Неолит: 11 февраля — день Велеса, 23 апреля, 9 мая — (Никола-медведь), 16 сентября

Мезолитические праздники. Культ берегинь и упырей. Начало процесса патриархализации, зарождение новых культов. Отцовский род в качестве социального института породил целый ряд образов и представлений, являвшихся его отраже­ниями на сакральном уровне. Поздним мужским божествам (типа Ярилы, Яровита, Рода), сформировавшимся в неолите, должны предшествовать более примитивные культы, в которых отражался бы выход из-под духовного подчинения женщине, разрушение символов матриархальной общины (слом кален­даря родов, перенос на другой срок брачной оргии), введение новых символов и ритуалов, утверждающих приоритет мужс­кого начала. Индоевропейские женщины не были покладис­тыми; для их усмирения, видимо, применялись меры, ритуальная память о которых сохранилась в новогодних и масленично-карнавальных перебранках и драках, а также календарно зак­репленных побоях. Например, английский обычай в день Стефана 26 декабря хлестать обнаженные руки и ноги женщин связками колючего падуба до крови; славянские масленичные обряды избиения (будем считать их праздниками патриарха­лизации). В последующем развитии хлестание приобрело значение благотворения. Разрыв с матриархатом символизи­ровал, что в масленичном костре (24 марта) раньше погибала змея как тотемный предок, а теперь с руганью сжигалось жен­ское чучело. Новые символы патриархата — тотемы оленя,

волка, водного существа.

С патриархатом связано представление об уникальности человеческой личности, которое вдохнуло новую жизнь в культ предков. Календарь поминовения усопших: 25 марта — Пасха (когда дата была устойчивой); 26 октября — Дмитриев день; 20 апреля — окликание родителей; 23 апреля — Георгиев день; 29 сентября — Михайлов день; 1 ноября — Кузьминки.

Культ водной стихии. Эпоха мезолита. Космогоническая модель мира этого периода: Земля - женское начало, Небо — мужское. Земные воды — женская стихия, отсюда традиция встречать праздник у воды: 8 сентября — праздник Рождества Богородицы, мезолитических рожаниц; 28 октября — культ Параскевы Пятницы, почитание родников и колодцев. Реки, изливающиеся из чрева Земли и уходящие обратно в Землю (через посредство моря), могли стать «дорогой мертвых»- при наличии идеи о вечно рождающей земле и принимающей всё порожденное назад, в свое лоно, т. е. вода рек — женская ипостась. Центральные сроки похорон через потопление: 24 и 29 июня (Купала, Кострома, Ярила); 4 июня (семик); 25 мар­та (Пасха).

Небесная вода — «мужская». Оплодотворение земли дож­девой водой — идея чисто земледельческая (обряды вызыва­ния дождя). Роль воды 24 и 29 июня — период инициации дев, обливание их водой; дождевая вода 20 июля — целебная, ею обливаются и умываются от разных болезней (эпоха мезолита).

Самое сложное явление — купание в ночь на 24 июня (Ку-палу); оно носило ярко выраженный эротический характер. Здесь вода выступает в роли оплодотворяющего начала.

Неолитические праздники — это цикл аграрного и скотовод­ческого характера, возникший в связи с переходом на иные формы хозяйства; при этом часть новых праздников создава­лась за счет насыщения новым содержанием старых обрядов и переосмысления старых идей. Неолит считается эпохой, в ко­торую был создан календарь, пригодный для сельского хозяй­ства, т. е. привязанный к астрономическим вехам солнечного года. Молодой культ солнца в ходе становления принял ряд своеобразных форм. Яркой его особенностью была его связь с миром мертвых, этот культ отправлялся на местах погребений (известны подземные солнца Триполья, подземный ход ладьи Ра и др.). Солнечные боги боролись с лунными; на севере Европы вопрос решался браком Солнца (девы) и Месяца (со­лидного мужчины). У славян это событие стало отмечаться в календарном празднике Георгия — 23 апреля праздновалась «свадьба» этих светил, ей предшествовала их встреча — 8 ап­реля.

Начиная с неолита Солнце становится ритмизирующим фактором бытия, тем небесным хронометром, с которым сверя­ются земные календари. Солнечный культ отмечался как сугубо патриархальный, хотя он мог быть втянут в борьбу с остат­ками матриархата. В этом контексте имеет отношение особый вид наблюдений Солнца, носящих не астрономический, а эмо­циональный характер — это наблюдения его «игры», или «иг-рания», во время восхода. Показательны даты «играния» 25 марта, 24 и 29 июня.

У Геродота есть упоминания и о сколотском (славянском) празднике упавших с неба золотого плуга, ярма (хомут для упряжки волов) и топора, знаменовавших начало земледелия и ремесла. На какие даты указывают эти предметы? В день Богоявления (6 января) совершался ритуальный обход скота, после чего через скот перебрасывался топор крестообразно, который перед этим волокли острием но земле (обрядовая вспашка). Символика и обрядность ясно соотнесены с праз­днованием новогодия. Но зимнее новогодие — довольно по­зднее явление в славянском календаре. Па это новогодие

Дата добавления: 2015-11-26