Миновавшій по шоссе Ялтинскій церковный бугоръ, замѣтитъ тропинку, ведущую на возвышенность, лежащую съ правой стороны почтовой дороги. Дорожка эта ведетъ въ крошечную татарскую деревушку Масандру, о существованіи которой могутъ знать только туземцы, потому что она покоится въ углубленіи двухъ возвышенностей, препятствующихъ видѣть ее со всѣхъ сторонъ и почти неизвѣстна офиціально за отдѣльное селеніе, потому что показана внутри округа сосѣдственнаго съ нею помѣщика.
Мнѣ часто приходитъ на мысль, что впереди ея лежащій каменистый бугоръ, извѣстный, какъ сказано выше, подъ именемъ Пале-кура, когда-то служилъ для жителей этой мѣстности укрѣпленнымъ пунктомъ. Предположеніе это я основываю на замѣчаніи, что строители древнихъ крѣпостей на южномъ берегу или вообще первобытныя греки не имѣли привычки селиться у самаго морскаго берега, а старались по возможности занимать скрытыя отъ гласъ мѣста*. На этомъ основаніи пришлось-бы заключить, что Масандра существовала или гораздо раньше Ялты, или именовалась въ древности ея именемъ.
Судя по остаткамъ христіанскихъ храмовъ, встрѣчаемыхъ на этой обширной, чрезвычайно удобной и по всюду наводняемой мѣстности, надо полагать, что здѣсь было одно изъ обширнѣйшихъ греческихъ поселеній до 1779 года. Для любителей великолѣпныхъ видовъ и желавшихъ при поѣздкахъ на многое сокращать ѣзду, мы совѣтуемъ ѣхать изъ Ялты мимо этой деревушки, едва-ли не самой бѣднѣйшей въ томъ отношеніи, что она не имѣетъ ни клочка собственнаго выгона. Нельзя не сочувствовать такому положенію деревенскаго жителя и особенно въ наше время, когда всѣ государственныя крестьяне Россіи имѣютъ возможность заниматься не однимъ скотоводствомъ, важнымъ для жителей южнаго берега, но и хлѣбопашествомъ.
Дерекой получилъ названіе свое по мѣстоположенію и означаетъ на татарскомъ языкѣ деревню оврага. Дорога къ этому исключительно татарскому селенію, идетъ отъ Ялты мимо Мордвиновскаго сада и по руслу рѣки Бала, раздѣляющей Дерекойское ущелье на двѣ узенькія садовыя долинки, огражденныя горами. Не доходя мѣста переправы чрезъ рѣку, на право, на небольшомъ холмѣ, между слѣдами развалинъ, сохранились въ отличномъ видѣ двѣ циклоническія могилы самыхъ отдаленныхъ временъ, принятыя нѣкоторыми доморощенными археологами за кельтійскіе жертвенники. Татаре именуютъ ихъ шейтанъ-эвлер*, т.е. домами злыхъ духовъ и не охотно приближаются къ нимъ. По мнѣнію нѣкоторыхъ старухъ, здѣсь обитали нѣкогда джины или полу-духи, нарушавшіе во снѣ цѣломудріе дѣвицъ, не творившихъ Аллаху вечерней молитвы.
Въ Дерекоѣ, отстоящемъ отъ Ялты въ 1½верстѣ, расположенномъ амфитеатромъ на отклонѣ высокаго холма, въ кругу величественной картины горъ и роскошной растительности, живутъ татаре остатки многочисленной націи въ Крыму**; народъ честный, трезвый*** и незамѣнимый въ этой странѣ; я говорю незамѣнимый только потому, что никто другой кромѣ ихъ не съумѣетъ прожить, довольствуясь доходами нѣсколькихъ десятковъ деревъ и клочкомъ земли въ восьмую долю десятины. Изъ нихъ большинство занимаются доставкою пріѣзжимъ фруктъ, лошадей и т.п., остальные отчасти торговлею или поденными работами въ помѣщичьихъ садахъ. Въ Дерекоѣ есть нѣсколько очень хорошихъ домовъ въ европейскомъ вкусѣ, а жители его отличаются отъ остальныхъ татарскихъ деревень тѣмъ, что какъ-то особенно заискиваютъ расположенія христіанъ*.
Дерекой принадлежитъ къ числу новыхъ поселеній южнаго берега и поэтому не представляетъ ничего интереснаго въ археологическомъ отношеніи. Если-же и встрѣчаются въ долинкахъ его груды камней, имѣющихъ подобіе развалинъ церквей, то это слѣды пребыванія здѣсь недавно ушедшихъ въ Маріуполь грековъ.
Мы совѣтовали-бы посѣтителямъ южнаго берега побывать въ домахъ дерекойскихъ татаръ и полюбоваться ихъ домашнимъ бытомъ, костюмомъ женщинъ, которыя рѣдко выходятъ изъ деревни, усердною молитвою въ мечети и свадебными пирами, но болѣе заслуживаетъ вниманія туристовъ поѣздка мимо этой деревни къ высшей точкѣ Яйлы, именуемой Дерекойскимъ бугазомъ.
Ай-Василь. Вътакомъ-же разстояніи какъ Дерекой отъ Ялты, находится и Ай-Василь отъ Дерекоя. Селеніе это совершенно скрыто въ тѣни вѣковыхъ орѣховыхъ деревъ и представляетъ множество крошечныхъ садовъ, большинствомъ расположенныхъ надъ глубокими оврагами. Посѣтившій его невольно придетъ въ удивленіе, какимъ образомъ здѣсь, положительно на каменныхъ пластахъ, разведены такія громадныя деревья и почва доведена до степени удовлетворяющей надобности человѣка.
Ай-Василь считается самою большою деревнею на южномъ берегу и судя по постройкамъ, большинствомъ 2-хъ этажныхъ, чуть-ли не богатѣйшею. Здѣшніе татаре отличаются отъ сосѣдей своимъ гостепріимствомъ и вмѣстѣ съ тѣмъ затаенною ненавистью къ христіанамъ, которую въ нихъ возбуждаютъ муллы — эти необузданныя фанатики, стремящіеся исключительно къ господствованію надъ ними. Есть люди, которые полагаютъ, что Ай-Васильцы есть потомки турокъ, не пожелавшихъ возвратиться на родину, когда Турція лишилась своего господства на Крымскомъ полуостровѣ. Насколько предположеніе ихъ справедливо — мы не съумѣемъ опредѣлить, но ясно, что жители его не имѣютъ никакого сходства съ степными татарами, и отличаются отъ всѣхъ южнобережскихъ татаръ гордостію и многими мелочами въ семейномъ быту.
Ай-Василь. судя по названію (т.е. Св. Василій), былъ сначала греческимъ селеніемъ. Это подтверждается и до настоящаго времени развалинами храма, сооруженнаго изъ Керченскаго камня; желающіе видѣть этотъ храмъ сходятъ по тропинкѣ, ведущей къ восточной сторонѣ деревни. Церковь эта одна изъ большихъ, но всего страннѣе то, что она построена изъ камня, доставленнаго съ отдаленныхъ мѣстъ и до настоящаго времени не разобрана на постройки.
Ай-Василь построенъ весь почти на каменныхъ плитахъ, которыя служатъ отличнымъ матеріаломъ для построекъ и нигдѣ болѣе въ окрестностяхъ не добываются. Другая отличительность его состоитъ въ томъ, что по всѣмъ деревенскимъ улицамъ текутъ ручьи и при каждой постройкѣ находится садъ. Вообще-же ни одна деревня на южномъ берегу не даетъ такого яснаго понятія о счастіи и первобытности характера мусульманина, которому здѣсь все дано въ удѣлъ природою.
Я могъ-бы очень многое сказать объ окрестностяхъ Ай-Василя, но восторженное описаніе наше, многимъ смотрящимъ на нихъ издали, можетъ показаться не правдоподобнымъ. Тѣ же, которые пожелаютъ навѣстить истокъ ея рѣки и посмотрятъ внизъ съ отвѣсной каменной громады Бала-хаясы, приставленной въ видѣ контрафорса къ отклону Яйлы, тѣ быть можетъ согласятся, что окрестности Ай-Василя не только очаровательны, но и достойны сожалѣнія, что принадлежать людямъ мало развитымъ, неспособнымъ даже безъ особыхъ усилій извлекать изъ нихъ значительныя выгоды.
Дата добавления: 2015-12-08; просмотров: 78 | Нарушение авторских прав