Царь Пасенади Косала (Pasenadi Kosala), сын Царя Маха Косалы (Mahā Kosala), что правил царством Косала со столицей Саваттхи, был другим Царем-покровителем Будды. Он был современником Будды и, благодаря своим умениям в различных видах искусств, ему посчастливилось стать Царем еще при жизни своего отца.
Его обращение, должно быть, состоялось в самый ранний период проповедования Будды. В Saṃyuttanikāya говорится, что однажды он подошел к Будде и спросил Его о Его высшем Просветлении, поскольку был молод в годах и в духовном сане. [[173]]
Будда отвечал – «Есть четыре предмета, О царь, к которым не следует относиться с пренебрежением. Это Khattiya (принц-воин), змея, огонь, Бхиккху (нищий монах) [[174]]».
И затем Он поведал интересную проповедь по поводу этого предмета Царю. В конце проповеди Царь был очень порадован и незамедлительно стал сторонником Будды. С того момента до самой смерти он был сильно привязан к Будде. Говорится, что однажды Царь простерся пред Ним и целовал Его ступни [[175]].
Его Царица, Маллика (Мallikā), очень преданная и мудрая женщина, хорошо понимающая Дхамму, была крайне ответственна за его религиозный энтузиазм. Как истинный друг, ей несколько раз довелось быть его духовным проводником.
Однажды Царю приснилось шестнадцать необычных снов, и он был сильно обеспокоен, поскольку не мог понять их значения. Его советники-брахманы интерпретировали их как сны, имеющие плохие предзнаменования и посоветовали ему сделать несколько жертвоприношений животных, чтобы устранить угрозу. Он сделал всё необходимое для жертвоприношений, в результате которых пострадали бы тысячи невинных существ. Царица Маллика, узнав об этом готовящемся злодеянии, убедила Царя получить интерпретацию снов от Будды, чье понимание бесконечно превосходило мудрость мирских брахманов. Царь отправился к Будде и сообщил Ему о цели своего визита. Тот хотел знать значение шестнадцати снов, и Будда подробно разъяснил их все. [[176]]
В отличие от Царя Бимбисары, Царь Косала имел удачу услышать несколько инструктивных и обучающих бесед от Будды. В Saṃyuttanikāya есть специальный раздел, называющийся Косала Самьютта (Kosalasaṃyuttaṃ) [[177]] в котором записано большинство бесед, имевших место между Царем и Буддой.
Однажды, когда Царь сидел в компании Будды, он увидел нескольких проходящих мимо аскетов с волосатыми телами и длинными ногтями. Он встал, поприветствовал их и представился: «Я Царь, Ваши Почтения, Косала, Пасенади». Когда он вернулся к Будде, то пожелал узнать, были ли те Арахантами или же теми, кто борется за Арахантство. Будда объяснил, что мирянину, наслаждающемуся чувственными удовольствиями, трудно судить, являются ли другие Арахантами или же нет, и сделал следующие интересные наблюдения:
«За счет ассоциации (saṃvāsena) понимается чьё-то поведение (sīla), и то, спустя большое количество времени, а не за мгновение и теми, кто внимателен, а не небрежен, умён, а не глуп. За счет беседы (saṃvohārena) постигается чистота (soceyyaṃ) другого. Во время беды познается сила духа. Рассуждениями определяется мудрость, и это тоже, лишь спустя большое количество времени, а не за мгновение, и теми, кто внимателен, а не небрежен, умён, а не глуп».
Резюмируя вышесказанное, Будда произнес следующие строфы:
«Познать лишь внешним обликом нельзя.
И мимолетным взглядом пусть не крепнет убеждение.
В нарядах благородных несдержанные проживают.
Подобно глиняной серьге – это подделка,
Иль бронзовой монете, золотом покрытой.
Их жизнь – обманчивая внешность,
Без ясности, без красоты. Их дух не чист». [[178]]
Царь Косала, как правитель большого государства, не имел возможности избежать войны, особенно с Царями соседних стран. Однажды он был вынужден сражаться с собственным племянником, Царем Аджатасатту, и был повержен. Узнав об этом, Будда отметил:
«Победа приносить ненависть. Побежденные живут в страдании. Счастливо живут мирные, не стремящиеся ни к победе, ни к поражению». [[179]]
В другом случае царь Косала победил и поразил всю армию Аджатасатту, сохранив жизнь только ему. Когда Будда узнал об этой новой победе, Он произнес следующую строфу, правда которой не теряет актуальности и для нашего военизированного мира современности:
«Человек вредит другому,
И это удовлетворит нужду,
Но вот, когда ему вредят другие,
Он, побежденный, сам вредить готов.
Покуда плоды злобы не созреют,
Дурак всё думает - «вот этот шанс!»
Но как созреет плод поступка, ему нехорошо.
К убийце в свою очередь придет убийца,
К завоевателю – придет завоеватель.
Обидчика осыплют бранью,
А злого будут раздражать опять.
Это последствие деяний –
Вредящему всегда вредят». [[180]]
То, что сказал Будда Царю Косале насчет женщин также очень интересно и воодушевляющее для них. Однажды, когда Царь вёл с Буддой праведную беседу, пришел посланник и прошептал Царю на ухо, что Царица Маллика родила дочь. Царь был расстроен этим. В древней Индии, и даже во многих регионах и сегодня, рождение дочери не считалось благоприятным пополнением в семье, главным образом, по таким эгоистичным причинам, как, к примеру, проблема обеспечения приданным. Будда, в отличие от других религиозных учителей, очень благосклонно относился к женщинам и говорил о четырех главных характеристиках, что украшают женщину:
«Некоторые женщины, воистину, лучше (мужчин).
Воспитывай её, О Господин.
Есть женщины, которые мудры, добродетельны,
Есть те, кто относятся к свекрови как к божеству,
Целомудренны и непорочны.
У такой благородной жены может родиться доблестный сын,
Повелитель государств, тот, кто будет управителем». [[181]]
Некоторые женщины лучше мужчин. «Itthīpi hi ekacciyā seyyā…» – это были точные слова, которые произнес Будда. Ни один религиозный учитель не делал таких благородных заявлений, особенно в Индии, где к женщинам никогда не было высокого уважения».
Сильно переживая из-за смерти бабушки, которой было сто двадцать лет, Царь Косала пришел к Будде и сказал, что он всё отдал бы, лишь бы спасти бабушку, которая была ему как мать. Будда утешал его словами: «Все существа смертны. Их ждет смерть, у них у всех смерть – это будущее. Все сосуды, сделанные гончаром, не важно, обожженные или еще нет, могут разбиться. Они будут разбиты, их разламывание – это их будущее». [[182]]
Царь так жаждал слушать Дхамму, что даже когда дела заставляли его пребывать в разных частях государства, он улучал любую возможность отправиться к Будде, чтобы продолжить праведные беседы. Дхаммачетийя Сутта [[183]] и Каннакаттхала Сутта [[184]] были изложены как раз по таким случаям.
Главная супруга Царя Косалы, дочь изготовителя гирлянд, умерла раньше него. Сестра Царя Бимбисары была одной из его жен. Одна из его сестер была обвенчана с Царем Бимбисарой и Аджатасатту был её сыном.
У Царя Косалы был сын по имени Видудапха (Viḍūḍabha), восставший против своего отца, когда к тому уже пришла старость. Мать Видудапхи была дочерью Маханамы (Mahānāma) из рода Сакьев, из которого был и сам Будда. Бабка Видудапхи была рабыней. Об этом Царь не знал, когда принимал её в жены. Услышав от Сакьев замечание в адрес своей унизительной родственной линии, Видудабха стал мстить, пытаясь уничтожить весь род Сакьев. Именно из-за Видудапхи Царь умер жалкой смертью в поместье за городом с единственным слугой в качестве его компаньона. Царь Косала умер раньше, чем Будда.
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 146 | Нарушение авторских прав