Древняя и средневековая демократии

· Первобытная демократия

Некоторые ученые-этнографы утверждают, что демократия — один из важнейших факторов ант­ропогенеза, появления всего рода человеческого, поскольку она стимулировала развитие равноправного общения людей, их самосознания и свободного мышления.

Как свидетельствуют этнографические ис­следования, недемократические формы организации, основанные на строгой иерархии и подчинении, жестком индивидуальном зак­реплении управленческих и исполнительных ролей по образу му­равейника или пчелиного роя, заводили развитие наших предков в тупик.

Через родовые формы демократии прошли все народы. Их ти­пичный пример — организация управления у американских ин­дейцев-ирокезов. Все взрослые мужчины и женщины этого рода обладали равным правом голоса при выборе и смещении своих высших руководителей — старейшины (сахема) и вождя (военно­го предводителя). Высшей властью в роде являлся совет — собра­ние всех его взрослых представителей. Он избирал и смещал сахемов и вождей, решал вопросы войны и мира, принятия в свой род посторонних и др.

Род выступал демократической единицей более сложной орга­низации — союза фратрий — братства нескольких особенно близ­ких друг другу по территории, общению, родственным и иным связям родов, которые при сохранении автономии имели общий совет как высший орган власти. Несколько фратрий составляли племя.

Им руководил совет племени, состоявший из сахемов и военных вождей всех родов. Заседания этого совета проходили от­крыто, при участии в обсуждении любых членов племени, кото­рые, однако, не имели права голосования. Решения на таких сове­тах обычно принимались по принципу единогласия.

Подобные формы демократии существовали у древних греков, германцев и других народов. Всюду родовая демократия основыва­лась на кровно-родственных связях, общей собственности, низ­кой плотности и относительной немногочисленности населения, примитивном производстве.

Она не знала четкого разделения уп­равленческого и исполнительского труда, не имела специального аппарата управления и принуждения. Функции власти были огра­ничены. Основная сфера отношений между людьми регулирова­лась обычаями и табу. Власть советов и вождей (старейшин) дер­жалась на моральном авторитете и поддержке соплеменников. Это была достаточно примитивная, догосударственная демократия, или общинное самоуправление.

· Возникновение афинской демократии

Первой, классической формой демократического государства явилась Афинская республика, которая возникла V в. до н.э.

Начало демократическому развитию Афин положили реформы архонта Солона, который в VI в. до н.э. провел глубокие хозяйственные и политические реформы. Однако правители могли быть лишь из числа тех, кто оплачивал государственные налоги и военные расходы, т.е. из богатых граждан.

Хотя во времена Солона демократия в Афинах делала еще первые шаги, идеи выборности и подконтрольности правителей, добровольного согласия подчиняться власти, причем не отдельным лицам, а закону, получили массовое распространение и развитие.

Наиболее полно они были реализованы во времена Перикла в V в. до н.э. Этот период считается золотым веком афинской демократии. Перикл руководил афинским правительством и считался народным вождем. Человек незаурядного ума, искусный оратор, тонкий политик, он был противником тирании. Осуществленные под его руководством реформы предусматривали равномерное распределение власти среди всех свободных граждан (в их число не входили рабы, и некоренные афиняне).

· Народ и личность

Афинская республика представляла собой преимущественно коллективистскую форму демократии. Граждан объединяла общая заинтересованность в сохранении своего привилегированного положения, основанного на рабовладении, которое считалось совместным, общинным. Государство состояло из однородных в классовом, этническом и религиозном отношениях граждан.

Дата добавления: 2015-11-26