Глава 18 – Камма

«Все существа имеют свою собственную камму»

Majjhimanikāya

Камма (санскр. «карма») – это закон причинно-следственной связи нравственного поведения. Перерождение – следствие этого закона. И камма и перерождение тесно взаимосвязаны и являются фундаментальными положениями в Буддизме. Эти две доктрины были широко известны в древней Индии еще до прихода Будды. Тем не менее, Будда сформулировал и объяснил их во всей полноте, и в таком виде они дошли до нас и по сей день.

В чем причина неравенства, что существует между людьми?

Почему мир такой несбалансированный?

Почему кто-то прибывает в роскоши, наделенный превосходными умственными, моральными и физическими качествами, а другой – в нищете и жалком существовании?

Почему кто-то рождается богачом, а другой – бедняком?

Почему один гений, а другой – тупой?

Почему кто-то от рождения получил святой характер, а другой – склонность к преступлениям?

Почему есть люди, которые от рождения – математики, лингвисты, музыканты, артисты?

Почему люди рождаются слепыми, глухими и калеками?

Почему кто-то рожден быть счастливым, а другой – быть проклятым всю жизнь?

Есть либо конкретная причина всему этому, либо напротив, причины нет. Если причины нет, тогда всё это – чистая случайность. Но ни один здравомыслящий человек не стал бы приписывать все эти неравенства случайности или слепому шансу.

В этом мире с человеком ничто не происходит без причины. Обычно настоящая причина или причины не понимаются людьми со средними умственными способностями. Невидимая причина видимого последствия необязательно ограничивается этой жизнью, но может быть отслежена в прошлых жизнях. Может ли человек, обладающий высокими экстрасенсорными способностями и опытом увидеть эти далекие причины? Буддизм утверждает такую возможность.

Большинство людей в этом мире относит подобные неравенства среди людей к воле Всемогущего Бога. Однако Будда отрицал существование Создателя как беспричинной космической силы. [[307]]

Какова точка зрения современных учёных на подобные неравенства?

Ограничиваясь исключительно данными, полученными за счёт чувственных восприятий, они относят это неравенство к физико-химическому процессу, наследственности, окружающей среде.

Джулиан Хаксли (Julian Huxley), выдающийся биолог, пишет: «Некоторые гены контролируют цвет, другие – рост или вес, третьи – продолжительность жизни, пропорции тела и так далее. Вероятно все, или практически все наследственные характеристики контролируются генами. Что касается умственных характеристик, особенно наиболее комплексных и утонченных, то найти причины их формирования гораздо сложнее. Есть свидетельства о том, что они передаются по наследству, и нет свидетельств тому, что механизм унаследования чем-то отличается от того, посредством которого наследуются характеристики тела.

Те умственные и телесные характеристики, что унаследованы нами, зависят каким-то образом от работы генов, которые мы получили в момент нашего зачатия». [[308]]

Следует заметить, что все подобные физико-химические феномены, открытые учеными, являются скорее инструментами. Могут ли они полностью отвечать за различие между индивидуумами? Почему идентичные близнецы, которые одинаковы физически, унаследовавшие одни и те же гены, воспитанные в одной среде, имеют различия в характере, умственных способностях и нравственном поведении?

Механизм наследственности как таковой не может отвечать за эти различия. Строго говоря, он больше отвечает за какие-либо схожести, чем за большинство различий.

Микроскопический зародыш, который почти в 30 миллионов раз меньше дюйма, объясняет только часть человека, его физическое основание. Чтобы увидеть причину утонченных моральных, ментальных и интеллектуальных различий, нам требуется больше прозрения. Теория наследственности не может полноценно объяснить причину появления преступника в длинной семейной линии добропорядочных граждан, или рождение святого в семье с плохой репутацией. Не может она объяснить и рождения гениальных младенцев, гениев, великих духовных учителей.

Задавая такие вопросы касательно влияния механизма наследственности, доктор Паскаль (Theodore Pascal) в своей книге «Реинкарнация» [[309]] пишет: «Возвращаясь к вопросу роли генов в механизме наследственности, мы повторяем, что физический зародыш сам по себе объясняет лишь часть человека. Он освещает только часть физического становления личности, но оставляет в тени вопросы морального и интеллектуального характера. Если бы он представлял собой целого человека, то можно было бы увидеть в последующей личности только те качества, которые мы могли бы увидеть в его родителях и линии его предков, и никакие другие. И эти качества не могут превосходить родительские, тогда как мы находим преступников от рождения в благополучных семьях, и святых – в самых неблагополучных. Можно посмотреть на примеры близнецов, рожденных с одинаковыми генами, в одинаковых условиях и среде воспитания, один из которых ангел, а другой – демон, хотя их физическая оболочка полностью одинакова. Гениальные младенцы – это еще одна причина для беспокойства у тех, кто работает над вопросом наследственности. Можно ли найти в линии их предков хоть одного такого человека, обладавшего столь же удивительными способностями? Если учесть те факты, что гениальность – это не причина наследственности, что Моцарт, Бетховен и Данте не оставили после себя поколение гениев, то в тех рамках, в которых он находится, материализм не способен объяснить наследственность. Но даже сама наследственность не всегда реализовывается. Многие физические характеристики не воспроизводятся; многие дети не наследуют опасных физиологических патологий от своих родителей, хотя и часто бывает, что такие эффекты проявляются. С другой стороны, в одной семье [[310]] можно встретить детей и родителей с совершенно разным складом ума и склонностями - добрые родители часто опечалены при виде дурных наклонностей своих детей. Таким образом, мы видим, что механизм наследственности и окружающая среда либо не способны объяснить все эти факты, либо пытаются выдать за своё то, что им не принадлежит».

Согласно Буддизму, такое неравенство имеет место не только из-за наследственности и окружающей среды [[311]], но и по причине действия закона Каммы, или, другими словами, как результат наших собственных прошлых и настоящий действий. Мы сами ответственны за нашу нищету и благополучие. Мы сами создаем свой рай. Сами создаем свой ад. Мы архитекторы нашей собственной судьбы.

Дата добавления: 2015-11-26