но у меня есть глубокое сомнение в том, что он отражает действительный пере­лом во внутреннем мире русского человека, в его духовном мире. Что это действительно перелом, способный возродить нацию и государство.

Может быть, это лишь очередной зигзаг истории — некая случай­ная флуктуация? Обо всем этом предстоит еще хорошо подумать!

Часть третья

Дата добавления: 2015-11-26