Третья: переделывать всё заново и добиваться отличного результата.

Эти три характеристики ответственности составляют фундамент духовного образовательного процесса и являются неотъемлемыми качествами ученика – личности, находящейся в «осознанном» состоянии души. Такая личность, сделав что-либо, готова получить оценку «того, что я сделал» от окружающих, найти и исправить свои ошибки, переделать свою работу заново и довести её до отличного результата. Представляете, насколько непросто быть ответственным в этом мире! Для того, кто утвердился в собственной безответственности, - это великое испытание. Потому что в этом случае весь мир будет нас оценивать, указывая на наши ошибки, изъяны, несовершенства, «глупости». А нам придётся исправлять себя! Не оправдываться, спорить, доказывать свою правоту, противостоять и сопротивляться попыткам окружающих «наставить нас на путь истинный», обвинять и обличать других. Нет, мне придётся самому принимать оценки от других, находить и исправлять свои ошибки, переделывать всё заново и доводить своё дело до результата, заслуживающего удовлетворительных отзывов от окружающих. «Наконец-то ты взялся за голову, довёл до ума своё служение. Давно бы так!» И достойная оценка со стороны тех, кто вокруг нас, является свидетельством нашего ответственного отношения к своей жизни.

Следует помнить, что ответственность – это не материальное, а духовное качество. В материальной жизни человек, по определению, безответственен. Даже если внешне он выглядит как очень и очень ответственный. Потому что как только жизнь «прижимает» такого человека, то есть, к нему приходят какие-то трудности, он сразу же начинает оценивать других, жаловаться, требовать, обвинять и исправлять. Кого-то, - но только не себя. И при этом оправдывать самого себя, думая: «Почему жизнь так несправедлива ко мне? Ведь я – кругом прав. Я – ходячее совершенство! И куда только Бог смотрит? Как Он может терпеть такое?» Это – безответственное отношение к жизни. Однако в духовной школе ученик, по определению, - ответственная личность. Потому что ученик – это тот, кто ходит в школу и при этом хорошо помнит: я нахожусь в том месте, где все меня оценивают, указывают на мои ошибки и помогают исправлять их. Ожидают, что я буду не бросать на «полпути», а «доводить до ума» все свои начинания, добиваясь отличного результата. Все вокруг рассчитывают на моё ответственное отношение к своим обязанностям ученика. Таким образом, духовная школа – это место, где ученик в полной мере может и должен проявлять свою ответственность.

Поэтому ведическая традиция указывает на то, что первая обязанность духовного учителя состоит в том, чтобы объяснить ученику очень важную истину, фундаментальный принцип духовного развития. Донести до сознания личности понимание того, что стремление ученика уйти от ответственности в процессе обучения является проявлением собственного лицемерия, самообмана. Когда мы пытаемся оценивать других, исправлять их и предъявлять им свои требования. Иначе говоря, нежеланию получать оценки от окружающих, находить и исправлять свои ошибки, нежеланию успешно завершать начатое – всему этому нет места в жизни искреннего ученика. И тот, кто рассчитывает сохранять в своём сердце подобную «слабость» и одновременно с этим учиться в школе духовной жизни – обманывает сам себя.

На это лицемерие должен указать ученику его духовный учитель прежде, чем посвятит его в детали духовного образовательного процесса. То есть, гуру обязан пробудить в ученике качество ответственности, побудить его к тому, чтобы стать ответственным, принять на себя ответственность за своё собственное несовершенство. И если учитель делает это, он имеет право учить ученика. Потому что всё, что он даёт ученику в ходе духовного образовательного процесса в таком случае принесёт последнему благо. Если ученик отказывается от своего лицемерия, духовное знание, полученное им от духовного учителя, очистит его сердце и пробудит в нём духовные качества. Если же гуру принимает человека в ученики, но при этом не показывает ему его несовершенство, его тенденцию к лицемерию в своей жизни и не побуждает его работать над собой в этом направлении, такой учитель пренебрегает фундаментальным принципом духовного образования. В этом случае он не имеет никакого права обучать ученика, поскольку все переданные учителем знания принесут только вред его ученику. Так как будут питать материальные качества в сердце последнего, усиливать его привязанность к материальной жизни и способствовать его дальнейшей деградации.

Таким образом, фундаментальный принцип духовного образования заключается в отказе ученика от лицемерия, самообмана. В его стремлении опираться в своей духовной жизни на искренность, честность, правдивость, которые пробуждаются в сердце ученика усилиями духовного учителя. Вот почему нам необходимо понять, что духовная жизнь предполагает ответственность. Которая состоит в готовности учиться, то есть, принимать оценки от окружающих, находить и исправлять собственные ошибки и выполнять задание учителя, добиваясь отличного результата. Поэтому ведическая традиция утверждает: если человек принимает истинного духовного учителя и достойным образом проходит у него обучение, такому человеку гарантировано преданное служение в сознании Кришны. Служение, в ходе которого мы полагаемся на Кришну, помним о том, что мы постоянно находимся под Его защитой, и всегда думаем о Нём. Это преданное служение гарантировано тому, кто учится у духовного учителя тому, как проявлять ответственность, наилучшим образом практикуя духовную жизнь.

По этому поводу в «Бхагавад-Гите» Верховный Господь утверждает: «Если человек, следуя принципам духовной жизни, избавляется от материальной привязанности и неприязни, и учится владеть своими чувствами, Я даю такой личности Свою милость». Другими словами, Кришна заявляет: «Если ученик, руководствуясь поддержкой своего учителя, ставит перед собой задачу: выводить себя из бессознательного состояния и наполнять своё сердце духовными качествами, Я – даю ему Свою милость». Ученик старательно учится переводить себя из бессознательного состояния «материальной безответственной жизни» - в сознательное состояние «ответственной духовной практики». И стремится добиться успешного результата - «перемены в сердце», развития в себе духовных качеств. Тем самым преданный заслуживает милость Господа.

И далее Кришна продолжает: «По Моей милости такой преданный избавляется от всех материальных страданий, его ум наполняет духовная радость, а разум - становится устойчивым». Духовным, непоколебимым, трансцендентным. То есть, человек сознаёт, где он в данный момент находится, что и как ему нужно делать для того, чтобы порадовать Господа, духовного учителя и всех преданных. И зависеть в своей духовной жизни от милости Бога. При этом он испытывает духовную радость и не зависит от материальных обстоятельств. Страдать в этом мире означает – зависеть в своей жизни от тех или иных материальных обстоятельств. Но тот, кто получил милость Господа, перестаёт зависеть от материального мира. Он зависит теперь от преданного служения и милости Бога. И избавляется от необходимости страдать в этом мире, проходя через те или иные материальные обстоятельства. Свобода от материальных страданий не означает, что мы теряем способность чувствовать «боль» материальной жизни. Или прекращаем исполнять свои материальные обязанности. Нет. Просто преданный сосредоточен в своём сознании на преданном служении Господу и совершает его, опираясь на качество благости, избегая невежества и страсти. Благодаря этому он обретает способность терпеть все «перипетии» окружающей материальной жизни и в то же время испытывать радость жизни духовной. Находясь в таком состоянии по милости Бога, преданный способен замечательным образом учиться в школе духовной жизни.

Дата добавления: 2015-11-26