Свадебные песни

РОДИННЫЕ ПЕСНИ

Обряд

В языческие времена родинный обряд состоял из трёх частей:

1. обрядовое регулирования поведения беременной женщины.

2. ритуалы первых дней жизни ребёнка.

3. обряд подстригания волос (когда ребёнку исполнялся один год).

Самым главным действующим лицом была бабка-повитуха. Она давала рекомендации беременной женщине; принимала роды; постоянно находилась возле ребёнка до крещения, охраняя его от «нечистой силы»; делала ритуальное купание ребёнка; подготавливала его к крещению; в час крещения исполняла целый рад ритуалов. «Бабкой» поэтому выбирали пожилую опытную знахарку, которая знала заговоры, владела приёмами облегчения родов. Обязательным условием являлось отсутствие у знахарки мужа.

Крестины. Через несколько дней после рождения ребёнка, родители должны были выбрать крёстных. Ранее крёстным выбирался брат матери. Крестить везли во второй половине дня. Возвращались уже под вечер. Первой всех встречала бабка-повитуха, одетая в овчинных кожух из Чорных баранов, вывернутый овчиной наружу. Затем был праздничный обед. Столы ставили в одну линию, чтобы жизнь ребёнка была долгой и праведной (их – нечётное количество). Гостей рассаживали в иерархическом порядке: бабка-повитуха, кум, кума. В конце обеда подавали «бабину»кашу – ритуальную еду. Эта традиция имеет очень древние корни. Ещё в Др.Греции кашу как один из даров приносили в жертву богам. В Беларуси кашу на родины варили из ячменя или из гречки.

Второй день – «похмелье». Все гости вновь собирались в доме новорождённого. Часто в этот день делили кашу кума и кумы. В конце обеда бабку-повитуху закручивали у ткань и пели про неё обрядовые песни. Затем бабку садили на барану и везли в корчму, где продолжалось веселье.

Третий день – «муравины». Это семейный праздник – первого после крещения купания ребёнка. Приглашали только близких родственников, кума, куму, бабку-повитуху. Очистительная сила воды.

Итак, типичные черты обряда:

· аграрный характер – поклонение хлебу как предку: ребёнка перед крещением благословляют хлебом; кумам дарят пряники.

· Магичность обряда. Наиболее архаичные хресбенные песни сохранили заклинательно-магические интонации.

· Очистительное значение воды – баня, купание ребёнка.

· Культ растительности, использование лекарственных трав, которые клали в воду, в которой купали ребёнка.

· Ритуальная еда – каша.

· Задабривание тотема-первопредка – медведя. Бабка в вывернутым кожухе встречала крёстных.

Песни

Основная часть песен – величальные и застольные, которые высказывают добрые пожелания ребёнку, родителям и родным; показывают в виде шуточных споров взаимоотношения родственников матери с родственниками отца.

Посвящение песен конкретным персонажам обряда – ребёнку, родителям, бабке, крёстным. По традиции первой песней на крестинным обеде была величальная родителям «Дзякуй таму кавалю». Важную роль в обряде играли лирические песни. Много шуточных песен.

Характерные черты:

· Принцип строения песен – попевочный, опора на древние лады-интонации, лады-попевки, близкие разговорным интонациям.

· В основе лежат древние напевы-формулы или формульные напевы, на основе которых поются разные поэтические тексты. Основная масса этих напевов сохраняет типичные черты средневековой эпохи: узкообъёмность, секундовая переменность, переменная терция, герерофония.

СВАДЕБНЫЕ ПЕСНИ

Свадебные песни являются наиболее значительной частью семейно-обрядового цикла. Эти песни сохранили самые глубокие, восходящие к славянским языческим временам элементы. Среди них – отзвуки обрядов инициации. Обращают внимание и поэтические мотивы так называемой свадьбы-выкрадывания невесты «чужеземцами». Есть образы, связанные с набегами татар, борьбой за волю и независимость, правдивые картины подневольной работы.

Обряд

Этапы традиционного свадебного обряда:

· Сватанье

· Сговор.

· Сборная суббота

· Одевание невесты и жениха.

· Пасад.

· Свадьба

· Прощание невесты с родительским домом.

· Встреча молодых в доме жениха

· Перезыуки (перагашчэнне).

Эти узловые моменты сохраняются. В целом в традиционной свадебной обрядности сложилось два основных её типа, которые отличаются по комплексу обрядов, являющихся ведущими. Преобладает свадебное действо, которое разворачивается по каравайному обряду. Другая разновидность – по столбовому обряду. Вторая разновидность более локальная, в чистом виде в наше время уже не фиксируется.

При внутреннем разнообразии, региональных отличиях свадебный обряд остаётся внутренне единым в основном своём стержне. Везде одни и те же действующие лица со строго регламентированными ролями: сват, сваха, дружка жениха, дружка невесты, родители жениха и невесты, брат невесты, сами жених и невеста. Также везде традиционная свадьба включает коллективные песенные высказывания (эпические, лирические, шуточные), словесные приговорные формулы, танцы, театрализацию и т.д. Первая, наиболее жалобная, драматически-напряжённая часть обряда происходит в доме родителей невесты, а следующая – застольно-праздничная – в доме родителей жениха.

При расставании с родительским домом невеста должна причитать. Часто для этого пели специальную песню «под слёзы» – полушутливую и в то же время грустную.

Обязательные для белорусской традиции голошения сироты-невесты на могиле родителей накануне свадебного дня.

Противопоставление родной семьи чужой нелюбимой семьи мужа – этот мотив проходит через весь песенный цикл. Элемент противопоставления, соперничества двух семейных групп имеет место и в самой форме исполнения песен. Как бы соревнуются через песни две стороны – жениха и невесты.

Дата добавления: 2015-11-26