Не всё существует благодаря действию Каммы.

Хотя Буддизм утверждает главную причину всего разнообразия в действии закона каммы, не утверждается, однако, что камма – причина всему что есть. Каммический закон, несмотря на его важность, является лишь одним из двадцати четырех причинных условий (paccaya), описанных в Буддийской Философии. [[316]]

Доказывая ложный взгляд о том, что всё, что испытывает человек – приятное, нейтральное или неприятное – является причиной прошлых действий, Будда говорит: «Тогда по причине прошлых деяний люди становились бы убийцами, ворами, нечестивыми, лжецами, клеветниками, болтунами, жадными, злобными и извращёнными во взглядах. Так, для тех, кто возвращается назад к своим поступкам как к неотъемлемой причине, нет ни желания избегать, ни попытки избегать, ни необходимости избегать этих поступков или воздерживаться их». [[317]]

Этот важный текст противоречит вере в то, что все физические обстоятельства и ментальные позиции случаются исключительно благодаря накопленной камме. Если нынешняя жизнь полностью обусловлена или полностью зависит от наших прошлых действий, тогда камма действительно равносильна фатализму и предопределению. Тогда никто не может строить собственное будущее. Если бы это было так, то свобода воли была бы абсурдом. Жизнь была бы полностью механической, не сильно отличавшейся от машин. В таком случае совершенно не важно, созданы ли мы Всемогущим Господом Богом, который полностью контролирует нашу судьбу, или же непреодолимой каммой, которая полностью определяет нашу жизнь и не зависит от нашей собственной воли. Тогда разница только лишь в словах – Бог или Камма. Можно легко употреблять одно слово или другое, поскольку суть одна.

Такая фаталистичная доктрина не является Буддийским законом каммы.

Пять Нийам (Niyāma)

Согласно Буддизму существует пять законов, процессов (Нийам) [[318]], которые происходят в физическом и ментальном мире.

1. Utuniyāma, физический неорганический закон; например, сезонные дожди и ветры, времена года, причины жары, засухи, ветров и наводнений и так далее принадлежат к этой группе.

2. Bījaniyāma, закон семян и генов (физический органический закон); например, рис произрастает из рисовых зерен, вкус сахара происходит от мёда или сахарного тростника. Научные теории о генах и клетках, физические сходства близнецов могут быть отнесены к этому закону.

3. Kammaniyāma, закон действия и результата; например, благие и неблагие поступки приносят хорошие или плохие результаты.

Точно также как вода ищет свой уровень, так и камма, при возможности, производит неизбежный результат – не как форма награды или наказания, а как природное следствие. Это следствие действия и результата такое же естественное и необходимое, как путь солнца и луны. Именно таков карательный принцип каммы.

Наследственность в камме также является непрерывным процессом.

Разнообразие опытов, личные качества, накопленные знания и так далее нестираемо записаны в скрытой части ума. Все эти характеристики переходят из жизни в жизнь. Хотя со временем они могут быть забыты, также как, к примеру, моменты из нашего детства. Гениальные дети, которые умеют говорить на разных языках без обучения и инструкций являются превосходными примерами непрерывного действия каммы.

4. Dhammaniyāma, закон нормы; например, естественный феномен, произошедший в последнем рождении Бодхисатты. Гравитация и другие похожие законы природы, причина делать добро, и т.д. могут быть отнесены сюда.

5. Cittaniyāma, закон сознания или психический закон; например, процессы сознания, силы ума, включая телепатию, экстрасенсорные возможности, ясновидение, чтение мыслей и тому подобное могут быть отнесены к этому закону. Многие феномены из этой области неизвестны современной науке.

Каждый физический и умственный феномен может быть объяснен одним из этих пяти всеохватывающих законов или процессов. Камма – только один из этих пяти законов. Как и все другие естественные законы природы, они не нуждаются в законодателе.

Из этих пяти физический неорганический закон, физический органический закон и закон нормы являются более или менее механическими, хотя они могут контролироваться до какой-то степени силой человеческого ума. Например, как известно, огонь обычно жжёт, холод морозит, но человек ходил по углям босиком и медитировал в Гималаях практически голым. Садоводы показывали чудеса с цветами и фруктами, а йоги исполняли левитацию. Закон каммы действует автоматически и когда камма сильна, человек не может ничего сделать, хотя может и иметь желание что-то поменять. Но здесь правильное понимание и умелый волевой акт могут многое сыграть и построить будущее. Хорошая камма может помешать действию плохой.

Камма, несомненно, сложный закон, работу которого полностью понял только Будда. Цель Буддиста – полностью прекратить создание каммы.

Камма-випака (kammavipāka), плод действия, является одним из предметов, в которые Будда просил верить (см. Aṃguttaranikāya). [[319]]

Дата добавления: 2015-11-26