Читайте также:
|
Крепкий и сильный, т.е. ассирийское войско.
У Господа — то же, что пред Господом (Быт. 10:9[498]), т.е. действительно на самом деле (противоположное тому, что обозначается в Писании выражением: пред людьми).
Ногами попирается венок гордости пьяных Ефремлян. 4. И с увядшим цветком красивого убранства его, который на вершине тучной долины, делается то же, что бывает с созревшею прежде времени смоквою, которую, как скоро кто увидит, тотчас берет в руку и проглатывает ее.
С увядший цветком. Правильнее было бы сказать: с вянущим, потому что Самария в то время еще существовала.
Смоквою. Этот плод и вообще отличается сладким вкусом, освежает рот и очень полезен для здоровья; тем более, конечно, стремится всякий сорвать первый, созревший прежде времени, плод смоковничного дерева. С такою же жадностью стремились ассирийцы захватить в свои руки роскошную Самарию.
В тот день Господь Саваоф будет великолепным венцом и славною диадемою для остатка народа Своего, 6. и духом правосудия для сидящего в судилище и мужеством для отражающих неприятеля до ворот.
В тот день, т.е. в день погибели Самарии.
Венцом и славною диадемою. Если Самария гордо называла саму себя венком Израильского царства, то для Иудейского царства венком будет сам Всевышний, Который Своею милостью прославит преданный Ему город Иерусалим и будет являть здесь свое особое присутствие.
Духом правосудия, т.е. Сам Господь будет действовать через судей и начальников как Бог правосудия.
Мужеством, т.е. Он будет внушать мужество вождям иудейским.
До ворот. Иудейские вожди подойдут ко вратам своих врагов, ранее осаждавших иудейские города, столицам и крепостям неприятельским (1 Мак. 5:22[499]).
Но и эти шатаются от вина и сбиваются с пути от сикеры; священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вином, обезумели от сикеры, в видении ошибаются, в суждении спотыкаются. 8. Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет чистого места. —
Но и эти шатаются. К сожалению, говорит пророк, в настоящее время и руководители Иерусалима стоят не на высоте своего призвания. Они пьяны и в прямом, и в переносном смысле этого слова. Выражения, какие здесь употребляет пророк, очень характеристичны для данного случая (schagu — tou, cshagu — tou, sсhagu — paku):они напоминают о несвязаных речах пьяных людей.
В видении (roeh), т.е. в такие моменты, когда душа пророка вся должна быть напоена Духом Божиим, пророки иудейские находятся в состоянии опьянения. Конечно, здесь едва ли можно разуметь истинных пророков. Это скорее те, которые ложно называли себя поклонниками Господа.
В суждении, т.е. во время составления судебных решений. Речь идет о судьях. (Эти три стиха не совпадают со Славянским переводом 70-и. Например, очень сильный момент — в 8-м стихе — проклятие на употребляющих вино и сикеру жрецов и пророков — Проклятие пояст сей совет, сей совет ради лихоимства. Прим. ред.)
9. А говорят: "кого хочет он учить ведению? и кого вразумлять проповедью? отнятых от грудного молока, отлученных от сосцов матери? 10. Ибо все заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного".
На обличения Исаии священники, судьи и пророки иудейские отвечают: "что это? разве мы маленькие дети, которых нужно учить, как говорить? Он обращается с нами, как учитель! Ведь это мать только может учить маленьких детей односложным словам: kav, zav и т. под". Иудеи, очевидно, насмехались в этом случае над пророком, который, являясь к ним, говорил: kav iehovat! т.е. заповедь Сущего (я возвещаю вам). "Нам надоели эти твои заявления о "заповедях", — говорят они, — ты все указываешь нам на наши отступления от закона" (тут немного и там немного). Таким образом ясно, что они хотели раздражить пророка, бессмысленно повторяя его обращение к ним (kav la-kav, zav la sav!).
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 115 | Нарушение авторских прав