Глоссарий к Законам Ману

Глава I

I, 1. Риши — вдохновенные певцы и святые; им приписываются тексты Веды. В преданиях приводятся имена многих риши, именуемых «великими», «брахманическими», «божественными». Позже словом риши называли также прославленных знатоков Веды, известных своей подвижнической жизнью.
Ману — в преданиях говорится о многих Ману. Первый из них происходил от Брахмы и является прародителем всего живого на земле. Ему и приписывается эта дхармашастра. Ману — имя, прилагавшееся к четырнадцати легендарным прародителям, каждый из которых правит в одном мировом периоде (кальпа или манвантара — "период Ману"). Первый Ману Сваямбху ("самосущий") является создателем древнего сборника законов — Манавадхармашастра "Законы Ману". В настоящее время правит седьмой Ману Вайвасвата ("происходящий от солнца"), почитающийся сыном солнца (Сурьи), прародителем человеческого рода.
I,2. Дхарма — правило добродетельного поведения человека, соответствующее занимаемому им общественному положению. Дхарма (от слова "дхар" — "поддерживать") — слово, имеющее в санскрите множество значений (нравственный долг, закон, добродетель, справедливость, благочестие, установление).
I, 3. Предписание — большинство комментаторов считает, что имеется в виду Веда. Веда (букв. «знание») — священное писание индийских религий: древнего брахманизма и современного индуизма. Веда считается откровением (шрути) Брахмы, говорившего устами риши. Веда состоит из четырех частей: Ригведы, Яджурведы, Самаведы и Атхарваведы. Каждая из них состоит из самхиты — сборника стихотворных текстов (мантр), одной или нескольких Брахман — ритуальных комментариев, Араньяк — сборников богословских текстов и тесно примыкающих к ним Упанишад — философских трактатов. Атхарваведа, видимо, позже вошла в шрути и не пользовалась равным с другими Ведами авторитетом. У Ману она упоминается только один раз (XI, 33).
I, 6. Великие элементы (махабхута) — эфир, воздух, огонь, вода и земля.
I, 9. Брахма — следует различать Брахман (ср. р.) и Брахман (муж. р.). Первое — Мировая душа вселенной («Высочайшая душа» — параматман, пребывающая в абсолютном покое, вечная и бескачественная божественная субстанция, из которой все исходит и куда все возвращается; она является не объектом поклонения, но объектом абстрактного мышления; посредством этого мышления верующий стремится слиться с ней. Переходя к состоянию активности, она становится воплощенным созидателем (Брахман — он), творящим мир; в этом виде он почитается как бог. Эти два понятия мы различаем написанием: первое — брахма, второе — Брахма.
I, 10. Нара — одно из наименований Высочайшей души.
Нараяна — этим именем в вишнуизме называется также и Вишну.
I, 11. [Перво] причина — Высочайшая душа.
I, 13. Восемь стран света — четыре главные и четыре промежуточные — северо-запад, юго-запад и пр.
Вечное местопребывание вод — океан.
I, 15. Три качества (тригунани) — имеются в виду «благость» (саттва), «страсть» (раджас) и «темнота» (тамас).
Пять органов чувств — органы слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния.
I. 18. Великие элементы составляют материальное тело, которое со смертью умирает; малые частицы, или элементы, составляют разум, который после смерти остается.
I, 20. Этот стих отражает представление, что первый элемент, эфир — обладает только одним качеством — звуком, воздух — звуком и осязаемостью, огонь — звуком, осязаемостью и цветом, вода — звуком, осязаемостью, цветом и вкусом, земля — кроме четырех упомянутых, еще и запахом.
I, 22. Садхьи — группа второстепенных божеств; значение их не вполне ясно. Указывается, что их 12 или 17.
I, 26. Адхарма — качество, противоположное дхарме.
I, 28.... возрождаясь опять и опять — т. е. при каждом возрождении души в новом жизненном состоянии. Согласно распространенным в древней Индии воззрениям весь органический мир и божества связаны единым потоком переселений душ. После смерти, которая мыслилась только как отмирание телесной оболочки, душа переходит в иную телесную оболочку: человека, более низкого или более высокого общественного положения, животного, насекомого, растения или даже небожителя. Переход совершается в зависимости от деяний (карман). Учению о переселении душ и доктрине кармы особо посвящена XII глава.
I, 32. Вирадж — первое существо, порожденное Брахмой, олицетворение начального явления в живой природе; возможно, олицетворение мужского начала.
I,36. Местопребывания богов — различные области небесной сферы (мир Брахмы, мир Индры и т. д.).
I, 37. Якши — разряд небожителей, слуг Куверы, бога богатства.
Ракшасы — злые духи, живущие в лесах, пожирающие людей и вообще приносящие им вред.
Пишачи — злые духи, еще более вредные, чем ракшасы.
Гандхарва — разряд небожителей, слуг богов; по представлениям индийцев, они готовили для богов сок священного растения сомы, услаждали их слух музыкой и пением и т. д.
Апсары — божественные служанки, небесные нимфы в мире Индры.
Асуры — демоны, братья дэвов (богов), позже ставшие их врагами.
Наги — мифический народ полузмей-полулюдей; также змеи, особенно кобры.
Супарны — мифические птицы.
I, 39. Киннара — мифические существа, имеющие человеческие тела и лошадиные головы.
I, 42. Здесь — «в этом мире».
I, 51.... погрузился в самого себя — лишил себя тела, в которое он воплотился по своей собственной воле.
... выжимая время временем — т. е. сменяя период творения периодом разрушения.
I, 58. Шастра — сборники предписаний и поучений в различных областях знания. Дхармашастры относятся к смрити — священному преданию.
I, 61. Другие шестеро Ману — кроме Ману-Сваямбху.
I, 64. Нимеша — миг, время мигания глаза.
День и ночь — особого слова, соответствующего русскому слову «сутки», в санскрите не было; это понятие часто передавалось словами «день и ночь» (ахоратра).
Итак, мухурта равнялась 48 мин., кала — 88 сек., каштха — 2,93 сек, нимеша — 0,16 сек.
I, 66. Имеется в виду лунный месяц: темная половина — время убывания луны, светлая половина — время прибывания луны.
I, 67. Период движения солнца к северу (удагаяна) — от зимнего поворота солнца до летнего, период движения к югу (дакшинаяна) — от летнего поворота солнца к зимнему.
1,68. Век (юга) — Великая юга (махаюга) охватывала каждый период от возникновения до разрушения мира. Она состояла из четырех юг: Крита, Трета, Двапара и Кали.
I. 69... .столько же сотен лет — т. е. каждые сумерки состоят из 400 лет (имеются в виду «годы богов», состоящие каждый из 360 человеческих лет).
I, 72, Критаюга — 4000 + 400 + 400 = 4800 лет; Третаюга — 3000 + 300 + 300 = 3600; Двапараюга — 2000 + 200 +200 = 2400; Калиюга — 1000 + 100 + 100 = 1200. Итого 12 000 лет. А так как год богов равен 360 человеческим, то век богов состоит из 4 320 000 человеческих годов. Следовательно, «сутки Брахмы» считались равными 8 640 000 000 человеческих лет (4 320 000 x 1000 x 2). Чтобы получить «год Брахмы», это число множилось еще на 360 (=3 110 400 000 000 человеческих лет).
I, 78. Так было создано вначале — после всеобщего разрушения (махапралая) и перед созданием мирового яйца.
I, 81. Четвероногая — дхарму представляли в виде быка. Относительно дальнейшего значения мифа, который изображает дхарму четвероногим животным, приводятся следующие мнения: 1) четыре ноги изображают четырех главных жрецов при жертвоприношении, или 2) четыре варны, или 3) четыре главные средства достижения заслуги — аскетический подвиг, знание, жертвоприношения и щедрость и т. д.
I, 103. Этим стихом кшатриям и вайшиям предоставляется право изучать «Законы Ману», но не обучать им.
I, 108. Дважды рожденный (двиджа) — члены трех высших варн (сословий) проходили в детстве обряд посвящения, считавшийся вторым рождением, почему они и назывались дваждырожденными.
I, 109. Плод Веды (ведапхала) — награда за поведение, предписанное Ведой.
I, 112. Великие жертвоприношения — пять жертвоприношений, совершаемых ежедневно.
Шраддха — поминальная трапеза.
I, 113. Снатака — букв., «совершивший омовение», брахман, завершивший период ученичества и исполнивший в ознаменование этого ритуальное омовение.
I, 115. Удаление шипов — распространенное в древнеиндийской литературе образное выражение для определения мероприятий, направленных на борьбу с ворами, заговорщиками, шпионами и т. д.
I, 118. Еретик (пашанда или викармаштха) — по ступающий незаконно; под ними понимались также и инаковерующие.
Общество (гана) — профессиональные объединения (артель) торговцев, кузнецов, актеров и т. д.

Глава II

II, 2. Желание не похвально — так как ведет не к конечному освобождению, а к новым рождениям.
II, 3. Обеты — имеются в виду действия, подлежащие исполнению в продолжение всей жизни, например обеты снатаки, ученика и т. д.
II, 6. Вся Веда — три Веды: Ригведа, Яджурведа, Самаведа.
II, 15. Агнихотра состоит из ежедневных жертвоприношений на огне, совершаемых утром и вечером.
II, 16. Здесь имеются в виду мужчины трех высших варн. Для женщин и шудр обряды могут совершаться, но без произнесения мантр.
II, 17. Сарасвати — одна из главных священных рек Индии. В древности это была большая река, но впоследствии она высохла. Сухое русло ее сохранилось.
Дришадвати — река в древней Индии. В настоящее время реки с таким названием нет.
II, 19. Равнина Куру (Курукшетра) — равнина в 100 км к северу от Дели, место, где произошла битва, явившаяся главным событием «Махабхараты».
Брахмариши — брахманический риши, святой мудрец.
II, 20. Брахман — букв, «лучший по рождению», жрец (випра), лучший из дваждырожденных (двиджоттама), представитель высшей варны.
II, 21. Xимават (Химаван) — Гималаи.
Винашана — место, где исчезает р. Сарасвати.
Праяга — совр. г. Аллахабад,
Мадхьядеша — букв. «Средняя страна».
II, 22. Арьяварта — «страна ариев».
II, 23. Млеччхи — варвары, народы чуждой культуры и религии.
II, 28. Тройственное священное знание — знание трех Вед.
... жертвам — имеются в виду жертвы богам, риши и предкам.
...сыновьям — рождение сыновей считалось необходимой частью добродетельного поведения.
II, 32. Имена полагается давать или такие, как в этом стихе, или как в предыдущем. Брахманам следует давать имена божеств, риши и оканчивающиеся на шарман (охрана), свамин (господин), датта (данный), бхути (благо) и т. д.; кшатриям — «охраняющий подданных», «неодолимый в битве» и т. д.; вайшиям — «имеющий большое богатство», «имеющий много коров» и т. д.; шудрам — презрительные имена вроде крипанака (убогий), дина (убогий) и с окончаниями на дас (раб): девадас (раб богов), брахмандас (раб брахмана) и др.
II, 38. [Время чтения] «Савитри» — время посвящения; савитри — стих, обращенный к Солнцу (савитар), называется также гаятри (Ригведа III, 62, 10).
II, 39. Вратья — букв. отступник. см. X, 20.
II, 40. ...посредством Веды — т. е. обучать их Веде, учиться у них, приносить жертвы для них, избирать их в жрецы, принимать дары или давать им дары.
II, 56. ...не есть в промежутке — обычным был прием пищи
дважды в день — утром и вечером.
II, 68. [Второе] рождение — посвящение является действительным рождением, так как непосвященный равен нерожденному.
II, 99. Мудрость (праджна) — способность контроля над чувствами или познание истины.
II, 162. Амрита — напиток, дающий бессмертие.

Глава III

III, 8. Лишний член — например, шесть пальцев.
III, 9. Слуга (прешья) — имеются в виду такие слова, входящие в имя, как даси (рабыня), бала (девушка) и т. д.
III, 10. Походка слона — т, е. хорошая походка, мягкая и плавная.
III, 11.. ..[из опасения] нарушения дхармы — т. е. чтобы не жениться на кровной родственнице или на происходящей от запрещенного брака.
III, 16. Атри, сын Утатхьи (Гаутама) и Шаунака, — риши.
III, 19.... для целующего (пенапитасья) — букв, «для пьющего пену [губ]».
III, 26. ...вместе — т. е. когда девушку насильно уводят из дома отца по ее согласию с женихом; соответствует умыканию.
III, 31. Это явная покупка женщины.
III, 52. Собственность женщины (стридхана) — данная при брачном огне, данная при свадебном шествии, данная в знак любви, полученная от брата, матери и отца.
III, 100. Собирающий колосья — давший обет питаться только зерном, вымолачиваемым из колосьев, оставшихся на поле после уборки.
III, 106. Пусть не ест то, что не предлагает гостю,— таким образом, хозяин должен предложить гостю лучшее, что есть в доме.
III, 155. Актер (кучилава) — актеры, певцы, танцоры, музыканты, художники, лицедеи и прочие "творческие личности" считаются легкомысленными, слабохарактерными и безответственными.
III, 163. Посыльный — в качестве посыльных использовались обычно рабы. Зодчие — художник, скульптор.
III, 167. ...в обоих случаях — при жертвоприношениях богам и предкам.
III. 239. Чандала — одна из низших каст у неприкасаемых.
III, 241. Низкорожденный (авараварнаджа) — стоящий по происхождению ниже варн.

Глава IV

IV, 15....способами, привлекающими людей — музыка, пение, танцы и т. д.
IV, 19. Нигама — трактаты, объясняющие Веды (грамматика, этимологические словари и т. д.).
IV, 45. Загон для коров (говраджа) — выгон, где пасутся коровы.
IV, 54 Внизу — под ложем и т.п.
IV, 174. ...с корнем — с детьми, родственниками и имуществом.
IV, 175. ...учит — глагол chish означает и «учить» и «наказывать»,

Глава V

V, 44. Убийство животных вообще противоречит дхарме, но убивать для жертвоприношения предписано Ведой и, значит, не может противоречить дхарме, так как сама дхарма произошла от Веды.
V, 89. Родившийся напрасно (вритхаджата) — пренебрегающий исполнением своих обязанностей.
Родившийся от смешанного брака (самкараджата) — родившийся от матери, муж которой был более низкой варны, сыновья вдов, внебрачные дети и т. д.
Бродячие отшельники (правраджья) — еретики, попрошайки, занимающиеся религиозным нищенством не по правилам.
V, 90. Еретик (пашанда) — так брахманы называли буддистов, джайнов и т. д.
V, 98.... тут же совершается жертвоприношение, а также очищение — своей смертью на поле битвы кшатрий, если он сражался храбро, приобретает такую духовную заслугу, какая достигается жертвоприношениями и очистительными обрядами.

Глава VI

VI, 34. Бали — остаток утренней и вечерней пищи, бросаемый в воздух у двери жилища, предлагаемый бхутам (духам)
VI, 35. Уплатив три долга — по отношению к риши, предкам и богам.
VI, 39.... дав всем живым существам безопасность — т. е, дав обет не убивать живые существа.
VI, 41. Средство очищения (павитра) — посох, сосуд для воды, трава куша и т. д., а также очистительные тексты.
VI, 46. ...ногу, очищенную взором,— т. е. следует следить за тем, чтобы не раздавить ногой какое-либо живое существо.
.. .воду, очищенную тканью, — т. е. процеженную, чтобы не проглотить плавающие в воде живые существа.
VI, 66. Даже украшенному — т. е. указывающие на принадлежность его к какой-либо религиозной секте или имеющему знаки, характерные для переживаемого им периода жизни.
VI, 75.... того состояния — соединения с брахмой, пребывания в мире Брахмы.

Глава VII

VII, 2.... как положено — т. е. согласно с правилами, изложенными в шастрах.
VII, 4. Владыка богатств — один из эпитетов бога Куверы.
VII, 7. Царь дхармы — один из эпитетов Ямы, почитавшегося богом правосудия.
VII, 11. Падма-Шри — богиня счастья, то же что Лакшми.
VII, 37. Тройственное знание (траивидья) — знание трех Вед.
VII, 38. Ракшасы — злые духи, живущие в лесах, пожирающие людей и вообще приносящие им вред.
VII, 41. Вена — нечестивый царь, требовавший, чтобы жертвы приносились ему, а не богам.
Нахуша — царь, преследовавший брахманов; он даже заставил их везти свою колесницу.
Судас, сын Пиджаваны — царь, упоминаемый в Ригведе.
Сумукха — об этом царе ничего неизвестно.
Ними — царь древней области Видеха.
VII, 42. Притху — древний легендарный царь.
Сын Гадхи — прославленный риши Вишвамитра.
VII, 52. Группа из семи — пороки, перечисленные в VII, 50—51.

Глава VIII

VIII, 92. Подобное поведение дает такую же духовную заслугу, как если бы верующий совершил паломничество к Гангу или на Курукшетру.
VIII, 360. ...не запрещено — теми, под охраной которых женщины находятся (отец, муж, сын и т. д.).
VIII, 363. Служанки, зависящие от одного [хозяина], — тайное сношение с ними считалось нарушением прав собственника; имеются в виду рабыни.
Отшельница — буддийские монахини и т. д. Окружение, в котором они упомянуты, позволяет полагать, что они не пользовались хорошей репутацией. Считалось, что похотливые женщины нарочно становились монахинями.
VIII, 364.... если он равен ей — имеется в виду равенство по происхождению.
VIII, 365.... не надо заставлять платить ничего — имеются в виду претензии родителей и опекунов девушки.
... заточенной в доме — в ее доме под наблюдением родственников; заточение должно было продолжаться до тех пор, пока ее грешная страсть не пройдет.
VIII, 371.... превосходства — в красоте, богатстве и т. п.
VIII, 374.... охраняемою, — т. е. охраняемою мужем или родственниками.
VIII, 386. Шакра — одно из имен Индры.

Глава IX

IX, 2.... от своих мужчин — мужей, отцов, сыновей, братьев.
IX, 23. Акшамала — согласно мифам чандалка, ставшая с дозволения других риши женой риши Васиштхи.
Мандапала — риши, о котором рассказано в «Махабхарате». Он умер бездетным, возродился птицей шарнги и от самки той же породы птиц произвел четырех сыновей.
IX, 28.... достижение неба для предков и для себя — рождение потомства спасает предков и самих родителей от ада.
IX, 29. Садхви — «почтенная», «добродетельная».
IX, 32. Владелец поля (кшетрин) — муж; жена при этом считается полем.
IX, 42. Жена (париграха) — это слово означает также и «собственность».
IX, 44.... признали эту землю женой именно Притху — хотя земля принадлежала парю Притху тысячи лет тому назад, она все-таки и теперь называется Притхиви или Притхви; здесь намекается на древнюю легенду о браке первого царя Притху с Землей.
IX, 46... .не освобождается от мужа — жена, проданная или покинутая мужем, никогда не может стать законной женой ее нового хозяина.
IX, 47. «Я даю» — словесное обещание выдать девушку замуж; этого достаточно для того, чтобы считать ее замужней, а брак нерасторжимым.
IX, 56... .в крайних обстоятельствах (апади) — когда нет мужского потомства.
IX, 57.... равна по значению жене гуру — следовательно, к ней нужно относиться с должным почтением.
IX, 59. Прекращение линии [рода] — отсутствие сыновей.
... надлежаще уполномоченная — женщина может быть уполномочена своим мужем или после его смерти — родственниками.
IX. 60.... от вдовы — согласно комментаторам, уполномочить может также больной или неспособный муж.
IX, 61.... их обоих — мужа и жены.
IX, 62.... им обоим — старшему брату и уполномоченной женщине.
IX, 66 Вена — нечестивый царь, требовавший, чтобы жертвы приносились ему, а не богам.
IX, 75.... в строгости — не должна наряжаться, посещать чужие
дома или празднества.
Непредосудительные ремесла — например, прядение, вышивание и т. п.
IX. 76.... ради исполнения дхармы — для паломничества и т. п.
... ради знания — для продолжения образования у какого-нибудь учителя.
... ради любви — если он оставил ее ради другой женщины.
IX, 77. Дар — то, что муж подарил жене: дети, драгоценности, украшения и т.д..
IX, 81. Беспрекословное подчинение мужу считалось необходимым качеством жены.
IX, 88.... не достигшую [совершеннолетия] — восьмилетнего возраста или необходимой физической зрелости (появление месячных).
IX, 104. Имущество отца подлежит разделу после его смерти, иму- щество матери — после ее смерти. Имущество матери переходит к сыновьям в случае отсутствия дочерей. Равный дележ может иметь место, если старший брат не желает получать добавочной части.
IX, 106. Родитель (путрин) — если он имеет только дочерей или незаконных сыновей, он не считается путрином.
IX, 110.... ведет себя, как подобает старшему, — должным образом бережет и воспитывает младших.
IX, 137. Миры — десять свободных от печали миров, первый из которых — небо.
Бессмертие (анантья) — долгое пребывание в этих мирах.
Мир Солнца — Хираньягарбха.
IX, 138. Путра — освободитель от ада, называемого Пут.
IX, 248. Низкорожденный (авараварнаджа) — шудра.
... притесняющего брахманов — т. е. причиняющего брахманам телесные страдания, захватывающего их имущество и т. д.
IX, 257. Живущие разного рода торговлей — обвешивающие, обмеривающие при продаже, уклоняющиеся от уплаты пошлины и т. д.
IX, 259. Занятые в художественных ремеслах (чилпопакараюкта) — живописцы, ваятели, художники и т. д.
IX, 312.... в чужой — откуда они являются в его страну для грабежа.
IX, 313.... могут уничтожить его — проклятьем, заклинанием, магическим обрядом.
IX, 320.... может наказать сам брахман — проклятьем.
IX, 321. Огонь произошел от воды — молния исходит из тучи; огонь исходит из дерева, которое берет влагу из земли, и т. д.
... угасает в отношении источников своего существования — огонь гасится водой, кшатрий бессилен против брахмана, меч тупится от удара по камню.

Глава X

X, 5.... от жен равных — брахман от брахманки, кшатрий от кшатрийки и т. д
X, 6.... от жен, принадлежащих к следующей низшей касте — сын брахмана и кшатрийки, кшатрия и вайшийки, вайшия и шудрянки.
X, 8. Парашава — букв. "хотя и живой, но как бы труп"сын брахмана, рожденный от шудрянки из страсти.
X, 12. Джати (неприкасаемые) произошли от древних варн в результате смешанных браков.
X, 14. Следующий (анантара) — т. е. принадлежащий к следующей варне. Если мать была более низкой варны, сын считался принадлежащим к варне матери.
X, 22. Некоторые из названий каст, упоминаемых в этом и предыдущем стихах, являлись названиями племен (авантья, малла, личчхиви, кхаса, дравида).
X, 23. Чарья и саттвата — прислуживали при храмах.
X, 28.... двух из трех варн — от кшатрийки и вайшийки.
... от равной себе — от брахманки.
X, 30. Отверженное существо (бахья джанту) — потомок шудры и брахманки; самый низкий из людей, но его дети от брахманки оказываются еще более низкими и т. д.
X, 31. Действуя в обратном порядке — т. е. вступая в брак с женщиной более высокого общественного положения, чем он сам.
X, 32. Дасью — см. X, 45.
X, 35. Эти трое — сайрандхра, майтреяка и маргава.
X, 36. Андхра — народность восточного Декана.
Меда — племя, обитающее в юго-восточном Раджастхане.
X, 41. Шестеро сыновей — сыновья брахмана от брахманки, кшатрийки и вайшийки, сыновья кшатрия от кшатрийки и вайшийки, сын вайшия от вайшийки.
... От смешанных браков (ападхвансаджа) — в данном случае имеются в виду браки дваждырожденных с шудрянками и внекастовыми.
X, 44. Здесь перечислены племена и народности проживавшие некогда на территории Индии (явана — греки-ионийцы; шака или сака — скифы; пахлава — парсы (персы); чина — китайцы).
X, 45.... вне рожденных из уст, рук, бедер и ступней [Брахмы] — т. е. вне системы варн брахманов, кшатриев, вайшиев и щудр.
X, 47. Служение женщинам — служба по охране женских покоев и т. д.
X, 64. Высший — имеется в виду брахман.
X, 73. Создатель (дхатар) — один из эпитетов Брахмы.
«Они оба не равны и не неравны» — не равны, так как различаются по происхождению; не неравны, так как оба делают запрещенное им.
X, 83.... вред — имеется в виду вред живым существам
... зависящего от других — занимаясь земледелием, нельзя было избежать зависимости от общины в отношении землепользования, орошения, охраны полей и т. д.
X, 85... торговать товарами, которыми торгуют вайшии, — торговля как профессия являлась нарушением дхармы брахманов, но считалось, что лучше торговать, чем заниматься земледелием, ростовщичеством и т. д.
X, 90.... для [исполнения] дхармы — для жертвоприношений, поминок и т. д.
X, 93. Из-за добровольной торговли — т. е. не при крайних обстоятельствах.
X, 95.... о более высоком образе жизни — т. е. об образе жизни, являющемся привилегией брахманов.
X, 105. В этом стихе и X, 106—108 упоминаются случаи из жизни великих риши древности, рассказанные в Ригведе, Брахманах и «Ма-хабхарате».
X, 107.... от плотника — плотничество считалось презренным ремеслом.
X, 109... .после смерти брахмана порицается — при подсчете добрых и злых дел.
X, 111. Грех, совершенный принесением жертв и обучением, — в обоих случаях имеются в виду шудры.
X, 113.... он должен быть покинут — т. е. брахману нужно оставить страну такого жадного царя.
X. 115. Получение — в виде дара или находки.
X, 11 8. Кшатрий — имеется в виду царь.
X, 122... .ради двойной цели — этой жизни и будущей.

Глава XI

XI, 26. Собственность богов — данное для жертвоприношений, в более поздний период, принадлежащее храмам и т.д.
XI, 31.... своей мощью — имеются в виду магические и мистические средства.
XI, 33. Священные тексты Атхарвана и Ангираса — заклинания, содержащиеся в Атхарваведе. Атхарван — мудрец, Ангирас — риши, один из авторов Ригведы.
XI, 51. Крадущий слово — изучающий Веду без позволения.
XI, 55. Кража (стея) — истолковывается как кража золота у брахманов.
XI, 63. Образ жизни вратьи —см. II, 39, 40; X, 20.
XI, 64. Возведение крупных сооружений — строительство плотин, мостов и пр.
XI, 73. Убийца брахмана — имеется в виду неумышленное убийство брахмана брахманом; для кшатрия — убийцы брахмана в этом случае срок искупления двойной, для вайшия — тройной, для шудры— четверной.
XI, 76. Йоджана — мера длины; величина ее колебалась от 4 до 15 км.
XI, 83. Боги земли — брахманы.
Боги людей — кшатрии.
XI, 91. Сура — это общее наименование спиртных напитков большой крепости.
XI, 95. Гауди — напиток типа рома, изготовлявшийся из патоки сахарного тростника,имевший желтый оттенок.
Пайшти — рисовая водка.
Мадхви — напиток, изготовленный из меда или цветов мадхука.
XI, 139. За убийство брахманки — сеть, кшатрийки — лук и т. д
XI, 147 Варуни — опьяняющий напиток, изготовлявшийся из патоки и цветов растения мауа (maua).
XI, 171, См. XI, 59, 104 и др.
XI, 205. "Xум" — букв «стой»; восклицание, выражающее гнев и презрение.
XI, 241.... силой аскетизма — страдания, которые претерпевают эти существа, являются искуплением грехов, совершенных в их прежних существованиях.

Глава XII

XII, 4. [Действия] трех родов (тривидха) — хорошее, посредственное, дурное.
Три местопребывания (триадхиштхана) — мысль, слово, дело. Десять признаков (дашалакшана) — перечисленные в XII, 5—7.
XII, 5. Дурное — то, что может быть вредно для других или запрещено.
Приверженность к ложному [учению] — отрицание будущей жизни, авторитета Вед и т. д.
XII, 7. Нанесение вреда вопреки правилам — нанесение вреда животным, кроме случаев жертвоприношения, вреда людям, кроме как во исполнение наказания, и т. д.
XII, 9.... идет к состоянию неподвижности — после смерти возрождается растением.
XII, 10. Тридандин — так называли также аскета, носящего три связанных вместе посоха.
XII, 11.... достигает полного успеха — конечного освобождения.
XII, 12. Кшетраджна — букв., «знающий поле».
Бхутатман — букв. «состоящее из элементов Я».
XII, 13 Джива — жизненный дух, индивидуальная душа.
XII, 18. Она — индивидуальная душа.
.. .к этим обоим — имеется в виду джива и Высочайшая душа.
XII. 21... оставленная этими элементами — после смерти.
XII. 38.... в порядке последовательности — в данном случае каждый последующий лучше предыдущего.
XII, 42. [Существа] неподвижные — растительный мир.
XII, 44. Чараны — мифические существа.
XII, 47. Гухьяки — стражники бога богатств Куверы.
XII, 50. Создатели вселенной — Маричи и прочие риши (см. I, 35).
XII, 55. Пулькаса — см. X, 18, 49.
XII, 58.... и совершающих жестокие действия — имеются в виду такие хищники, как тигры и т. д.
XII, 59. Преты — духи, привидения, (души умерших, привязанных к этому миру), как правило обитающие на кладбищах. По представлениям индийцев, претами становятся души умерших, не очищенных похоронным обрядом (не кремированных) т. к. тело является привязкой к этому миру.
XII, 70. Дасью — представители древних аборигенов Индии, которые упоминаются еще в Ригведе и противопоставляются ариям. В позднейший период под племенами дасью следует понимать представителей тех народностей, которые, как и млеччхи, не говорили на языках индоарийского кория и не придерживались кастовых законов..
XII, 72. Чайлашака — дух, питающися вшами.
XII, 78. Рабство — рабское услужение другим.
XII, 81. Т. е., если при исполнении какого-либо дела его душа преисполнена, например, благости, он пожнет плод этого в теле, наделенном тем же качеством.
XII, 85. Познание атмана — не кшетраджны, а Высочайшей души.
XII, 86. Шесть родов деяний — см. XII, 83.
XII, 90.... отрешается от пяти элементов — достигает конечного освобождения.
XII, 95. Учения — подобные учению ниргрантхов (джайнов).
Дурные философские системы (кудришти) — отвергающие святость Вед, отрицающие существование богов и т. п.
XII, 104. Священное знание (видья) — в священное знание входит изучение четырех Вед, шести веданг, мимансы, пуран, логики (ньяя) и трактатов о дхарме.
XII, 105. Шастры — имеется в виду Веда и священное предание.
XII, 106. [Изречения] риши — Веда.
Наставления в дхарме — священное предание (смрити).
XII, 109. Веда вместе с добавлениями — см. прим к XII, 104.
XII, 111. Нирукта — объяснение трудных мест и слов в ведийских текстах.
Трое, принадлежащие к первым ашрамам — ученик, домохозяин и отшельник.
XII, 114. Живущий только своим происхождением — не имеющий ничего, кроме формальной принадлежности к брахманам по праву рождения.
XII, 117. Досточтимый бог (бхагавандева) — имеется в виду Ману.
XII, 118. Атман — Высочайшая душа.
XII, 121. Вишну — один из трех верховных богов индуизма наряду с Шивой и Брахмой.
Хари — имя, которым часто называют Вишну, но иногда и других богов. Во многих рукописях «Законов Ману» вместо Хари дано Хара. Хара — одно из имен Шивы.
Митра (Сурья) — бог Солнца.
XII, 126.... достигает состояния, какого желает, — в будущем существовании он будет тем, кем пожелает быть.

Дата добавления: 2015-11-26